Слово 85

(1) Despre tăcere și ce fel de lucrare trebuie făcută de cel care dorește să rămână curajos în ea. 1. Având intenția de a vă spune ceva mărunt despre tăcere, care este cea mai desăvârșită dintre virtuțile ascetice, vă rog să mă ascultați cu atenție. Voi care doriți să-i desăvârșiți și vă pregătiți să urcați la înălțimea ei prin succes și perfecționare pe calea altor virtuți, vă rog să fiți atenți la cuvintele mele, pentru ca din cuvântul meu prezent să aflați în ce constă practica tăcerii, apoi să faceți un efort să deveniți demn de a accepta această ispravă (a tăcerii) și de a trece prin ea așa cum trebuie, dacă doriți să vă îmbogățiți prin înălțimea și bogăția ei. Cine a tăcut și locuiește singur în chilia lui, să fie ca primul martir Thekla. Ea, lăsând totul lumesc, uitând chiar și nevoile ei trupești, s-a așezat la fereastră și a ascultat învățăturile Sfântului Pavel. Povestea despre ea spune că nu și-a părăsit camera și, parcă înlănțuită de fereastră, nu l-a părăsit nici măcar să ia de mâncare sau să-și potolească setea, ci doar l-a ascultat pe Pavel, care preda, și abia când el a plecat deja din acel loc, a alergat, singură, după el, și a început să-l caute - și-a părăsit atât părinții, cât și logodnicul ei, și-a părăsit atât părinții, cât și logodnicul ei, și-a părut singurul logodnic, pe sfântul ei, căutându-l pe sfântul logodnic, oricine altcineva, dar s-a gândit numai la Sfântul Pavel; și o dragoste atât de puternică pentru Sfântul Pavel a pus stăpânire pe ea, încât a venerat ca sacru locul unde stătea și învăța Sfântul Pavel și a sărutat pământul pe care a călcat piciorul lui. Să nu credeți că am spus că acest lucru este irelevant și că nimic de acest fel nu este aplicabil unei persoane fără cuvinte. Nu, exact așa ar trebui să fie practica de a tace. Dacă nu îl vezi, caută-l și îl vei găsi. Cel tăcut, dacă vrea să fie așa cum trebuie, să fie ca desfrâna pomenită în Evanghelie - să se lipească și el de picioarele Domnului nostru, să le sărute și să le spele cu lacrimile lui și să nu se uite la altcineva decât numai al Lui, care poate să-și ierte păcatele. Să fie ca o mireasă – să adoarmă împreună cu mirele Hristos, ca să se trezească cu El, ca mai târziu să fie trezită împreună cu El la viața veșnică – sau, mai bine zis, să rămână mereu în El și să-L aibă mereu să rămână în ea însăși. Să fie, dacă poate, ca unul dintre acei nobili care stau înaintea împăratului pământesc și vorbesc cu el într-o manieră prietenoasă în secret, în odaia lui regală interioară — și să converseze cu Domnul Hristos față în față. Cine a tăcut, să fie ca cei trei apostoli care s-au urcat cu Hristos pe muntele Tabor și au văzut strălucirea care-L acoperea, schimbarea hainelor Sale și iluminarea feței Lui și care, văzând norul luminos și auzind glasul lui Dumnezeu și Tatălui, mărturisind de sus și zicând: Acesta este Fiul Meu preaiubit, s-au dezlănțuit și au căzut și el pe pământ, ca și el să cadă pe pământ ca și acolo, ca și el să cadă pe pământ, ca și acolo, ca bine să cadă pe pământ. noi Iată-ne, să creăm trei baldachini - pentru Tine, și pentru Tatăl Tău și pentru Duhul Sfânt - un Început și o Împărăție, adică vom crea trei noi locuințe - minte, suflet și trup, purificându-le cu regret, lacrimi, pocăință, rugăciune și mărturisire, le vom zidi structura mai înaltă și le vom împodobi oricând cu toate împodobirea virtuților. Cine tăce, să stea în chilia lui, așa cum stăteau apostolii în camera de sus a Ierusalimului, așteptând de sus puterea Duhului Prea Înalt, pentru a primi harul Duhului Sfânt, așa cum l-au primit apostolii, și apoi să fie considerat de oamenii trupești ca beat, ca arogant și laudă de sine, pentru că atunci va începe să propună un alt câine, nu este un alt mod de a vorbi, nu este un alt mod înțelegător. un alt limbaj și respinge cuvintele celor care au o concepție contrară a învățăturii spirituale. Să fie și el ca Moise, să se suie în vârful muntelui, să intre și el în nor și să se ascundă acolo de ochii altora. Dacă devine astfel, atunci nu numai că va vedea spatele lui Dumnezeu, ci va apărea în mod conștient în fața lui Dumnezeu și, văzându-L pe Însuși pe Dumnezeu, fiind văzut de El și auzind glasul Lui, mai întâi el însuși va învăța tainele Împărăției cerurilor, apoi va învăța legile ei altora - mai întâi el însuși va fi luminat de cunoaștere, apoi va fi îndurător de cunoaștere, apoi va fi milostiv pentru alții. Dumnezeu, atunci el însuși va începe să aibă milă de alții - mai întâi va căuta de la Dumnezeu și primește, iar când va primi, el însuși va spune celor care o caută de la el - mai întâi va fi eliberat de legăturile păcatelor sale, apoi el însuși va începe să-i elibereze pe alții. Să fie și cel bun tăcut ca și Apostolii, care, după învierea Domnului, au stat în odaia de sus închisă de ușile fricii de dragul iudeilor - ca să fie vrednic să-L vadă pe Hristos intrat, sau, mai bine zis, să-L vadă mereu prezent, să vadă că este înlăuntru cu el și dă pacea, pe care o va primi de la El. Dacă în același timp suflă Domnul asupra lui, precum a suflat asupra Apostolilor, cu cuvântul: primiți Duhul Sfânt; să-l accepte cu frică și cu tremur. Să se adâncească și în cea mai precisă contemplare a Domnului și să-L atingă cu mâinile minții și cu simțirile sufletului, pentru a vedea și a cunoaște că El este adevăratul Dumnezeu al tuturor. Dacă se va întoarce către Domnul Însuși cu întrebări despre aceasta, El nu se va indigna pe el, ci, lăudându-și frica lăudabilă (de a cădea în rătăcire), îi va spune următoarele cuvinte: „De ce ești stânjenit și de ce îți intră gândurile în inima? Pacea fie cu tine! Eu sunt, nu te teme. Vezi această slavă a Divinității Mele. Atinge-Mă și știi că aceasta este. Diavolul, care este întuneric și este transformat într-un înger de lumină într-o manieră fantomatică, și nu cu adevărat, nu vă oferă și nu vă poate împărtăși nici bună dispoziție și dulceață, nici bucurie și libertate, nici o stare pașnică sau un sentiment de inteligență și iluminare a sufletului - pe care, după cum vedeți, eu însumi le am și vi le dau." Persoana tăcută are datoria să se asigure că tot ceea ce am spus mai sus nu este spus doar despre el în funcție de natura vieții sale, ci că de fapt totul se întâmplă în el în fiecare zi. Dacă stă în celulă, dar nu își trăiește viața într-o astfel de structură, atunci care este beneficiul îngrădirii corpului său între pereți? Mintea este imaterială și necorporală și nu este înfrânată de ziduri, ci este ținută de harul Duhului Sfânt și stă nemișcată în ordinea ei naturală și conversează cu Dumnezeu. Dacă cineva care stă singur într-o chilie nu știe exact ce am spus și nu o are prin munca sa spirituală constantă, atunci ce altă lucrare are de făcut? Cel care a renuntat la lucrarea de a face conform poruncilor si a incetat sa faca lucrari conform poruncilor si a incetat sa faca lucrarile trupului, care sunt deci savarsite, atunci daca nu stie sa faca lucrari spirituale, el, desigur, ramane in actiune, dupa ce a abandonat ambele tipuri de lucrari - atat trupesti cat si spirituale. Dacă acum inacțiunea este rea, atunci nu există nicio îndoială că cel care stă în inacțiune păcătuiește. Cine știe să facă lucrări duhovnicești, aceasta nu-l împiedică să facă lucrări duhovnicești și să facă lucruri după porunci, făcute fizic. Cu ei primește un mare ajutor din munca spirituală și le face cu mai multă ușurință. Dar cine se exercită numai în lucrările trupeşti ale ascezei, când se abţine de la ele, nu poate încă, din acest motiv, să facă lucrări duhovniceşti. El încă poartă în mâini instrumentul acțiunii vizibile și substanța pentru a lucra cu ele, adică poruncile și virtuțile îndeplinite de trup. Dar el este încă neexperimentat și neînvățat în arta spirituală și nu poate transforma această substanță într-o lucrare spirituală și să arate că este perfectă, dar a face aceasta este slab și inutil. Ca să înțelegeți mai bine ce am spus, vă explic cu alte exemple. Câți oameni au strigat ca desfrânata, dar nu au primit iertarea păcatelor lor ca și ea? Câți s-au urcat pe Muntele Tabor, dar nu L-au văzut acolo pe Hristos transfigurat, nu pentru că Domnul nostru Iisus Hristos și Dumnezeu nu au fost acolo de față (căci, desigur, este și El acolo, de parcă ar fi fost omniprezent), ci pentru că ei înșiși au fost nevrednici să vadă Divinitatea Sa? Câți evrei erau în acea casă și în acea cameră de sus unde stăteau apostolii, dar niciunul dintre ei nu a primit harul Duhului Sfânt? Câți au expus Scripturile Divine, dar nu L-au cunoscut pe Cel ce vorbește în ele? Câți au murit pe munți și în prăpastii, dar nu au fost vrednici mai mult decât lumea întreagă, încât lumea întreagă nu a fost vrednică de ei, ci ei (minunoase sunt judecățile Tale, Doamne!) au fost așezați pe picior de egalitate cu toată lumea și au fost numărați printre ea? Câți au tăcut și încă tăc și nici măcar nu știu ce înseamnă însuși numele tăcerii, și nu doar acel sacrament care se săvârșește în tăcere? Căci cunoașterea lui Dumnezeu (cunoașterea cu Dumnezeu) nu este generată de tăcerea exterioară, așa cum cred alții, interpretând greșit cuvântul profetului David, care spune: Stați liniștiți și înțelegeți că Eu sunt Dumnezeu (Ps. 45, 11), ci, dimpotrivă, tăcerea este generată de cunoașterea lui Dumnezeu (cunoașterea lui Dumnezeu, care se luptă bine și într-o lege). Dacă numim această desființare îndepărtarea de la fapte și spunem că tăcerea este inacțiune, iar noi preferăm evitarea faptelor și inacțiunii decât împlinirea poruncilor, atunci cum putem să ne arătăm ca executori ai legii lui Hristos, care spune: orice vrei, să-ți facă oamenii, iar și tu să le faci și lor (Luca 6, 31); și în alt loc: Dacă ți-am spălat nasurile, Doamne și Învățător, trebuie să vă spălați și voi nasurile unii altora (Ioan 13:14); și iarăși: cine vrea să fie primul în tine, să fie ultimul dintre toți, slujitor și slujitor al tuturor (Matei 20:26–27; Marcu 10:43–44); de asemenea poruncile Apostolului Pavel, care spune: dacă cineva nu vrea să facă, să mănânce (2 Tes. 3, 10); și în alt loc: Ți-am spus totul, că se cuvine ca cei care se străduiesc să mijlocească pentru cei slabi (Fapte 20:35); și iarăși: Vei sluji cererea mea și celor care sunt cu mine cu aceste mâini (Fapte 20:34)? – Sfinții Apostoli și părinți purtători de Dumnezeu, care au venit după ei, nu au preferat tăcerea decât plăcerea lui Dumnezeu, care se întâmplă prin fapte bune, ci, după ce și-au demonstrat credința prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, au fost cinstiți să-L cunoască pe Dumnezeu și să-L iubească; și, de aceea, doreau să rămână cu unul Dumnezeu, au părăsit câmpul lumii și din grijile pricinuite de războaiele de acolo – și au tăcut. Iar acum cei care încă se luptă legal părăsesc lumea și zgomotul ei și tăc pentru a gusta din rodul muncii lor, nefiind tulburați de nimic pământesc, nici plăcut, nici întristat. De asemenea, ei iau imediat în grija lor pe cei răniți de dușmani, le ung rănile cu ulei, le bandajează și le vindecă; După ce au fost vindecați, ei învață cum să lupți cu acești inamici, cu ce arme și mașini. Și cum se poate ajunge la o asemenea frenezie și atâta îndrăzneală încât, fără a primi harul Duhului Sfânt, să vorbească sau să facă lucrările Duhului Sfânt - făcând lucrările lui Dumnezeu fără voia lui Dumnezeu? Vai și vai de cei ce îndrăznesc să facă aceasta, căci vor fi osândiți la chinuri veșnice în ziua judecății, în care Domnul nostru Iisus Hristos, Judecătorul infailibil și fără deosebire, va răsplăti pe fiecare după faptele sale, după gândurile și cuvintele sale. Lui îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără început și cu Duhul Atotsfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: