Слово 87

(1) О онима који и сами постају учитељи, духовни оци и вође других, и, немајући Божанску благодат, друге упућују и поучавају – и о томе да нико не треба, пре него што се роди и просвети од духовника, да води или поучава друге. 1. Хтео бих, љубљени брате, да умрем овоме свету тако да ме нико не познаје, него да проведем свој живот као заиста мртав, и да живим имплицитно, животом сакривеним у Христу, којим и други богољупци познају Бога и једино их познаје Бог, држећи се нераздвојно у живом јединству са Њим у свако време и на сваком месту. У почетку сам горео од жеље за таквим животом, и још увек горим за таквим животом. Али пошто се ми, по речи светог Павла, не управљамо сами собом, него смо купљени пречистом крвљу Христовом, и пошто морамо да тражимо не само своју корист и да угађамо не само себи, него и ближњима на добро, онда ми је на сваки могући начин потребно да са свом ревношћу извршавам заповести Учитеља мога Исуса Христа, који ме је искупио. Јер ако робови које су људи купили имају хитну дужност да извршавају заповести својих господара, а када се не повинују, бивају кажњени; Не треба ли све више, чак и до смрти, да извршавамо заповести Господа и Бога нашег Исуса Христа, који нас је искупио својом крвљу? Штавише, за оно што робовима наређују њихови господари и оно што раде, они или уопште не добијају никакву наплату, као што се најчешће дешава, или ако понекад и добију, она је изузетно мала и безначајна – а опет, казне које се дају робовима за непослушност својим господарима, ма колико велике биле, све су привремене. Али заповести Господа нашег имају бескрајну и вечну награду, јер у оне који их испуњавају, оне уливају бесмртни живот и такве им дају благослове које око није видело, и ухо није чуло, и нико није уздахнуо у срцу; и напротив, казне које чекају оне који их преступе су вечне и бескрајне, па стога и страшније од било које друге казне којој су подвргнути робови који преступе вољу својих господара. – А шта ја говорим о робовима, док они који су богати и достојанствено поштовани – а не иду увек куда хоће, и не само да раде шта им је воља, него где и што им цар заповеда, они то чине уз потпуну послушност његовим заповестима? Па шта? Робови својим господарима и владари своме цару дужни су да испољавају сваковрсну покорност и послушност, али ми, који смо постали ратници Цара над царевима и Бога богова и обећали у светом крштењу да будемо Његови робови, немамо дужност да се покоравамо Његовим заповестима и испуњавамо Његове заповести? „И какав изговор можемо добити када ово занемаримо?“ - Али тешко мени што, говорећи ово и показујући другима пут спасења који води у Царство Божије, и мени самом суде сви људи, не само мирјани, него сам осуђен, осуђен на казну и омражен као нечист, чак и од монаха, и свештеника, и епископа. И о, кад би се ово десило без разлога, пуком сумњом и деловањем ђавола, делујући у синовима непослушности на њихово уништење! Али кажем оно што сам научио из искуства, да демони нису имали људе за саучеснике у својој злоби, онда, вероватно, не би могли да отуђују оне који су се светим Крштењем тајанствено препородили и по благодати постали синови Божији, од заповести Божијих. Верујем да су крштена одојчад освештана и чувана под окриљем Пресветог Духа, да су овце стада Христовог и изабрана јагњад, пошто су запечаћена знаком животворног Крста и потпуно ослобођена тираније ђавоље. И да ђаво није нашао погодна оруђа свог гнева да ради шта хоће, било у родитељима деце, било у дојиљама, било у онима који их лече (као у почетку – у змији и жени), онда вероватно не би могао да отме и присвоји ниједну од њих себи. Јер, као што стварност сведочи, ови људи о којима смо говорили их од детињства уче свакој врсти зла и обмане, развратном језику, прождрљивости, плесу, панаху и свакојаком другом лошем – среброљубљу, таштини, славољубљу, поносу – и од детињства их навикавају на те лоше ствари и у њима их васпитавају. Зашто, и пре него што деца спознају себе и почну да расуђују, учећи их указаном злу вештини и расположењу, предају их ђаволу као робове, лишавајући их, несрећне, благодати синовства и освећења које су примили – не знајући шта раде, као бесмислене. Од отаца садашњег века скоро ниједан не васпитава своју децу на хришћански начин и учи их правилима и заповестима Христовим, али их скоро сви васпитавају у световним обичајима и јелинском моралу. Не маре чак ни за шта хришћанско, и не разговарају са Јовом: Када су моји синови згрешили и у својим мислима имали зле мисли против Бога? (Јов 1:5). Они се не боје и не дрхте при помисли да њихова деца не би учинила ништа недолично и да тиме не би отпала од ропства и синовства Христовог, који је жртвован за наше спасење, и да не би поново постали робови нашег непријатеља, тиранина сатане, и да не би били осуђени на смрт и вечне муке у огњу. Све их један страх држи за своју децу, а једна им је брига за њих, како да их учине разметљивим пред људима, славним и сјајним, не врлином и чедношћу, и не равнодушношћу према раскоши и уживањима света, већ позлаћеним коњским замкама, паметном одећом и робовима који им претходе и следе. Због тога се њихова деца навикавају на љубав према слави, на помпу, на богатство и узвишеност. Из ког другог разлога је неправедно мрзети родитеље, осим након спознаје психичке повреде коју су они проузроковали. Ко осети ту штету, на своје родитеље и рођаке више не гледа као на пријатеље, већ их, природно, мрзи као на тужитеље своје душе, и бежи од опхођења са њима, покушавајући на све начине да се најпре потпуно одвоји од оних који су му постали узрочници толиког зла, да би касније могао слободније да тежи ослобађању своје душе од ових застарелих навика и навика. Пре свега, он мора да ослободи своју савест од бремена греха кроз покајање и исповест.