Слово 85

(1) O tichu a o tom, akú prácu musí vykonať ten, kto v ňom chce odvážne zotrvať. 1. S úmyslom povedať vám niečo malé o tichu, ktoré je najdokonalejšou z asketických cností, prosím vás, aby ste ma pozorne počúvali. Vy, ktorí túžite po jeho dokonalosti a pripravujete sa vystúpiť do jeho výšin prostredníctvom úspechu a zdokonaľovania sa na ceste iných cností, žiadam vás, aby ste venovali pozornosť mojim slovám, aby ste sa z môjho súčasného slova naučili, v čom spočíva prax ticha, a potom sa usilovali stať sa hodnými prijať tento výkon (ticha) a prejsť ho tak, ako by ste mali, ak chcete dosiahnuť jeho výšku a byť obohatení. Kto sa odmlčal a žije sám vo svojej cele, nech je ako Prvý mučeník Thekla. Nechala všetko svetské a zabudla aj na svoje telesné potreby, sedela pri okne a počúvala učenie sv. Pavla. Príbeh o nej hovorí, že nevyšla zo svojej izby a ako pripútaná k oknu ho nenechala ani len najesť alebo uhasiť smäd, ale len počúvala Pavla, ktorý učil, a až keď už odišiel z toho miesta, rozbehla sa sama za ním a začala ho hľadať - nechala rodičov aj svojho snúbenca, svojho jediného snúbenca, svojho jediného snúbenca Paula, s nikým hľadala, koho chcem, svätého ale myslel len na svätého Pavla; a zmocnila sa jej taká silná láska k svätému Pavlovi, že si ako posvätné uctievala miesto, kde svätý Pavol sedával a učil, a bozkávala zem, na ktorú vkročila jeho noha. Nemyslite si, že som povedal, že je to irelevantné a že nič také neplatí pre človeka bez slov. Nie, presne taká by mala byť prax mlčania. Ak to nevidíte, hľadajte to a nájdete to. Ten tichý, ak chce byť taký, aký má byť, nech je ako smilnica spomínaná v Evanjeliu – nech sa tiež prichytí k nohám nášho Pána, pobozká ich a umyje svojimi slzami a nepozerá na nikoho iného, ​​iba na Svojho jediného, ​​ktorý mu môže odpustiť hriechy. Nech je ako nevesta - nech zaspí so ženíchom Kristom, aby sa s Ním mohla zobudiť, aby sa neskôr mohla s Ním prebudiť k večnému životu - alebo, lepšie povedané, nech vždy zostáva v Ňom a nech Jeho vždy prebýva v sebe. Nech je, ak môže, ako jeden z tých šľachticov, ktorí stoja pred pozemským kráľom a priateľsky sa s ním rozprávajú v tajnosti, v jeho vnútornej kráľovskej komnate – a nech sa zhovára s Pánom Kristom tvárou v tvár. Kto mlčal, nech je ako traja apoštoli, ktorí vystúpili s Kristom na horu Tábor a uvideli žiaru, ktorá ho zahalila, zmenu jeho odevu a ožiarenie jeho tváre, a ktorí vidiac jasný oblak a počujúc hlas Boha a Otca, svedčiac zhora a hovorili: Toto je môj milovaný Syn, zostali bez seba a padli tvárou na zem, tu sme mohli povedať, aby sme boli ako my traja: baldachýny - pre Teba a pre Tvojho Otca a pre Ducha Svätého - jeden Počiatok a jedno Kráľovstvo, čiže vytvoríme tri nové príbytky - myseľ, dušu a telo, očistíme ich skrúšenosťou, slzami, pokáním, modlitbou a spoveďou, vybudujeme ich stavbu vyššie a ozdobíme ju všetkými ozdobami cností, aby ste v nich mohli prebývať navždy. Kto mlčí, nech sedí vo svojej cele, ako apoštoli sedeli v jeruzalemskej hornej sieni a čakali zhora na moc Najvyššieho Ducha, aby prijal milosť Ducha Svätého, ako ju prijali apoštoli, a potom ho telesní ľudia považujú za opitého, ako arogantného a sebachváliaceho, z dôvodu, že potom začne hovoriť starodávne učenie, inak neexistuje žiadny iný spôsob učenia, inak nie je možné hovoriť iným spôsobom. slová tých, ktorí majú opačný koncept duchovného učenia. Nech je aj on ako Mojžiš, nech vystúpi na vrchol vrchu, nech vojde aj do oblaku a skryje sa tam pred zrakmi iných. Ak sa ním stane, potom nielenže uvidí chrbát Boha, ale vedome sa zjaví pred samotnou tvárou Boha, a keď uvidí samého Boha, bude ním vidieť a bude počuť jeho hlas, najprv sa sám naučí tajomstvám nebeského kráľovstva, potom bude učiť jeho zákony iných - najprv bude osvietený on sám, potom osvieti druhých svetlom poznania - najprv bude milosrdný k Bohu - najprv bude milosrdný k Bohu - bude hľadať u Boha a dostane, a keď dostane, sám to povie ostatným, ktorí to od neho hľadajú – najprv sa oslobodí z pút svojich hriechov, potom sám začne oslobodzovať iných. Nech je aj dobrý mlčanlivý ako apoštoli, ktorí po zmŕtvychvstaní Pána sedeli vo vrchnej sieni zatvorenej dverami strachu pre Židov - aby bol hodný vidieť Krista vchádzať, alebo lepšie povedané, vidieť Ho neustále prítomného, ​​aby videl, že je s ním vo vnútri a dáva pokoj, ktorý bude od Neho hľadať a prijímať. Ak zároveň na neho Pán fúka, ako fúkal na apoštolov, so slovom: prijmi Ducha Svätého; nech to prijme so strachom a chvením. Nech sa aj on ponorí do najpresnejšej kontemplácie Pána a nech sa ho dotkne rukami svojej mysle a citmi svojej duše, aby videl a poznal, že On je pravý Boh všetkých. Ak sa s otázkami v tejto veci obráti na samotného Pána, nebude naňho rozhorčený, ale chváli jeho chvályhodný strach (z omylu) mu povie tieto slová: "Prečo si v rozpakoch a prečo ti do srdca vstupujú myšlienky? Pokoj s tebou! Ja som, neboj sa. Vidíš slávu môjho Božstva. Dotkni sa Ma a vedz, že toto je Dotkni sa Ma. Diabol, ktorý je temnotou a je premenený na anjela svetla strašidelným, a nie skutočným spôsobom, vám nedáva a nemôže dať ani dobrú náladu a sladkosť, ani radosť a slobodu, ani pokojný stav, ani zmysel pre inteligenciu a osvietenie duše – ktoré, ako vidíte, ja sám mám a dávam vám. Tichý človek má povinnosť dbať na to, aby sa všetko, čo sme vyššie povedali, nehovorilo len o ňom podľa povahy jeho života, ale aby sa v ňom v skutočnosti všetko dialo každý deň. Ak sedí vo svojej cele, ale nežije svoj život v takejto štruktúre, aká je potom výhoda uzavretia jeho tela v stenách? Myseľ je nehmotná a netelesná a nie je obmedzená stenami, ale je držaná milosťou Ducha Svätého, stojí nehybne vo svojom prirodzenom poriadku a zhovára sa s Bohom. Ak niekto, kto sedí v cele sám, nevie presne, čo sme povedali, a nemá to vďaka svojej neustálej duchovnej práci, akú inú prácu má potom robiť? Kto sa zriekol práce konať podľa prikázaní a prestal konať skutky podľa prikázaní a prestal konať skutky tela, ktoré sa preto konajú, potom, ak nevie konať duchovné skutky, zostáva, samozrejme, nečinný, pričom opustil oba druhy skutkov – telesné aj duchovné. Ak je teraz nečinnosť zlá, potom niet pochýb, že ten, kto sedí v nečinnosti, hreší. Tomu, kto vie robiť duchovné skutky, to neprekáža v tom, aby konal duchovné skutky a konal veci podľa prikázaní fyzicky. S nimi dostáva veľkú pomoc z duchovnej práce a robí ju s väčšou ľahkosťou. Ale kto cvičí len v telesných skutkoch askézy, keď sa ich zdržuje, nemôže z toho dôvodu ešte konať duchovné skutky. Stále nosí v rukách nástroj viditeľného konania a látku na prácu s nimi, teda prikázania a cnosti, ktoré vykonáva telo. Ale je ešte neskúsený a neškolený v duchovnom umení a nemôže túto látku premeniť na duchovné dielo a ukázať, že je dokonalé, ale robiť to je slabé a neplodné. Aby ste lepšie pochopili, čo som povedal, vysvetlím vám to na ďalších príkladoch. Koľko ľudí plakalo ako smilnica, ale nedostalo odpustenie svojich hriechov ako ona? Koľkí vystúpili na horu Tábor, ale nevideli tam premeneného Krista, nie preto, že by tam nebol prítomný náš Pán Ježiš Kristus a Boh (lebo aj On je tam, akoby bol všadeprítomný), ale preto, že sami neboli hodní vidieť Jeho Božstvo? Koľko Židov bolo v tom dome a v tej hornej miestnosti, kde sedeli apoštoli, ale nikto z nich nedostal milosť Ducha Svätého? Koľkí vyložili Božie Písma, ale nepoznali Toho, ktorý v nich hovorí? Koľkí zomreli na vrchoch a v priepastiach, ale neboli hodní viac ako celý svet, takže ich nebol hodný celý svet, ale oni (divné sú tvoje súdy, Pane!) boli postavení na rovnakú úroveň s celým svetom a boli medzi neho započítaní? Koľkí mlčali a mlčia a ani nevedia, čo znamená samotný názov mlčanie, a nielen tá sviatosť, ktorá sa v tichosti vykonáva? Lebo poznanie Boha (poznanie s Bohom) nevzniká vonkajším mlčaním, ako si iní myslia, mylne si vykladajú výrok proroka Dávida, ktorý znie: Mlčte a pochopte, že ja som Boh (Ž 45:11), ale naopak, ticho vzniká poznaním Boha (poznaním Boha) v tom, kto sa dobre a zákonite snaží. Ak toto zrušenie nazývame odstránením zo skutkov a hovoríme, že mlčanie je nečinnosť a dávame prednosť vyhýbaniu sa skutkom a nečinnosti pred plnením prikázaní, ako sa potom môžeme javiť ako vykonávatelia Kristovho zákona, ktorý hovorí: Čo chcete, nech ľudia robia vám a vy robte im podobne (Lukáš 6:31); a na inom mieste: Ak som vám umyl nos, Pane a učiteľ, aj vy si musíte navzájom umývať nosy (Ján 13:14); a opäť: kto chce byť vo vás prvý, buď posledný zo všetkých, sluha a sluha všetkých (Matúš 20:26–27; Marek 10:43–44); aj prikázania apoštola Pavla, ktorý hovorí: ak to niekto nechce urobiť, nech sa naje (2Tes 3,10); a na inom mieste: Všetko som vám povedal, že sa sluší tým, ktorí pracujú, prihovárať sa za slabých (Skutky 20:35); a znova: Splníš moju požiadavku a tých, ktorí sú so mnou, týmito rukami (Skutky 20:34)? – Svätí apoštoli a bohabojní otcovia, ktorí prišli po nich, nedali prednosť mlčaniu pred potešením Boha, čo sa deje dobrými skutkami, ale prejavujúc svoju vieru plnením Božích prikázaní, bolo im cťou poznať Boha a milovať Ho; a keďže preto túžili zostať s jediným Bohom, opustili pole sveta a od starostí, ktoré tam spôsobili vojny – a stíchli. A teraz tí, ktorí ešte stále zápasia so zákonom, opúšťajú svet a jeho hluk a stíchnu, aby ochutnali ovocie svojej práce, pričom ich nič pozemské, ani príjemné, ani smutné, neruší. Keď sa nenásytne bavia, okúsili všetky požehnania ticha a dostali potvrdenie o pocite, že, ako hovorí Apoštol, nie sú hodní vášne terajšieho času pre slávu, ktorá sa chce objaviť v nás (Rim 8,18), potom už nie sú spokojní s tými skutkami, ktoré dosiahli predtým, ale keď si od nich v tichu odpočinú, v tichu opäť vykorisťujú a vykorisťujú Kristove príkazy a rozkoše. cnosti, ktoré sa fyzicky prejavujú, nie za účelom robenia dobra pre seba, nie pre spásu pre seba - aj keď to, samozrejme, bude pre spásu - ale s tým cieľom opäť vstupujú do takýchto skutkov a začínajú sa v nich usilovať, aby robili to, čo sa páči Bohu, ktorého milujú a ktorým sú milovaní (konať podľa Jeho vôle, súc v jeho rukách). Už nebojujú s diablom ako predtým – utrpeli od neho údery a sami si ich uštedrili – ale nepriatelia, len čo ich uvidia, dostanú strach a utekajú. Okamžite berú do starostlivosti aj tých, ktorých zrania nepriatelia, natierajú im rany olejom, obväzujú a liečia; Po vyliečení sa učia, ako s týmito nepriateľmi bojovať, akými zbraňami a strojmi. Všetko, čo sme povedali, ak ten, čo mlčal, nepozná dobro, alebo ten, kto sa stal opátom nad druhými, alebo kto sa zaviazal byť učiteľom iných, tak nemlčí ani ten, kto mlčal, hoci si myslí, že mlčí, ale sedí len v cele sám, zamknutý telom a nepozná účel ticha; ani ten, kto vzal na seba opáta, nie je skutočne opátom, ale ide cestou, o ktorej nevie, ktorou cestou, alebo, lepšie povedané, blúdi mimo terajšiu cestu a je v nebezpečenstve, že seba i tých, čo ho nasledujú, vrhne do priepasti večných múk; ani ten, kto sa podujme učiť druhých, nie je skutočným učiteľom, ale ľstivým a strateným, pretože v sebe nemá pravú múdrosť – nášho Pána Ježiša Krista. Čo však povedať o sile zväzovať a rozhodovať, ktorú využívajú aj takíto ľudia, keď aj tí, ktorí majú v sebe Ducha Svätého, ktorý rieši hriechy, alebo sú duchom nesúci, sa boja a chvejú, aby neurobili niečo, čo je v rozpore s vôľou Ducha Svätého, ktorý v nich prebýva a skrze nich hovorí svoju vôľu? A ako môže človek dosiahnuť také šialenstvo a takú drzosť, že bez prijatia milosti Ducha Svätého hovorí alebo koná skutky Ducha Svätého – koná skutky Božie bez vôle Božej? Beda a beda tým, ktorí sa to odvážia urobiť, lebo budú odsúdení na večné muky v deň súdu, v ktorom náš Pán Ježiš Kristus, neomylný a nestranný Sudca, odmení každého podľa jeho skutkov, podľa jeho myšlienok a slov. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, s Jeho nepočiatočným Otcom a Duchom Svätým, teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: