Слово 85

(1) Sobre el silencio y qué tipo de trabajo debe realizar quien desee permanecer en él con valentía. 1. Teniendo la intención de deciros algo pequeño sobre el silencio, que es la más perfecta de las virtudes ascéticas, os pido que me escuchéis atentamente. Tú que deseas su perfección y te dispones a ascender a su altura a través del éxito y la superación de ti mismo en el camino de otras virtudes, te pido que prestes atención a mis palabras, para que de mi palabra presente aprendas en qué consiste la práctica del silencio, y luego te esfuerces en hacerte digno de aceptar esta hazaña (del silencio) y recorrerla como debes, si quieres elevarte a su altura y enriquecerte con sus riquezas. Quien se haya quedado en silencio y viva solo en su celda, que sea como el primer mártir Thekla. Ella, dejando todo lo mundano, olvidándose incluso de las necesidades más corporales, se sentó junto a la ventana y escuchó las enseñanzas de San Pablo. La historia de ella dice que no salió de su habitación y, como encadenada a la ventana, no lo dejó ni siquiera para tomar comida o calmar su sed, sino que solo escuchó a Pablo, quien enseñaba, y solo cuando él ya había salido de ese lugar, ella corrió, sola, detrás de él, y comenzó a buscarlo - dejó a sus padres y a su prometido, su prometido, y buscó solo a San Pablo con el gran amor, - No quería pensar en nadie más, pero pensó solo en San Pablo; y un amor tan fuerte por San Pablo se apoderó de ella, que reverenciaba como sagrado el lugar donde San Pablo se sentaba y enseñaba, y besaba el suelo que pisaba su pie. No creas que he dicho que esto es irrelevante y que nada de eso es aplicable a una persona sin palabras. No, así es precisamente como debería ser la práctica de guardar silencio. Si no lo ves, búscalo y lo encontrarás. El silencioso, si quiere ser como debe ser, que sea como la ramera de la que habla el Evangelio, que se aferre también a los pies de nuestro Señor, los bese y los lave con sus lágrimas, y no mire a nadie más que a Él, que puede perdonar sus pecados. Que sea como una novia, que se duerma con Cristo el novio, para que pueda despertar con Él, para que luego pueda ser despertada con Él a la vida eterna, o, mejor dicho, que permanezca siempre en Él, y que Él siempre permanezca en ella. Que, si puede, sea como uno de esos nobles que se presentan ante el rey terrenal y conversan con él de manera amistosa en secreto, en su cámara real interior, y que converse con el Señor Cristo cara a cara. El que calló, sea como los tres Apóstoles que ascendieron con Cristo al monte Tabor y vieron el resplandor que lo cubría, y el cambio de sus ropas y la iluminación de su rostro, y quienes, viendo la nube brillante y escuchando la voz de Dios y Padre, testificando desde arriba y diciendo: Éste es mi Hijo amado, se volvieron locos y cayeron de bruces en tierra, para que él también pudiera decir, como Pedro: aquí estamos, creemos tres palios, para ti, y para Tu Padre, y para el Espíritu Santo, un Principio y un Reino, es decir, crearemos tres nuevas moradas: mente, alma y cuerpo, purificándolas con contrición, lágrimas, arrepentimiento, oración y confesión, construiremos más alto su estructura y la decoraremos con todo el adorno de las virtudes, para que puedas habitar en ellas para siempre. El que calla, que se siente en su celda, como los Apóstoles se sentaban en el cenáculo de Jerusalén, esperando desde arriba el poder del Altísimo Espíritu, para recibir la gracia del Espíritu Santo, como la recibieron los Apóstoles, y luego ser considerado por los carnales como borracho, arrogante y alabado de sí mismo, por la razón de que luego comenzará a proponer nuevos dogmas, de lo contrario no hay manera de exponer la antigua enseñanza, hablar en otro idioma y refutar las palabras de los que tienen un contrario. concepto de enseñanza espiritual. Que él también sea como Moisés, que suba a la cima del monte, que también entre en la nube y se esconda allí de los ojos de los demás. Si se convierte en tal, entonces no solo verá la espalda de Dios, sino que aparecerá conscientemente ante el mismo rostro de Dios, y, viendo a Dios mismo, y siendo visto por Él, y escuchando Su voz, primero él mismo aprenderá los secretos del reino de los cielos, luego enseñará sus leyes a otros - primero él mismo será iluminado, luego iluminará a otros con la luz del conocimiento - primero será misericordioso con Dios, luego él mismo comenzará a tener misericordia de los demás - primero buscará de Dios y él recibe, y cuando lo recibe, él mismo se lo dirá a otros que lo buscan de él: primero será liberado de las ataduras de sus pecados, luego él mismo comenzará a liberar a los demás. Que el buen silencioso sea también como los Apóstoles, que, después de la resurrección del Señor, se sentaron en el cenáculo cerrado por las puertas del miedo por causa de los judíos, para que sea digno de ver a Cristo entrar, o, mejor dicho, de verlo constantemente presente, de ver que está dentro con él y le da la paz que buscará y recibirá de Él. Si al mismo tiempo el Señor sopla sobre él, como sopló sobre los Apóstoles, con la palabra: recibid el Espíritu Santo; que lo acepte con temor y temblor. Que profundice también en la contemplación más precisa del Señor y lo toque con las manos de su mente y los sentimientos de su alma, para ver y saber que Él es el verdadero Dios de todos. Si se dirige al Señor mismo con preguntas sobre esto, Él no se indignará con él, sino que, alabando su loable temor (de caer en el error), le dirá las siguientes palabras: "¿Por qué te avergüenzas y por qué los pensamientos entran en tu corazón? ¡La paz sea contigo! Yo soy, no temas. Mira la gloria de Mi Divinidad. Tócame y sabe que éste soy Yo. Gusta y mira". El diablo, que es oscuridad y se transforma en ángel de luz de una manera fantasmal, y no verdadera, no os puede impartir ni buen humor y dulzura, ni alegría y libertad, ni un estado de paz o un sentido de inteligencia e iluminación del alma, que, como veis, yo mismo tengo y os doy. La persona silenciosa tiene el deber de asegurarse de que todo lo que hemos dicho anteriormente no se diga sólo de él según la naturaleza de su vida, sino que en realidad todo suceda en él todos los días. Si se sienta en su celda, pero no vive su vida en esa estructura, ¿cuál es el beneficio de confinar su cuerpo dentro de las paredes? La mente es inmaterial e incorpórea, y no está restringida por muros, sino que está sostenida por la gracia del Espíritu Santo, permanece inmóvil en su orden natural y conversa con Dios. Si alguien sentado solo en una celda no sabe exactamente lo que dijimos, y no lo logra a través de su constante trabajo espiritual, entonces ¿qué otro trabajo tiene que hacer? El que ha abandonado el trabajo de hacer según los mandamientos, y ha dejado de hacer obras según los mandamientos, y ha dejado de hacer las obras del cuerpo, que por tanto se hacen, entonces, si no sabe cómo hacer obras espirituales, él, por supuesto, permanece en la inacción, habiendo abandonado ambos tipos de obras, tanto corporales como espirituales. Si ahora la inacción es mala, entonces no hay duda de que el que se sienta en la inacción peca. El que sabe hacer obras espirituales, esto no le impide hacer obras espirituales y hacer las cosas según los mandamientos, hechas físicamente. Con ellos recibe gran ayuda del trabajo espiritual y los realiza con mayor facilidad. Pero quien se ejercita únicamente en las obras corporales del ascetismo, cuando se abstiene de ellas, todavía no puede, por esa razón, realizar obras espirituales. Lleva todavía en sus manos el instrumento de la acción visible y la sustancia para trabajar con ellos, es decir, los mandamientos y virtudes realizadas por el cuerpo. Pero todavía es inexperto y no está entrenado en el arte espiritual, y no puede transformar esta sustancia en una obra espiritual y mostrar que es perfecta, pero hacerlo es débil e infructuoso. Para que puedas entender mejor lo que dije te lo explicaré con otros ejemplos. ¿Cuántas personas han llorado como la ramera, pero no han recibido el perdón de sus pecados como ella? ¿Cuántos subieron al Monte Tabor, pero no vieron allí a Cristo transfigurado, no porque nuestro Señor Jesucristo y Dios no estuvieran allí presentes (pues, por supuesto, Él también está allí, como si fuera omnipresente), sino porque ellos mismos eran indignos de ver Su Divinidad? ¿Cuántos judíos había en aquella casa y en aquel cenáculo donde se sentaban los Apóstoles, pero ninguno recibió la gracia del Espíritu Santo? ¿Cuántos han explicado las Divinas Escrituras, pero no han conocido a Aquel que habla en ellas? ¿Cuántos murieron en los montes y en los abismos, pero no eran dignos más que el mundo entero, de modo que el mundo entero no fue digno de ellos, pero ellos (¡maravillosos son tus juicios, Señor!) fueron puestos en pie de igualdad con el mundo entero y fueron contados entre él? ¿Cuántos han callado, y callan todavía, y ni siquiera saben qué significa el nombre mismo de silencio, y no sólo ese sacramento que se realiza en silencio? Porque el conocimiento de Dios (conocimiento con Dios) no se genera por el silencio externo, como piensan otros, interpretando erróneamente el dicho del profeta David, que dice: Estad quietos y entended que yo soy Dios (Sal. 45:11), sino que, por el contrario, el silencio se genera por el conocimiento de Dios (conocimiento con Dios) en aquel que se esfuerza bien y lícitamente. Si a esta abolición la llamamos remoción de las obras y decimos que el silencio es inacción, y preferimos evitar las obras y la inacción al cumplimiento de los mandamientos, entonces, ¿cómo podemos aparecer como ejecutores de la ley de Cristo, que dice: lo que queráis, dejad que los hombres os hagan, y vosotros hagáis lo mismo con ellos (Lucas 6:31); y en otro lugar: Si yo os he lavado la nariz, oh Señor y maestro, vosotros también debéis lavaros la nariz unos a otros (Juan 13:14); y nuevamente: el que quiera ser el primero en vosotros, sea el último de todos, siervo y siervo de todos (Mateo 20:26–27; Marcos 10:43–44); también los mandamientos del apóstol Pablo, quien dice: el que no quiera hacerlo, que coma (2 Tes. 3:10); y en otro lugar: Os lo dije todo, que conviene a los que trabajan interceder por los débiles (Hechos 20:35); y otra vez: ¿Atenderéis con estas manos a mi demanda y a los que están conmigo (Hechos 20:34)? – Los Santos Apóstoles y Padres portadores de Dios que vinieron después de ellos no prefirieron el silencio a agradar a Dios, lo que sucede con las buenas obras, sino que, habiendo demostrado su fe mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios, tuvieron el honor de conocer a Dios y amarlo; y como por eso querían permanecer con el único Dios, abandonaron el campo del mundo y las preocupaciones causadas por las guerras allí, y guardaron silencio. Y ahora los que todavía luchan legalmente abandonan el mundo y su ruido, y se callan para saborear el fruto de sus trabajos, sin ser molestados por nada terrenal, ni placentero ni doloroso. Cuando se gozan insaciablemente, habiendo gustado todos los bienes del silencio, y reciben la confirmación del sentimiento de que, como dice el Apóstol, son indignos de la pasión del tiempo presente por la gloria que desea manifestarse en nosotros (Rom. 8,18), entonces ya no se contentan con las hazañas que antes realizaron, sino que, después de descansar de ellas en tal consuelo y placer dados en el silencio, salen de nuevo a las hazañas en el cumplimiento de los mandamientos de Cristo y en las virtudes que se manifiestan físicamente, no con el propósito de hacer el bien para sí mismos, no para la salvación por sí mismos - aunque esto, por supuesto, será para la salvación - pero con ese propósito nuevamente entran en tales hazañas y comienzan a esforzarse en ellas para hacer lo que agrada a Dios, a quien aman y por quien son amados (actuar según Su voluntad, siendo en Sus manos un instrumento sumiso). Ya no luchan contra el diablo como antes: sufrieron golpes de él y se los infligieron ellos mismos, pero los enemigos, en cuanto los ven, tienen miedo y huyen. Todo lo que hemos dicho, si el que se ha quedado en silencio no sabe el bien, o el que se ha hecho abad de los demás, o el que se ha comprometido a ser maestro de los demás, entonces ni el que se ha quedado en silencio no calla, aunque piense que está en silencio, sino que se sienta solo en una celda solo, encerrado por el cuerpo, sin saber el propósito del silencio; ni el que ha asumido el abad es verdaderamente abad, sino que sigue un camino que no sabe, o mejor dicho, se sale del camino actual y corre el peligro de hundirse a sí mismo y a quienes lo siguen en el abismo del tormento eterno; ni el que se propone enseñar a otros es verdadero maestro, sino engañoso y perdido, porque no tiene en sí mismo la verdadera sabiduría, nuestro Señor Jesucristo. Pero ¿qué podemos decir del poder de atar y decidir, que también utilizan tales personas, cuando incluso aquellos que tienen dentro de sí al Espíritu Santo, que resuelve los pecados, o son portadores del espíritu, temen y tiemblan, no sea que hagan algo inconsistente con la voluntad del Espíritu Santo, que habita en ellos y anuncia su voluntad a través de ellos? ¿Y cómo se puede llegar a tal frenesí y a tal audacia que, sin recibir la gracia del Espíritu Santo, se habla o se hacen las obras del Espíritu Santo, haciendo las obras de Dios sin la voluntad de Dios? ¡Ay y ay de los que se atrevan a hacer esto, porque serán condenados al tormento eterno en el día del juicio, en el que nuestro Señor Jesucristo, Juez infalible e imparcial, recompensará a cada uno según sus obras, según sus pensamientos y palabras! A Él pertenece toda gloria, honor y adoración, con Su Padre sin principio y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: