Katechetická nauka

5) liturgický život a církevní rok (učení 40, 57, 69-71 atd.). Pokyny jsou věnovány nejvýznamnějším církevním svátkům (Vánoce, Zvěstování, Velikonoce, Nanebevstoupení, Letnice) a postním obdobím, odhalují jejich duchovní význam a vyzývají k důstojné účasti na svátostech; 6) eschatologické úvahy (učení 3, 18 atd.): připomínka smrti a nadcházejícího posledního soudu; 7) zpovědní duch (učení 8, 55 atd.). Instrukce obsahují slova podpory a posílení pro věřící, kteří neochvějně snášejí pronásledování a připomínají korunu mučednictví. Tato publikace je ruským překladem 95 učení, dokončeným v Optině Pustyně v roce 1872. Překladatelé vycházeli z novořeckého vydání, hojně používaného ve východních klášterech, které zase přeložil do slovanského jazyka sv. Paisij Velichkovskij. Mnich Theodore, opat ze Studie, je v církevních dějinách znám jako velký asketa, jako vyznavač pravoslavné víry a jako učitel mnišství. Narodil se v Konstantinopoli roku 759 n. l. ze zbožných a urozených rodičů za vlády obrazoborce Konstantina Kopronyma a od mládí vedl ctnostný život. Majíce vynikající vlohy od přírody, Pr. Theodorovi se dostalo i dobrého externího vzdělání: byl rétorem a filozofem. Ve věku dvaadvaceti let od narození (781) opustil světský život a spolu se svým otcem podle těla a dvěma bratry se uchýlil do Boscitu poblíž Sakkudionu v byzantské oblasti, zalesněném místě velmi vhodném pro život v poušti, kde byl následně založen klášter. Na stejném místě se s nimi usadil i Theodorův strýc Pr. Platón, který byl v té době již zručným mnichem. Pod jeho vedením Theodore pilně pracoval na poli mnišského života. Theodosius) Bůh se naučil studiánskou listinu, jeho blahoslavený eunuch Efraim, který tehdy toto svaté místo navštěvoval, zapsal ji do řady, přinesl mu ji: náš ctihodný otec Theodosius písmo přijal a začal vše stavět ve svém pečerském klášteře podle zakládací listiny svatého studiánského kláštera. A pak všechny ruské kláštery začaly udržovat dokonalý pořádek (což se v Rusku nikdy nedělalo), ve všem hleděli na začátek Pečerského kláštera a ctili ho primátem“ 2. Již podruhé Pr. Theodore byl vyhoštěn do vězení (809) poblíž Konstantinopole za to, že se postavil proti záměru císaře Pikifora uvést do církevního společenství presbytera Josefa, který se dopustil nezákonného sňatku s Konstantinem mladším; ale roku 811 byl opět vrácen do svého kláštera. Čtyři kapitoly o asketickém životě; Výklad o asketické vládě Basila Velikého. (Tamtéž). Pět knih dopisů. (Dvě knihy obsahující 278 dopisů vydal Migne ve své Patologii a v ruském překladu vyšly v Petrohradě v roce 1867. Stejný počet dopisů zůstává nevydán). Hodnostní řád kláštera Studio; Pravidla o vyznání hříchů a pokání. (Vytištěno v Minya Patrolology). A nakonec Oznámení neboli klášterní učení a Testament. Dostaly se k nám dvě sbírky těchto učení: Velká sbírka učení (ἡ Μεγάλη Κατηχητική), sestávající z 254 učení, a Malá sbírka (ἡ Μικρὰ Κατήχησι3ς) z učení Jejich helénský originál zůstává dodnes nezveřejněn, 3 s výjimkou čtyř učení vytištěných Minyou v helénštině. Jiné učení Prov. Theodore jsou známy pouze z překladů: latina (v Patrology of Minya) a moderní řečtina, vydané v Benátkách v roce 1770. Devadesát pět učení obsažených v tomto posledním vydání a závěti Pr. Theodore Studite z novořeckého jazyka přeložil do slovanského jazyka slavný starší, archimandrita moldavského německého kláštera, Paisius Velichkovsky 4. Těchto devadesát pět učení je nyní publikováno v ruském překladu; v němž se překladatelé při absenci řeckého originálu drželi novořeckého překladu, přijatého na Východě, v řeckých klášterech pro všeobecné použití. Pečlivě jsme porovnávali novořecký překlad se slovanským překladem staršího Paisia; Latinský překlad jsme používali opatrně, v několika případech, kdy se nám novořecký překlad zdál nejasný a ne zcela uspokojivý. Závěť Pr. Theodore a ta učení, která Minya vydala v řeckém originále (podle našeho vydání 13., 57., 69. a 95.), jsme přeložili z tohoto originálu.