Слово 85

(1) À propos du silence et du genre de travail que doit accomplir celui qui souhaite y demeurer courageusement. 1. Ayant l'intention de vous dire quelque chose sur le silence, qui est la plus parfaite des vertus ascétiques, je vous demande de m'accorder une écoute attentive. Toi qui désires sa perfection et qui te prépares à monter à sa hauteur par la réussite et le perfectionnement de toi-même sur le chemin des autres vertus, je te demande de prêter attention à mes paroles, afin que de ma parole actuelle tu puisses apprendre en quoi consiste la pratique du silence, et ensuite faire un effort pour devenir digne d'accepter cet exploit (du silence) et de le parcourir comme il faut, si tu veux t'élever à sa hauteur et t'enrichir de sa richesse. Celui qui est devenu silencieux et vit seul dans sa cellule, qu'il soit comme le premier martyr Thekla. Elle, laissant tout ce qui est mondain, oubliant même ses besoins corporels, s'assit à la fenêtre et écouta les enseignements de saint Paul. L'histoire d'elle dit qu'elle n'a pas quitté sa chambre et, comme enchaînée à la fenêtre, ne l'a pas quitté même pour prendre à manger ou étancher sa soif, mais a seulement écouté Paul, qui enseignait, et seulement quand il avait déjà quitté cet endroit, elle a couru seule après lui et a commencé à le chercher - elle a quitté ses parents et son fiancé, son fiancé, et ne cherchait que saint Paul avec un grand amour, - je ne voulais penser à personne d'autre, mais je pensais seulement à saint Paul ; et un amour si fort pour saint Paul s'empara d'elle qu'elle vénéra comme sacré le lieu où saint Paul s'asseyait et enseignait, et baisa le sol sur lequel son pied marchait. Ne pensez pas que j’ai dit que cela n’avait aucune importance et que rien de tel n’était applicable à une personne sans voix. Non, c’est précisément à cela que devrait ressembler la pratique du silence. Si vous ne le voyez pas, cherchez-le et vous le trouverez. Le silencieux, s'il veut être comme il doit être, qu'il soit comme la prostituée mentionnée dans l'Évangile - qu'il s'accroche aussi aux pieds de Notre Seigneur, les embrasse et les lave de ses larmes, et ne regarde personne d'autre que le sien seul, qui peut pardonner ses péchés. Qu'elle soit comme une épouse - qu'elle s'endorme avec l'époux Christ, afin qu'elle puisse se réveiller avec Lui, afin que plus tard elle puisse s'éveiller avec Lui à la vie éternelle - ou, mieux dit, qu'elle demeure toujours en Lui et qu'Il demeure toujours en elle-même. Qu'il soit, s'il le peut, comme l'un de ces nobles qui se tiennent devant le roi terrestre et s'entretiennent amicalement avec lui en secret, dans sa chambre royale intérieure - et qu'il s'entretienne avec le Seigneur Christ face à face. Celui qui se taisait, qu'il soit comme les trois Apôtres qui montèrent avec le Christ sur le mont Thabor et virent le rayonnement qui le couvrait, le changement de ses vêtements et l'illumination de son visage, et qui, voyant la nuée lumineuse et entendant la voix de Dieu et du Père, témoignant d'en haut et disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, devinrent hors d'eux et tombèrent la face contre terre - afin que lui aussi puisse dire, comme Pierre : il y a du bien pour nous Nous y sommes, créons trois dais - car Toi, et pour ton Père, et pour le Saint-Esprit - un Commencement et un Royaume, c'est-à-dire que nous créerons trois nouvelles demeures - l'esprit, l'âme et le corps, en les purifiant par la contrition, les larmes, le repentir, la prière et la confession, nous construirons leur structure plus haut et la décorerons de toute la décoration des vertus, afin que vous puissiez y demeurer pour toujours. Celui qui se tait, qu'il s'assoie dans sa cellule, comme les Apôtres étaient assis dans la chambre haute de Jérusalem, attendant d'en haut la puissance du Très-Haut Esprit, afin de recevoir la grâce du Saint-Esprit, comme les Apôtres l'ont reçue, et ensuite être considéré par les gens charnels comme ivre, comme arrogant et auto-louant, pour la raison qu'il commencera alors à proposer de nouveaux dogmes, sinon il n'y a aucun moyen d'exposer l'ancien enseignement, de parler dans une langue différente et de réfuter les paroles de ceux qui ont un contraire. concept d'enseignement spirituel. Qu'il soit aussi comme Moïse, qu'il monte au sommet de la montagne, qu'il entre aussi dans la nuée et s'y cache aux yeux des autres. S'il devient tel, alors non seulement il verra le dos de Dieu, mais il apparaîtra consciemment devant la face même de Dieu, et, voyant Dieu lui-même, étant vu par lui et entendant sa voix, il apprendra d'abord lui-même les secrets du royaume des cieux, puis il enseignera ses lois aux autres - d'abord il sera lui-même éclairé, puis il éclairera les autres avec la lumière de la connaissance - d'abord il sera miséricordieux envers Dieu, puis lui-même commencera à avoir pitié des autres - d'abord il cherchera auprès de Dieu et il reçoit, et quand il recevra, il le dira lui-même à ceux qui le recherchent - d'abord il sera libéré des liens de ses péchés, puis il commencera lui-même à libérer les autres. Que le bon silencieux soit aussi comme les Apôtres qui, après la résurrection du Seigneur, se sont assis dans la chambre haute, fermée par les portes de la crainte, à cause des Juifs - afin qu'il soit digne de voir le Christ entrer, ou, pour mieux dire, de le voir constamment présent, de voir qu'il est à l'intérieur avec lui et qu'il donne la paix qu'il cherchera et recevra de lui. Si en même temps le Seigneur souffle sur lui, comme il a soufflé sur les Apôtres, avec la parole : recevez le Saint-Esprit ; qu'il l'accepte avec crainte et tremblement. Qu'il se plonge également dans la contemplation la plus précise du Seigneur et qu'il Le touche avec les mains de son esprit et les sentiments de son âme, pour voir et savoir qu'Il est le vrai Dieu de tous. S'il se tourne vers le Seigneur Lui-même avec des questions à ce sujet, Il ne s'indignera pas contre lui, mais, louant sa peur louable (de tomber dans l'erreur), lui dira les mots suivants : "Pourquoi es-tu embarrassé et pourquoi des pensées entrent-elles dans ton cœur ? La paix soit avec toi ! Je le suis, n'aie pas peur. Voyez la gloire de Ma Divinité. Touchez-Moi et sachez que ceci est Moi. Goûtez et voyez. Le diable, qui est ténèbres et se transforme en ange de lumière d'une manière fantomatique et non véritable, ne vous communique et ne peut pas vous communiquer ni la bonne humeur et la douceur, ni la joie et la liberté, ni un état paisible, ni un sentiment d'intelligence et d'illumination de l'âme - que, comme vous le voyez, j'ai moi-même et je vous donne. La personne silencieuse a le devoir de veiller à ce que tout ce que nous avons dit plus haut ne soit pas dit seulement de lui selon la nature de sa vie, mais qu'en fait tout se passe en lui chaque jour. S’il est assis dans sa cellule, mais ne vit pas sa vie dans une telle structure, alors quel est l’avantage de confiner son corps entre les murs ? L'esprit est immatériel et incorporel, et n'est pas retenu par des murs, mais est retenu par la grâce du Saint-Esprit, et reste immobile dans son ordre naturel et converse avec Dieu. Si quelqu’un assis seul dans une cellule ne sait pas exactement ce que nous avons dit et ne l’obtient pas grâce à son travail spirituel constant, alors quel autre travail doit-il faire ? Celui qui a renoncé à faire selon les commandements, et a cessé de faire des œuvres selon les commandements, et a cessé de faire les œuvres du corps, qui sont donc faites, alors s'il ne sait pas comment faire les œuvres spirituelles, il reste bien sûr dans l'inaction, ayant abandonné les deux types d'œuvres - à la fois corporelles et spirituelles. Si l’inaction est mauvaise, alors il ne fait aucun doute que celui qui reste inactif pèche. Celui qui sait faire des œuvres spirituelles, cela ne l'empêche pas de faire des œuvres spirituelles et de faire les choses selon les commandements, faites physiquement. Avec eux, il reçoit une grande aide du travail spirituel et les accomplit avec plus de facilité. Mais celui qui exerce uniquement les œuvres corporelles de l'ascétisme, lorsqu'il s'en abstient, ne peut donc pas encore accomplir les œuvres spirituelles. Il porte encore dans ses mains l'instrument de l'action visible et la substance pour travailler avec elles, c'est-à-dire les commandements et les vertus accomplis par le corps. Mais il est encore inexpérimenté et non formé dans l'art spirituel, et ne peut pas transformer cette substance en une œuvre spirituelle et la montrer parfaite, mais le faire est faible et infructueux. Pour que vous puissiez mieux comprendre ce que j'ai dit, je vais vous l'expliquer avec d'autres exemples. Combien de personnes ont pleuré comme la prostituée, mais n’ont pas reçu le pardon de leurs péchés comme elle l’a reçu ? Combien ont gravi le mont Thabor, mais n'y ont pas vu le Christ transfiguré, non pas parce que notre Seigneur Jésus-Christ et Dieu n'y étaient pas présents (car, bien sûr, il est là aussi, comme s'il était omniprésent), mais parce qu'eux-mêmes étaient indignes de voir sa Divinité ? Combien de Juifs y avait-il dans cette maison et dans cette chambre haute où étaient assis les Apôtres, mais aucun d’eux n’a reçu la grâce du Saint-Esprit ? Combien ont exposé les divines Écritures, mais n’ont pas connu Celui qui en parle ? Combien sont morts sur les montagnes et dans les abîmes, mais n'étaient pas plus dignes que le monde entier, de sorte que le monde entier n'était pas digne d'eux, mais eux (merveilleux sont tes jugements, Seigneur !) ont été mis sur un pied d'égalité avec le monde entier et ont été comptés parmi lui ? Combien se sont tus et se taisent encore, et ne savent même pas ce que signifie le nom même du silence, et pas seulement ce sacrement qui s'accomplit en silence ? Car la connaissance de Dieu (connaissance avec Dieu) n'est pas générée par le silence extérieur, comme d'autres le pensent, interprétant à tort la parole du prophète David, qui dit : Soyez tranquilles et comprenez que je suis Dieu (Ps. 45 : 11), mais au contraire, le silence est généré par la connaissance de Dieu (connaissance avec Dieu) chez celui qui lutte bien et selon la loi. Si nous appelons cette abolition le retrait des œuvres et disons que le silence est l'inaction, et que nous préférons éviter les œuvres et l'inaction plutôt que d'observer les commandements, alors comment pouvons-nous apparaître comme les exécuteurs de la loi du Christ, qui dit : tout ce que vous voulez, que les hommes vous fassent, et vous leur faites de même (Luc 6 :31) ; et ailleurs : Si je vous ai lavé le nez, Seigneur et Maître, vous devez aussi vous laver le nez les uns les autres (Jean 13 :14) ; et encore : celui qui veut être le premier en vous, soit le dernier de tous, serviteur et serviteur de tous (Matthieu 20 :26-27 ; Marc 10 :43-44) ; aussi les commandements de l'Apôtre Paul, qui dit : si quelqu'un ne veut pas le faire, qu'il mange (2 Thess. 3 : 10) ; et ailleurs : Je vous ai tout dit, qu'il convient à celui qui travaille d'intercéder pour les faibles (Actes 20 :35) ; et encore : Allez-vous exécuter ma demande et celle de ceux qui sont avec moi avec ces mains (Actes 20 :34) ? Ils prennent aussi immédiatement en charge ceux qui sont blessés par des ennemis, oignent leurs blessures d'huile, les pansent et les guérissent ; Une fois guéris, ils apprennent comment combattre ces ennemis, avec quelles armes et machines.