Катехизически учения

Сборникът „Катехизически поучения” се състои от 95 наставления, произнесени от св. Теодор Студит пред братята на манастира. Тези учения са част от неговото катехизическо наследство, което традиционно се разделя на „Велик катехумен“ и „Малък катехумен“. Ученията обхващат широк спектър от теми: 1) основите на монашеското постижение (учения 1, 13, 47 и др.): призовава за постоянна борба със страстите, за умъртвяване на плътските похоти и въздържание; 2) добродетели и тяхното придобиване (учения 6, 11, 14, 23 и др.). Особено внимание се обръща на послушанието към игумена и старейшините, смирението, любовта, търпението в скърбите и благодарността; 3) общностен живот (поучения 1, 27, 39, 76 и др.): наставления за единомислие и мир между братята, за важността на изпълнението на монашеските послушания със страх Божи и за недопустимостта на осъдителни разговори; 4) покаяние и изповед (учения 2, 17 и др.). Свети Теодор подчертава значението на искреното изповядване на мислите като път към очистване на душата; 5) литургичен живот и църковна година (учения 40, 57, 69-71 и др.). Наставленията са посветени на най-важните църковни празници (Коледа, Благовещение, Великден, Възнесение Господне, Петдесетница) и периодите на постите, като разкриват духовния им смисъл и призовават към достойно участие в тайнствата; 6) есхатологични размишления (учения 3, 18 и др.): напомняне за смъртта и предстоящия Страшен съд; 7) изповедален дух (поучения 8, 55 и др.). Инструкциите съдържат думи на подкрепа и укрепване за вярващите, които твърдо издържат на преследване, припомняйки венеца на мъченичеството. Тази публикация е руски превод на 95 поучения, завършен в Оптина Пустин през 1872 г. Преводачите са разчитали на новогръцката редакция, широко разпространена в източните манастири, която от своя страна е преведена на славянски език от св. Паисий Величковски. Монах Теодор, игумен на Студия, е известен в църковната история като велик подвижник, като изповедник на православната вяра и като учител на монашеството. Той е роден в Константинопол през 759 г. от благочестиви и знатни родители, по време на управлението на иконобореца Константин Копроним, и от младостта си води добродетелен живот. Имайки отлични таланти по природа, Пр. Теодор получава и добро външно образование: той е ритор и философ. Навършил двадесет и две години от раждането си (781 г.), той напуснал светския живот и заедно с баща си по плът и двама братя се оттеглил в Боскит, близо до Сакудион, във византийската област, гористо място и много удобно за живот в пустинята, където впоследствие бил основан манастир. На същото място с тях се заселил и чичото на Теодор пр. Платон, който по това време вече е умел монах. Под негово ръководство Теодор усърдно се подвизавал на монашеското поприще. Молитвата му беше усърдна и непрестанна, покорството му на неговия наставник беше пълно и безпрекословно, смирението му беше дълбоко, трудът му беше продължителен, въздържанието му беше благоразумно. В същото време преподобният обичаше да чете книгите на Светото писание и беседите на светите отци, особено Василий Велики, и беше строг изпълнител на монашеските му правила. От послушание на чичо си пр. Платон, той прие презвитерството в 25-ата година от раждането си (784 г.), а в 35-ата година, по волята на същия Платон и по молба на всички братя, той прие игуменството на неговия манастир и в същото време засили подвизите си, като поучаваше всички свои духовни чеда с думи и дела. Той говореше на братята от църковния амвон три пъти седмично; и през целия си живот, при всички неблагоприятни обстоятелства, той никога не е преставал да преподава наставленията си, писмено или устно, изпълнени с духовна мъдрост и сила, на търсещите духовна полза. По време на своето игуменство пр. Теодор, сред всички съвременни на него светци. Бащите му се отличавали с ревност и твърдост в правата вяра и благочестие. Той смело изобличава нечестието и неверието не само у обикновените хора, но и у самите царе, за което е заточаван три пъти. Първият път бил заточен в Солун за изобличаване на беззаконния брак на император Константин Млади с Теодотия (795 г.); но по време на царуването на Ирина (797 г.) той бил върнат в своя манастир и скоро, по повод на сарацинското нашествие, той се преместил за безопасност в Константинопол, в Студийския манастир 1. Тук, когато броят на учениците му значително се увеличил (до 1000 души), пр. Теодор установява специални видове монашески длъжности: иконом, иконом и т.н., и написва за своя манастир устав за църковни служби и монашески деканат: за всички в манастира, от игумена до готвача, той излага подробно правилата какво трябва да се прави и какво не трябва да се прави и определя наказанията за всякакви престъпления, дори малки, Уставът на Пр. Теодор Студит е още по-забележителен за нас, защото още по времето на Теодосий Печерски той е въведен във всички православни руски манастири; какво има в живота на Пр. Теодосий е написано така: „му даде (пр. Теодосий) Бог научи устава на Студиан, неговият блажен Ефрем евнухът, който тогава посещаваше това свято място, записа го подред, донесе му го: нашият преподобен отец Теодосий прие писмеността и започна да строи всичко в своя Печерски манастир според устава на светата Студианска обител. И тогава всички руски манастири започнаха да поддържат съвършен ред (какъвто никога преди това не беше направено в Русия), като гледаха във всичко началото на Печерския манастир и го почитаха с първенство” 2. За втори път Пр. Теодор бил заточен в затвор (809 г.) близо до Константинопол, защото се противопоставил на намерението на император Пикифор да въведе в църковно общение презвитер Йосиф, който бил извършил незаконен брак с Константин Млади; но през 811 г. той отново е върнат в манастира си. Третият път той е заточен от иконобореца Лъв Арменец заради усърдието и твърдостта си в изповядването на догмата за почитането на св. икони, първо в Метопската крепост, близо до Константинопол (814 г.), а след това преместен в Бонит, в Анатолия (815 г.) и накрая в затвора в Смирна (819 г.). По време на това последно изгнание Пр. Теодор претърпя толкова много побой и големи страдания от глад и жажда, от студ и жега, жестоки изтезания и постоянно пребиваване в задушна и тясна стая, че едва не умря. Но дори и в такива екстремни обстоятелства той не преставаше да укрепва със своето боговдъхновено учение отците, братята и духовните чеда, държани в различни места на епархиите, като ги увещаваше, увещаваше и умоляваше да не се отклоняват от изповедта на Христос и да не падат духом в страданията за истината. След смъртта на Лъв (820 г.) Пр. Теодор е върнат от плен. И тъй като иконоборческата ерес не спря в Константинопол, поради безразличието към Православието на Михаил Травлий, преподобният, не желаейки да бъде свидетел на нещастието на народа, не остана в града, а се оттегли в така наречените Крискентийски места, а след това се премести на полуостров Свети Трифон (823 г.). Там, сред своите духовни чеда, св. Теодор се упокоил мирно в Господа през 826 г., в 68-ата година от живота си. Сред непрестанните трудове и подвизи на монаси, игумени и изповедници св. Теодор написал много книги. Основните му творения са следните: Харта, определяща реда на църковните служби за цялата година. Канони и трипонги със стихири, включени в постния триод. Догматическо слово за почитането на иконите на Св. Послание до император Теофил и писмо до Пр. Платон, за същото. (Отпечатано в том 99 на Minya Patrolology). Три думи, седем глави и други полемични аргументи, написани в опровержение на иконоборческата ерес. (Отпечатано там) Слова за празниците Господни, Богородични, в чест на Предтечата и други светии. (някои от тях са отпечатани там). Четири глави за аскетичния живот; Тълкувание върху аскетическото правило на Василий Велики. (пак там). Пет книги с писма. (Две книги, съдържащи 278 писма, са публикувани от Минь в неговата Патрология и в руски превод са публикувани в Санкт Петербург през 1867 г. Същият брой писма остават непубликувани). Чинът на Студийския манастир; Правила за изповед на грехове и покаяние. (Отпечатано в Minya Patrolology). И накрая, известията, или монашеските учения, и заветът. До нас са достигнали два сборника с тези учения: Големият сборник от учения (ἡ Μεγάλη Κατηχητική), състоящ се от 254 учения, и Малкият сборник (ἡ Μικρὰ Κατήχησις) от 135 учения. Техният гръцки оригинал остава непубликуван до днес, 3 с изключение на четири учения, отпечатани от Миня на гръцки. Други учения на прор. Теодор са известни само от преводи: латински (в Патрологията на Миня) и новогръцки, публикувани във Венеция през 1770 г. Деветдесет и петте учения, съдържащи се в това последно издание и завещанието на Пр. Теодор Студит от новогръцки език е преведено на славянски език от известния старец, архимандрит на молдовския немски манастир Паисий Величковски 4. Същите тези деветдесет и пет учения сега са публикувани в руски превод; в който преводачите, поради липсата на гръцки оригинал, се придържаха към новогръцкия превод, приет на Изток, в гръцките манастири за общо ползване. Внимателно сравнихме новогръцкия превод със славянския превод на Стареца Паисий; Използвахме латинския превод предпазливо, в няколко случая, когато съвременният гръцки превод ни изглеждаше неясен и не напълно задоволителен. Завещанието на Пр. Теодор и онези учения, които Миния публикува в гръцкия оригинал (според нашето издание 13-ти, 57-ми, 69-ти и 95-ти), са преведени от този оригинал от нас. В славянския превод, в началото на книгата, преди първото учение се казва: "Оглашените се четат след отпуста на утренята, в края на първия час, след произнасянето на молитвата: Истинна светлина Христова. В тропара на светеца се казва още: Наставник на Православието. Също: На избрания воевода и отпуст. Честта започва на 15 ноември, който е първият ден на Светата Петдесетница. Рождество Христово”. И преди седемдесет и четвъртото учение се казва: "В началото на индикта започват съобщения за почит за всеки ден, до Честния и Животворящ Кръст, с изключение на празника Богородичен. Според Честния Кръст до 14 ноември, по седмици. И след като е завършен преди Светия Завет, книгата започва отново от 15 ноември. " По този обред на поучение св. Теодор се чете в атонските манастири и до днес. Изображението, приложено към нашата публикация, е Pr. Теодор Студит, заимствано от изданието: Християнски изток. Възгледи и очерци за пътуванията на А. Порфирий. Петербург. 1857 г Паметта на пр. Теодор Студит се чества от църквата Св. 11 ноември. Оптина Пустин. 19 януари 1872 г. В славян. Бог утешава, на гръцки. θεοπαρἀκλητα. Според значението на светоотеческите писания клеветник е този, който, изразявайки истинското, изразява недостатъците и недъзите на своя ближен от пристрастие, или от завист и памет, или просто ненужно, който не трябва. В славян. нека се издигнем до главната и не съмнителна (в ръка, не съмнителна) добродетел. На гръцки εὶς τὴν ὁμαλην´ (гладък, равен) καὶ ἀτάραχονἀρετὴν. Платон, чичо по майчина линия на Теодор Студит. Той постригал св. Теодор в монашество и го убедил да приеме игуменството на манастира Сакудион. Може да се интересувате от: