Слово 87
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) عن أولئك الذين أصبحوا هم أنفسهم معلمين وآباء روحيين وقادة للآخرين، وبدون النعمة الإلهية، يرشدون ويعلمون الآخرين - وعن حقيقة أنه لا ينبغي لأحد، قبل أن يولد ويستنير بواسطة أب روحي، أن يقود أو يعلم الآخرين.
1. أود، أيها الأخ الحبيب، أن أموت عن هذا العالم بحيث لا يعرفني أحد، بل حتى أتمكن من قضاء حياتي كما لو كنت ميتًا حقًا، وأعيش حياة ضمنية، حياة مخفية في المسيح، بها يعرف محبو الله الآخرون الله، ويعرفهم الله وحده، ويحفظون أنفسهم بشكل لا ينفصل في اتحاد معه في كل الأوقات وفي كل الأماكن. في البداية كنت أحترق بالرغبة في مثل هذه الحياة، وما زلت أحترق من أجل هذه الحياة. ولكن بما أننا، وفقًا لكلمة القديس بولس، لسنا محكومين بأنفسنا، بل اشترينا بدم المسيح النقي، وبما أنه يجب علينا ليس فقط أن نسعى لمنفعتنا ونرضي ليس أنفسنا فقط، بل أيضًا جيراننا للخير، فمن الضروري بالنسبة لي أن أنفذ بكل غيرة وصايا سيدي يسوع المسيح، الذي فداني. لأنه إذا كان العبيد الذين اشتراهم الناس عليهم واجب عاجل لتنفيذ أوامر أسيادهم، وعندما يعصون ذلك، يعاقبون؛ أفلا ينبغي لنا بالأكثر، حتى الموت، أن نعمل بوصايا ربنا وإلهنا يسوع المسيح، الذي افتدانا بدمه؟
علاوة على ذلك، فإن ما يؤمر به العبيد من أسيادهم وما يفعلونه، إما أنهم لا يأخذون أي أجر على الإطلاق، كما يحدث في معظم الأحيان، أو إذا كانوا يحصلون عليه في بعض الأحيان، فهو صغير للغاية وتافه - ومرة أخرى، فإن العقوبات التي تُفرض على العبيد بسبب عصيان أسيادهم، مهما عظمت، كلها مؤقتة. لكن وصايا ربنا لها مكافأة أبدية لا نهاية لها، إذ أن من يتممونها يغرسون الحياة الخالدة ويمنحونهم من البركات ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا زهد على قلب؛ وعلى العكس من ذلك، فإن العقوبات التي تنتظر من يخالفها أبدية ولا نهاية لها، وبالتالي فهي أشد فظاعة من أي عقوبة أخرى يتعرض لها العبيد الذين يخالفون إرادة أسيادهم. - وماذا أقول عن العبيد، بينما أولئك الأغنياء والمحترمين - ولا يذهبون دائمًا إلى حيث يريدون، ولا يفعلون ما يحلو لهم فحسب، بل أين وما يأمرهم به الملك، يفعلون ذلك بطاعة كاملة لأوامره؟
وماذا في ذلك؟ العبيد لأسيادهم والحكام لملكهم عليهم واجب إظهار كل أنواع الخضوع والطاعة، أما نحن الذين أصبحنا محاربين لملك الملوك وإله الآلهة ووعدنا في المعمودية المقدسة بأن نكون عبيدًا له، أليس من واجبنا أن نطيع وصاياه وننفذ وصاياه؟ "وما العذر الذي يمكن أن نحصل عليه عندما نهمل هذا؟" - لكن الويل لي أنه بينما أقول هذا وأظهر للآخرين طريق الخلاص المؤدي إلى ملكوت الله، فإنني أحكم على نفسي من قبل جميع الناس، ليس فقط العلمانيين، بل محكوم عليّ بالعقوبة ومكروه كنجس، حتى من قبل الرهبان والكهنة والأساقفة. ويا ليت هذا يحدث بلا سبب، بمجرد الشك وعمل الشيطان في أبناء المعصية لهلاكهم!
لكنني أقول ما تعلمته من التجربة، أنه لو لم يكن لدى الشياطين أشخاص شركاء في خبثهم، فربما لم يكونوا قادرين على إبعاد أولئك الذين ولدوا من جديد بطريقة غامضة من خلال المعمودية المقدسة وأصبحوا أبناء الله بالنعمة من وصايا الله. أعتقد أن الأطفال المعمدين يقدسون ويحفظون تحت ستر الروح الكلي القداسة، وأنهم خراف من قطيع المسيح وحملان مختارة، إذ مختومون بعلامة الصليب المحيي، ويتحررون تمامًا من طغيان الشيطان. وإذا لم يجد الشيطان أدوات غضبه مناسبة ليفعل ما يريد، سواء في آباء الأطفال، أو في الممرضات، أو في من يعالجونهم (كما في البداية – في الحية والزوجة)، فربما لم يكن بإمكانه أن يخطف ويستحوذ على أي منهم لنفسه.
فإن الواقع يشهد أن هؤلاء الأشخاص الذين تحدثنا عنهم يعلمونهم منذ الصغر كل أنواع الشر والخداع والفحش والشراهة والرقص والمهارة وسائر أنواع الأشياء السيئة - حب المال والغرور وحب الشهرة والكبرياء - ويعودونهم على هذه الأشياء السيئة منذ الصغر ويربونهم عليها. لماذا، حتى قبل أن يصل الأطفال إلى معرفة أنفسهم ويبدأون في التفكير لأنفسهم، من خلال تعليمهم المهارات والميول السيئة المشار إليها، فإنهم يسلمونهم إلى الشيطان كعبيد، ويحرمونهم، التعساء، من نعمة البنوة والقداسة التي نالوها، دون أن يعرفوا ما يفعلون، كحماقة.
من آباء القرن الحالي، لا يكاد أحد منهم يربي أولاده بطريقة مسيحية ويعلمهم قواعد المسيح ووصاياه، لكن كلهم تقريبًا يربونهم على العادات الدنيوية والأخلاق الهيلينية. إنهم لا يهتمون حتى بأي شيء مسيحي، ولا يتحدثون مع أيوب: متى أخطأ أبنائي وكان في أفكارهم أفكار شريرة ضد الله؟ (أيوب 1: 5). إنهم لا يخافون ولا يرتعدون من فكرة أن أطفالهم لم يفعلوا أي شيء غير لائق، وبالتالي لن يسقطوا من عبودية وبنوة المسيح، الذي ضحى من أجل خلاصنا، ولن يصبحوا مرة أخرى عبيدًا لعدونا، الشيطان الطاغية، ولن يحكم عليهم بالموت والعذاب الأبدي في النار. خوف واحد يحملهم جميعًا على أطفالهم، ولديهم هم واحد تجاههم، وهو كيفية جعلهم متفاخرين أمام الناس، مجيدين ومتألقين، ليس بالفضيلة والعفة، وليس باللامبالاة بأبهة الدنيا وملذاتها، ولكن بزخارف الخيول المذهبة، والملابس الأنيقة والعبيد الذين يسبقونها ويتبعونها. ولهذا يعتاد أولادهم على حب الشهرة والأبهة والثروة والرفعة.
وهكذا، بواسطة والديهم، ينقاد الأطفال إلى كل أنواع الأهواء دون إغراء الشياطين، وكثيرًا ما، من خلال تأثيرهم (الآباء)، يقعون في أفعال مخزية - ويدخلون إلى الشيطان، أبو الشر، من خلال انتهاك النذور المقطوعة في المعمودية المقدسة. فإنهم إذ نشأوا على هذا النحو، ونشأوا وسط مثل هذه المؤثرات السيئة، أدخلوا في النفس عادة شريرة يصعب محوها، وتتحول مع مرور الوقت إلى طبيعة، وتصبح غير قابلة للإصلاح. ولهذا السبب يبقى بعضهم (الأطفال) على عاداتهم الشريرة حتى الموت، ولا يملكون القوة للانفصال عن الشهوات والأهواء واللذات الجسدية التي يموتون بها؛ يعود البعض الآخر إلى رشدهم إلى حد ما، ويتعرفون على الشر الذي سيطر عليهم ويحاولون تحرير أنفسهم منه. ولكن إذا لم ينفصلوا تمامًا عن معلميهم الأشرار (هذا ما يجب أن يُطلق عليهم، وليس آباءهم)، فسيكون من المستحيل عليهم تحرير أنفسهم من العادات الشريرة التي ترسخت فيهم. - وإذ سبق الله ينادينا جميعًا: إن كان أحد يأتي إلي ولا يبغض أباه وأمه... وإخوته... فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا (لوقا 14: 26).
ربنا هنا يسمي نعمة الروح القدس، إذ قال هو نفسه للرسل: يوحنا عمد بالماء، وأما أنتم فيجب أن تعتمدوا بالروح القدس (أع 1: 5). فهكذا هي المعمودية الروحية والولادة الروحية، ومن المستحيل أن يكون الأمر غير ذلك.
إذا فسدت أفكار أي أخ أو فسدت أعماله وحكمته بسبب إهمال أحدهم أو العجز أو الطيش أو الجهل والجهل، إلا إذا جعل كل واحد من سامعيه حكيمًا وحكيمًا وكاملاً، ذو فن عظيم ومعرفة بالأمر وحكمة وفطنة، متخيلًا فيه المسيح قدر الإمكان، حتى يُرى فيه متخيلًا ومشرقًا - وبالتالي لا يرفعه إلى الكمال. الإنسان، إلى قياس عصر كمال المسيح – على العكس من ذلك، إذا جعل نفس كل واحد من هؤلاء التلاميذ فاحشة، وحول الماهر إلى غير ماهر، والصادق إلى غير أمين، بينما العالم كله لا يستحقه، فمن الواضح أن مثل هذا الشخص لن ينال مكافأة على عمله، بل عذابًا وعقابًا لأولئك الذين جعلهم فاحشين بتعاليمه. ويستحق نفس الشيء إذا حُرم شخص ما من خلال تعليمه مما قد يساهم في خلاصه، أو إذا لم يكن من الممكن بسببه تحقيق الكمال، وهو ما كان يمكن تحقيقه بتوجيه من معلمين آخرين.