Слово 85

(1) Për heshtjen dhe çfarë lloj pune duhet të bëjë ai që dëshiron të qëndrojë me guxim në të. 1. Duke pasur qëllimin t'ju tregoj diçka të vogël për heshtjen, e cila është më e përsosura nga virtytet asketike, ju kërkoj të më dëgjoni me vëmendje. Ju që dëshironi përsosmërinë e saj dhe përgatiteni të ngjiteni në lartësinë e saj përmes suksesit dhe përmirësimit të vetes në rrugën e virtyteve të tjera, ju kërkoj t'u kushtoni vëmendje fjalëve të mia, në mënyrë që nga fjala ime e tanishme të mësoni se çfarë konsiston praktika e heshtjes dhe pastaj të përpiqeni të bëheni të denjë për ta pranuar këtë vepër (të heshtjes) dhe ta kaloni atë siç duhet, nëse dëshironi të ngrihemi dhe pasurohemi në lartësinë e saj. Kush ka heshtur dhe jeton i vetëm në qeli, le të jetë si Dëshmorja e Parë Thekla. Ajo, duke lënë gjithçka të kësaj bote, duke harruar edhe nevojat e saj trupore, u ul në dritare dhe dëgjoi mësimet e Shën Palit. Tregimi për të thotë se ajo nuk doli nga dhoma e saj dhe, si e lidhur me zinxhirë në dritare, nuk e la as për të marrë ushqim ose për të shuar etjen, por dëgjoi vetëm Palin, i cili mësonte dhe vetëm kur ai ishte larguar tashmë nga ai vend, ajo vrapoi, e vetme, pas tij dhe filloi ta kërkonte - la prindërit dhe të fejuarin e saj, të fejuarin e saj, unë e doja vetëm dikë të fejuarin. tjetër, por mendoi vetëm për Shën Palin; dhe një dashuri aq e fortë për Shën Palin e pushtoi atë, saqë ajo e nderoi si të shenjtë vendin ku ulej dhe mësonte Shën Pali, dhe puthi tokën në të cilën shkeli këmba e tij. Mos mendoni se thashë se kjo është e parëndësishme dhe se asgjë e tillë nuk është e zbatueshme për një person pa fjalë. Jo, kjo është pikërisht ajo që duhet të jetë praktika e të qenit i heshtur. Nëse nuk e shihni, kërkoni dhe do ta gjeni. I heshturi, nëse dëshiron të jetë ashtu siç duhet, le të jetë si prostituta e përmendur në Ungjill - edhe ai le të kapet për këmbët e Zotit tonë, t'i puthë dhe t'i lajë me lotët e tij, dhe të mos shikojë askënd tjetër përveç të Vetmit që mund t'ia falë mëkatet. Le të jetë si një nuse - le të flejë me dhëndrin Krishtin, që të zgjohet me Të, që më vonë të zgjohet me Të në jetën e amshuar - ose, thënë më mirë, le të qëndrojë gjithmonë në Të dhe ta ketë gjithmonë Atë të qëndruar në vetvete. Le të jetë ai, nëse mundet, si një nga ata fisnikët që qëndrojnë përpara mbretit tokësor dhe bisedojnë me të në mënyrë miqësore në fshehtësi, në dhomën e tij të brendshme mbretërore - dhe le të bisedojë me Zotin Krisht ballë për ballë. Kushdo që hesht, le të jetë si tre Apostujt që u ngjitën me Krishtin në malin Tabor dhe panë shkëlqimin që e mbuloi, ndërrimin e rrobave dhe ndriçimin e fytyrës së Tij, dhe të cilët, duke parë renë e shndritshme dhe duke dëgjuar zërin e Perëndisë dhe të Atit, duke dëshmuar nga lart dhe duke thënë: Ky është Biri im i dashur, u bë ashtu si fytyrat e tyre aty pranë Pjetrit: është e mirë për ne Ja ku jemi, le të krijojmë tre tenda - për Ty, për Atin tënd dhe për Frymën e Shenjtë - një Fillim dhe një Mbretëri, domethënë do të krijojmë tre banesa të reja - mendjen, shpirtin dhe trupin, duke i pastruar me pendim, lot, pendim, lutje dhe rrëfim, do t'i ndërtojmë të gjithë strukturën e tyre, aq më të lartë për ju dhe dekorimin e tyre, aq më të lartë e të zbukuruar me ato. Ai që hesht, le të ulet në qelinë e tij, siç u ulën apostujt në dhomën e sipërme të Jeruzalemit, duke pritur nga lart fuqinë e Shpirtit Më të Lartë, për të marrë hirin e Frymës së Shenjtë, siç e morën apostujt, dhe më pas të konsiderohet nga njerëzit e mishit si i dehur, si arrogant dhe vetëlavdërues, për arsyen e lashtë, për të filluar që ai të shprehet ndryshe. mësimdhënies, flasin në një gjuhë tjetër dhe hedhin poshtë fjalët e atyre që kanë një koncept të kundërt të mësimit shpirtëror. Le të jetë edhe ai si Moisiu, le të ngjitet në majë të malit, le të hyjë edhe ai brenda resë dhe të fshihet atje nga sytë e të tjerëve. Nëse ai bëhet i tillë, atëherë ai jo vetëm që do të shohë shpinën e Zotit, por do të shfaqet me vetëdije përpara fytyrës së Zotit dhe, duke parë vetë Zotin, duke u parë prej Tij dhe duke dëgjuar zërin e Tij, së pari ai vetë do të mësojë sekretet e mbretërisë së qiejve, pastaj do t'ua mësojë ligjet e saj të tjerëve - fillimisht ai vetë do të ndriçohet, pastaj do të ndriçohet nga të tjerët, pastaj do të ndriçohet me dritën e Zotit. vetë do të fillojë të ketë mëshirë për të tjerët - së pari do të kërkojë nga Zoti dhe ai merr, dhe kur të marrë, ai vetë do t'u tregojë të tjerëve që e kërkojnë prej tij - së pari do të çlirohet nga prangat e mëkateve të tij, pastaj ai vetë do të fillojë t'i çlirojë të tjerët. I heshturi i mirë le të jetë edhe si Apostujt, të cilët, pas ringjalljes së Zotit, u ulën në dhomën e sipërme të mbyllura nga dyert e frikës për hir të judenjve - që të jetë i denjë të shohë Krishtin të hyjë, ose, thënë më mirë, ta shohë atë vazhdimisht të pranishëm, të shohë se Ai është brenda me të dhe të japë paqen, të cilën ai do ta kërkojë dhe do ta marrë prej Tij. Nëse në të njëjtën kohë Zoti fryn mbi të, siç u fryu Apostujve, me fjalën: merrni Frymën e Shenjtë; le ta pranojë me frikë dhe dridhje. Le të thellohet gjithashtu në soditjen më të saktë të Zotit dhe ta prekë Atë me duart e mendjes dhe ndjenjat e shpirtit të tij, për të parë dhe ditur se Ai është Zoti i vërtetë i të gjithëve. Nëse ai i drejtohet vetë Zotit me pyetje për këtë, Ai nuk do të indinjohet me të, por, duke lavdëruar frikën e tij të lavdërueshme (për të rënë në gabim), do t'i thotë fjalët e mëposhtme: "Pse je i turpëruar dhe pse po të hyjnë mendimet në zemrën tënde? Paqja qoftë me ty! Unë jam, mos ki frikë. Shih lavdinë e Mua për të parë dhe diturinë time. Djalli, i cili është errësirë ​​dhe shndërrohet në një engjëll drite në një mënyrë fantazmë, dhe jo në të vërtetë, nuk të jep dhe nuk mund të të japë as humor të mirë dhe ëmbëlsi, as gëzim e liri, as një gjendje paqësore ose një ndjenjë inteligjence dhe ndriçimi të shpirtit - që, siç e shihni, unë vetë e kam dhe po jua jap. Personi i heshtur ka për detyrë të sigurohet që gjithçka që thamë më sipër të mos thuhet vetëm për të sipas natyrës së jetës së tij, por në fakt çdo gjë të ndodhë tek ai çdo ditë. Nëse ai ulet në qeli, por nuk e jeton jetën e tij në një strukturë të tillë, atëherë cili është përfitimi i mbylljes së trupit të tij brenda mureve? Mendja është jomateriale dhe jotrupore dhe nuk frenohet nga muret, por mbahet nga hiri i Frymës së Shenjtë dhe qëndron i palëvizshëm në rendin e tij natyror dhe bisedon me Perëndinë. Nëse dikush i ulur vetëm në qeli nuk e di saktësisht se çfarë thamë dhe nuk e ka atë përmes punës së tij të vazhdueshme shpirtërore, atëherë çfarë pune tjetër duhet të bëjë? Ai që ka hequr dorë nga puna e të bërit sipas urdhërimeve dhe ka pushuar së kryeri punë sipas urdhërimeve dhe ka pushuar së kryeri punët e trupit, të cilat për këtë arsye bëhen, atëherë nëse nuk di të bëjë vepra shpirtërore, ai, natyrisht, mbetet në mosveprim, pasi ka braktisur të dy llojet e punëve - si trupore ashtu edhe shpirtërore. Nëse tani mosveprimi është i keq, atëherë nuk ka dyshim se ai që ulet në mosveprim mëkaton. Ai që di të bëjë vepra shpirtërore, kjo nuk e pengon të bëjë vepra shpirtërore dhe të bëjë gjërat sipas urdhërimeve, të bëra fizikisht. Me ta merr ndihmë të madhe nga puna shpirtërore dhe i bën me lehtësi më të madhe. Por, kushdo që ushtrohet vetëm në punët trupore të asketizmit, kur u përmbahet atyre, nuk mundet ende, për këtë arsye, të bëjë vepra shpirtërore. Ai ende mban në duar instrumentin e veprimit të dukshëm dhe substancën për të punuar me to, pra urdhërimet dhe virtytet e kryera nga trupi. Por ai është ende i papërvojë dhe i pa trajnuar në artin shpirtëror dhe nuk mund ta shndërrojë këtë substancë në një vepër shpirtërore dhe ta tregojë atë të përsosur, por ta bësh atë është e dobët dhe e pafrytshme. Që ta kuptoni më mirë atë që thashë, do t'jua shpjegoj me shembuj të tjerë. Sa njerëz kanë qarë si prostituta, por nuk kanë marrë faljen e mëkateve të tyre si ajo? Sa veta u ngjitën në malin Tabor, por nuk e panë Krishtin e shpërfytyruar atje, jo sepse Zoti ynë Jezu Krisht dhe Perëndia nuk ishin të pranishëm atje (sepse, sigurisht, edhe Ai është atje, sikur të ishte i gjithëpranishëm), por sepse ata vetë nuk ishin të denjë për të parë Hyjninë e Tij? Sa hebrenj ishin në atë shtëpi dhe në atë dhomë të sipërme ku uleshin apostujt, por asnjëri prej tyre nuk mori hirin e Frymës së Shenjtë? Sa prej tyre i kanë shpjeguar Shkrimet Hyjnore, por nuk e kanë njohur Atë që flet në to? Sa prej tyre vdiqën në male dhe në humnerë, por nuk ishin të denjë më shumë se e gjithë bota, kështu që e gjithë bota nuk ishte e denjë për ta, por ata (të mrekullueshëm janë gjykimet e tua, Zot!) u vendosën në pozitë të barabartë me gjithë botën dhe u numëruan në të? Sa prej tyre kanë heshtur dhe janë ende të heshtur dhe nuk e dinë as se çfarë do të thotë vetë emri i heshtjes dhe jo vetëm ai sakrament që kryhet në heshtje? Sepse njohja e Zotit (njohja me Zotin) nuk krijohet nga heshtja e jashtme, siç mendojnë të tjerët, duke interpretuar gabimisht thënien e profetit David, e cila thotë: Qëndroni të qetë dhe kuptoni se unë jam Zoti (Ps. 45:11), por, përkundrazi, heshtja krijohet nga njohja e Zotit (njohuri me Zotin) tek ai që lufton mirë dhe ligjërisht. Nëse e quajmë këtë heqje heqje nga veprat dhe themi se heshtja është mosveprim dhe ne preferojmë shmangien nga veprat dhe mosveprimin sesa kryerjen e urdhërimeve, atëherë si mund të paraqitemi si zbatues të ligjit të Krishtit, i cili thotë: çfarë të doni, le t'ju bëjnë njerëzit, dhe ju bëni të njëjtën gjë me ta (Luka 6:31); dhe në një vend tjetër: Nëse ju kam larë hundët, o Zot dhe mësues, edhe ju duhet t'i lani hundët njëri-tjetrit (Gjoni 13:14); dhe përsëri: ai që dëshiron të jetë i pari në ju, të jetë i fundit nga të gjithë, shërbëtor dhe shërbëtor i të gjithëve (Mateu 20:26–27; Marku 10:43–44); edhe urdhërimet e Apostullit Pal, i cili thotë: nëse dikush nuk dëshiron ta bëjë, le të hajë (2 Thes. 3:10); dhe në një vend tjetër: Unë ju thashë çdo gjë, se është e përshtatshme për ata që punojnë të ndërmjetësojnë për të dobëtit (Veprat 20:35); dhe përsëri: A do t'i shërbeni kërkesës sime dhe atyre që janë me mua me këto duar (Veprat e Apostujve 20:34)? – Apostujt e Shenjtë dhe etërit Zotlindorë që erdhën pas tyre nuk preferuan heshtjen sesa kënaqjen e Zotit, gjë që ndodh nëpërmjet veprave të mira, por, pasi e treguan besimin e tyre nëpërmjet përmbushjes së urdhërimeve të Zotit, ata u nderuan të njihnin Zotin dhe ta donin Atë; dhe meqenëse donin të qëndronin me të vetmin Zot, u larguan nga fusha e botës dhe nga shqetësimet e shkaktuara nga luftërat atje - dhe heshtën. Dhe tani ata që ende luftojnë ligjërisht e lënë botën dhe zhurmën e saj dhe heshtin për të shijuar frytin e punës së tyre, duke mos u shqetësuar nga asgjë tokësore, as e këndshme e as e trishtuar. Kur ata kënaqen në mënyrë të pangopur, pasi kanë shijuar të gjitha bekimet e heshtjes dhe marrin konfirmimin e ndjenjës se, siç thotë Apostulli, janë të padenjë për pasionin e kohës së tanishme për lavdinë që dëshiron të shfaqet tek ne (Rom. 8:18), atëherë ata nuk janë më të kënaqur me ato bëmat që kanë arritur më parë, por, në ngushëllim të tillë, i janë dhënë përsëri ngushëllimit dhe ngushëllimit prej tyre. shfrytëzime në përmbushjen e urdhërimeve të Krishtit dhe në virtytet që manifestohen fizikisht, jo me qëllim që të bëjnë mirë për veten e tyre, jo për shpëtim për hir të tyre - edhe pse kjo, sigurisht, do të jetë për shpëtim - por me këtë qëllim ata përsëri hyjnë në të tilla bëma dhe fillojnë të përpiqen në to për të bërë atë që është e pëlqyeshme për Perëndinë dhe me vullnetin e Tij, të cilin ata e duan. instrument i nënshtruar). Ata nuk e luftojnë më djallin siç luftuan më parë - ata pësuan goditje nga ai dhe i shkaktuan vetë - por armiqtë, sapo i shohin, tremben dhe ikin. Ata gjithashtu marrin menjëherë në kujdesin e tyre ata që janë plagosur nga armiqtë, lyejnë plagët me vaj, i fashojnë dhe i shërojnë; Pasi janë kuruar, ata mësojnë se si të luftohen këta armiq, me çfarë armësh dhe makinerish. Gjithçka që thamë, nëse ai që ka heshtur nuk di mirë, ose ai që është bërë abat mbi të tjerët, ose që ka marrë përsipër të jetë mësues i të tjerëve, atëherë as ai që ka heshtur nuk hesht, megjithëse mendon se hesht, por ulet vetëm në qeli, i mbyllur nga trupi, duke mos ditur qëllimin e heshtjes; as ai që ka marrë mbi vete abatin nuk është me të vërtetë igumen, por ndjek një rrugë që nuk e di se në cilën anë, ose, më mirë të themi, endet jashtë shtegut të tanishëm dhe rrezikon të zhytet si veten ashtu edhe ata që e ndjekin në humnerën e mundimit të përjetshëm; as ai që merr përsipër t'i mësojë të tjerët nuk është mësues i vërtetë, por mashtrues dhe i humbur, sepse nuk ka urtësi të vërtetë në vetvete - Zoti ynë Jezu Krisht. Por çfarë mund të themi për fuqinë për të lidhur dhe për të vendosur, të cilën e përdorin edhe këta njerëz, kur edhe ata që kanë Frymën e Shenjtë brenda tyre, që zgjidhin mëkatet ose janë shpirtmbajtës, kanë frikë dhe dridhen, se mos bëjnë diçka që nuk përputhet me vullnetin e Frymës së Shenjtë, i Cili banon në to dhe e thotë vullnetin e Tij nëpërmjet tyre?