Слово 85

(1) Über die Stille und welche Art von Arbeit jemand leisten muss, der mutig darin verharren möchte. 1. In der Absicht, Ihnen etwas Kleines über die Stille zu erzählen, die die vollkommenste aller asketischen Tugenden ist, bitte ich Sie, mir aufmerksam zuzuhören. Ihr, die ihre Vollkommenheit wünscht und sich darauf vorbereitet, durch Erfolg und Selbstverbesserung auf dem Weg anderer Tugenden zu ihrer Höhe aufzusteigen, ich bitte euch, auf meine Worte zu achten, damit ihr aus meinem jetzigen Wort lernen könnt, woraus die Praxis des Schweigens besteht, und euch dann bemühen könnt, würdig zu werden, diese Leistung (des Schweigens) anzunehmen und sie so zu vollziehen, wie ihr solltet, wenn ihr zu ihrer Höhe aufsteigen und durch ihren Reichtum bereichert werden wollt. Wer verstummt ist und allein in seiner Zelle lebt, der sei wie die erste Märtyrerin Thekla. Sie ließ alles Weltliche zurück und vergaß sogar ihre körperlichen Bedürfnisse, saß am Fenster und lauschte den Lehren des heiligen Paulus. Die Geschichte über sie besagt, dass sie ihr Zimmer nicht verließ und, wie ans Fenster gekettet, ihn nicht einmal verließ, um Essen zu sich zu nehmen oder ihren Durst zu löschen, sondern nur Paul zuhörte, der lehrte, und erst als er diesen Ort bereits verlassen hatte, lief sie allein hinter ihm her und begann, nach ihm zu suchen – sie verließ sowohl ihre Eltern als auch ihren Verlobten, ihren Verlobten, und suchte nur den Heiligen Paulus mit der großen Liebe, – ich wollte an niemand anderen denken, aber ich dachte nur an den heiligen Paulus; und eine so starke Liebe zum heiligen Paulus erfasste sie, dass sie den Ort, an dem der heilige Paulus saß und lehrte, als heilig verehrte und den Boden küsste, auf den sein Fuß trat. Denken Sie nicht, dass ich gesagt habe, dass dies irrelevant ist und dass nichts dergleichen auf eine sprachlose Person anwendbar ist. Nein, genau so sollte die Praxis des Schweigens sein. Wenn Sie es nicht sehen, suchen Sie danach und Sie werden es finden. Der Schweigsame, wenn er so sein will, wie er sein soll, möge er sein wie die im Evangelium erwähnte Hure – er klammere sich auch an die Füße unseres Herrn, küsse sie und wasche sie mit seinen Tränen und schaue niemanden an außer den Seinen allein, der seine Sünden vergeben kann. Lass sie wie eine Braut sein – lass sie mit dem Bräutigam Christus einschlafen, damit sie mit ihm aufwachen kann, damit sie später mit ihm zum ewigen Leben erweckt werden kann – oder besser gesagt, lass sie immer in ihm bleiben und ihn immer in sich haben. Möge er, wenn er kann, wie einer dieser Adligen sein, die vor dem irdischen König stehen und sich heimlich, in seinem inneren königlichen Gemach, auf freundliche Weise mit ihm unterhalten – und möge er von Angesicht zu Angesicht mit dem Herrn Christus sprechen. Wer schwieg, der sei wie die drei Apostel, die mit Christus auf den Berg Tabor stiegen und den Glanz sahen, der ihn bedeckte, und den Wechsel seiner Kleidung und die Erleuchtung seines Angesichtes, und die, als sie die helle Wolke sahen und die Stimme Gottes und des Vaters hörten, die von oben bezeugte und sagten: „Dies ist mein geliebter Sohn“, außer sich gerieten und mit ihren Angesichtern zu Boden fielen – damit auch er wie Petrus sagen konnte: Es gibt Gutes für uns. Hier sind wir, lasst uns drei Baldachine schaffen – für Du und für deinen Vater und für den Heiligen Geist – ein Anfang und ein Königreich, das heißt, wir werden drei neue Wohnungen schaffen – Geist, Seele und Körper, indem wir sie mit Reue, Tränen, Reue, Gebet und Beichte reinigen, wir werden ihre Struktur höher bauen und sie mit allem Schmuck der Tugenden schmücken, damit du für immer in ihnen wohnen kannst. Wer schweigt, der sitze in seiner Zelle, wie die Apostel im Jerusalemer Obergemach saßen, und wartete von oben auf die Kraft des Allerhöchsten Geistes, um die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen, wie die Apostel sie empfingen, und dann von fleischlichen Menschen als betrunken, als arrogant und selbstlobend angesehen zu werden, aus dem Grund, dass er dann anfangen wird, neue Dogmen vorzuschlagen, sonst gibt es keine Möglichkeit, die alte Lehre darzulegen, in einer anderen Sprache zu sprechen und die Worte derer zu widerlegen, die haben eine gegensätzliche Vorstellung von spiritueller Lehre. Auch er sei wie Mose, steige auf den Gipfel des Berges, gehe auch in die Wolke und verstecke dich dort vor den Blicken anderer. Wenn er so wird, wird er nicht nur den Rücken Gottes sehen, sondern bewusst vor dem Angesicht Gottes erscheinen, und wenn er Gott selbst sieht, von ihm gesehen wird und seine Stimme hört, wird er zuerst selbst die Geheimnisse des Himmelreichs kennenlernen, dann wird er seine Gesetze anderen lehren – zuerst wird er selbst erleuchtet, dann wird er andere mit dem Licht der Erkenntnis erleuchten – zuerst wird er Gott gegenüber barmherzig sein, dann wird er selbst anfangen, sich anderer zu erbarmen – Zuerst wird er Gott bitten und empfangen, und wenn er empfängt, wird er selbst es anderen erzählen, die es von ihm suchen – zuerst wird er von den Fesseln seiner Sünden befreit, dann wird er selbst beginnen, andere zu befreien. Möge auch der Gute, Schweigende wie die Apostel sein, die nach der Auferstehung des Herrn um der Juden willen im oberen Saal saßen, der durch die Türen der Furcht verschlossen war, damit er würdig sei, Christus eintreten zu sehen, oder besser gesagt, Ihn ständig gegenwärtig zu sehen, um zu sehen, dass Er in seinem Inneren bei ihm ist und den Frieden schenkt, den er von Ihm suchen und empfangen wird. Wenn der Herr gleichzeitig auf ihn bläst, wie er auf die Apostel blies, mit dem Wort: Empfange den Heiligen Geist; lass ihn es mit Angst und Zittern akzeptieren. Möge er auch in die genaueste Betrachtung des Herrn eintauchen und Ihn mit den Händen seines Geistes und den Gefühlen seiner Seele berühren, um zu sehen und zu wissen, dass Er der wahre Gott von allem ist. Wenn er sich mit diesbezüglichen Fragen an den Herrn selbst wendet, wird er sich nicht über ihn empören, sondern seine lobenswerte Angst (vor dem Irrtum) preisen und ihm die folgenden Worte sagen: „Warum schämst du dich und warum dringen Gedanken in dein Herz ein? Friede sei mit dir! Ich bin es, fürchte dich nicht. Sehe die Herrlichkeit meiner Göttlichkeit. Berühre mich und erkenne, dass ich es bin. Schmecke und sieh.“ Der Teufel, der Dunkelheit ist und sich auf gespenstische und nicht wirkliche Weise in einen Engel des Lichts verwandelt, kann und kann Ihnen weder gute Laune und Süße, noch Freude und Freiheit, noch einen friedlichen Zustand oder ein Gefühl von Intelligenz und Erleuchtung der Seele vermitteln – was, wie Sie sehen, ich selbst habe und Ihnen gebe.“ Der stille Mensch hat die Pflicht, dafür zu sorgen, dass alles, was wir oben gesagt haben, nicht nur über ihn entsprechend der Natur seines Lebens gesagt wird, sondern dass tatsächlich alles jeden Tag in ihm geschieht. Wenn er in seiner Zelle sitzt, sein Leben aber nicht in einer solchen Struktur verbringt, welchen Nutzen hat es dann, seinen Körper innerhalb der Wände einzusperren? Der Geist ist immateriell und unkörperlich und wird nicht durch Mauern zurückgehalten, sondern wird durch die Gnade des Heiligen Geistes gehalten, steht bewegungslos in seiner natürlichen Ordnung und unterhält sich mit Gott. Wenn jemand, der allein in einer Zelle sitzt, nicht genau weiß, was wir gesagt haben, und es auch nicht durch seine ständige spirituelle Arbeit weiß, welche andere Arbeit muss er dann tun? Wer die Arbeit, gemäß den Geboten zu tun, aufgegeben hat und aufgehört hat, Werke gemäß den Geboten zu tun, und aufgehört hat, die Werke des Körpers zu tun, die deshalb getan werden, der bleibt natürlich untätig, wenn er nicht weiß, wie man spirituelle Werke verrichtet, da er beide Arten von Werken – sowohl körperliche als auch spirituelle – aufgegeben hat. Wenn Untätigkeit nun schlecht ist, dann besteht kein Zweifel daran, dass derjenige, der in Untätigkeit sitzt, sündigt. Wer weiß, wie man geistliche Werke verrichtet, den hindert ihn nicht daran, geistliche Werke zu verrichten und Dinge gemäß den Geboten zu tun, die körperlich verrichtet werden. Mit ihnen erhält er große Hilfe durch spirituelle Arbeit und erledigt sie mit größerer Leichtigkeit. Aber wer sich nur in den körperlichen Werken der Askese übt, kann, wenn er sich davon enthält, aus diesem Grund noch keine geistigen Werke verrichten. Er trägt immer noch in seinen Händen das Instrument des sichtbaren Handelns und die Substanz, mit der er arbeiten kann, das heißt die Gebote und Tugenden, die der Körper ausführt. Aber er ist immer noch unerfahren und ungeübt in spiritueller Kunst und kann diese Substanz nicht in ein spirituelles Werk umwandeln und zeigen, dass es perfekt ist, aber es zu tun ist schwach und fruchtlos. Damit Sie das Gesagte besser verstehen, erkläre ich es Ihnen anhand weiterer Beispiele. Wie viele Menschen haben wie die Hure geweint, aber nicht wie sie die Vergebung ihrer Sünden erhalten? Wie viele bestiegen den Berg Tabor, sahen dort aber den verklärten Christus nicht, nicht weil unser Herr Jesus Christus und Gott dort nicht anwesend waren (denn natürlich ist er auch dort, als wäre er allgegenwärtig), sondern weil sie selbst unwürdig waren, seine Göttlichkeit zu sehen? Wie viele Juden waren in diesem Haus und in dem oberen Raum, in dem die Apostel saßen, aber keiner von ihnen empfing die Gnade des Heiligen Geistes? Wie viele haben die göttlichen Schriften dargelegt, aber den nicht gekannt, der darin spricht? Wie viele starben auf den Bergen und in den Abgründen, waren aber nicht mehr wert als die ganze Welt, so dass die ganze Welt ihrer nicht würdig war, sondern sie (wunderbar sind deine Urteile, Herr!) wurden der ganzen Welt gleichgestellt und zu ihr gezählt? Wie viele haben geschwiegen und schweigen immer noch und wissen nicht einmal, was der Name Stille bedeutet und nicht nur das Sakrament, das in Stille vollzogen wird? Denn die Gotteserkenntnis (Erkenntnis mit Gott) entsteht nicht durch äußeres Schweigen, wie andere denken und damit fälschlicherweise den Ausspruch des Propheten David interpretieren, der lautet: „Seid still und erkennt, dass ich Gott bin“ (Psalm 45,11), sondern im Gegenteil, die Stille entsteht durch die Gotteserkenntnis (Erkenntnis mit Gott) in dem, der sich gut und rechtmäßig bemüht. Wenn wir diese Abschaffung die Entfernung von den Werken nennen und sagen, dass Schweigen Untätigkeit ist, und wir das Vermeiden von Werken und die Untätigkeit dem Befolgen der Gebote vorziehen, wie können wir dann als Vollstrecker des Gesetzes Christi auftreten, das besagt: „Was ihr wollt, lasst euch von den Menschen tun, und ihr tut es ihnen gleich“ (Lukas 6,31); und an einer anderen Stelle: Wenn ich euch die Nasen gewaschen habe, Herr und Lehrer, so sollt ihr auch einander die Nasen waschen (Johannes 13,14); und noch einmal: Wer in dir der Erste sein will, sei der Letzte von allen, ein Diener und Diener aller (Matthäus 20,26–27; Markus 10,43–44); auch die Gebote des Apostels Paulus, der sagt: Wer es nicht tun will, der soll essen (2. Thess. 3,10); und an einer anderen Stelle: Ich habe euch alles gesagt, dass es sich für diejenigen, die arbeiten, ziemt, für die Schwachen Fürsprache einzulegen (Apostelgeschichte 20,35); und noch einmal: Wirst du mit diesen Händen meiner Forderung und denen, die bei mir sind, dienen (Apostelgeschichte 20,34)? – Die heiligen Apostel und gotttragenden Väter, die nach ihnen kamen, zogen das Schweigen nicht dem Gefallen Gottes vor, was durch gute Taten geschieht, sondern nachdem sie ihren Glauben durch die Erfüllung der Gebote Gottes unter Beweis gestellt hatten, hatten sie die Ehre, Gott zu kennen und ihn zu lieben; und da sie deshalb bei dem einen Gott bleiben wollten, verließen sie das Feld der Welt und die Sorgen, die die dortigen Kriege verursachten – und verstummten. Und nun verlassen diejenigen, die immer noch kämpfen, legal die Welt und ihren Lärm und schweigen, um die Früchte ihrer Arbeit zu kosten, ohne sich von irgendetwas Irdischem, weder Angenehmem noch Traurigem, stören zu lassen. Auch diejenigen, die von Feinden verwundet wurden, nehmen sie sofort in ihre Obhut, salben ihre Wunden mit Öl, verbinden sie und heilen sie; Nach der Heilung lehren sie, wie man diese Feinde bekämpft, mit welchen Waffen und Maschinen. Alles, was wir gesagt haben, wenn derjenige, der schweigt, nicht das Gute weiß, oder derjenige, der Abt über andere geworden ist oder der es sich vorgenommen hat, der Lehrer anderer zu sein, dann schweigt auch derjenige, der schweigt, obwohl er denkt, dass er schweigt, sondern nur allein in einer Zelle sitzt, vom Körper eingeschlossen, ohne den Zweck des Schweigens zu kennen; Weder ist derjenige, der den Abt auf sich genommen hat, wirklich der Abt, sondern folgt einem Weg, von dem er nicht weiß, in welchen Weg er geht, oder, besser gesagt, er wandert außerhalb des gegenwärtigen Weges und läuft Gefahr, sowohl sich selbst als auch diejenigen, die ihm folgen, in den Abgrund ewiger Qual zu stürzen; Weder derjenige, der es unternimmt, andere zu lehren, ist ein wahrer Lehrer, sondern ein betrügerischer und verlorener, weil er keine wahre Weisheit in sich hat – unser Herr Jesus Christus. Aber was können wir über die Bindungs- und Entscheidungskraft sagen, die auch solche Menschen nutzen, wenn selbst diejenigen, die den Heiligen Geist in sich haben, der Sünden löst, oder Geisttragende sind, Angst und Zittern haben, damit sie nicht etwas tun, was mit dem Willen des Heiligen Geistes unvereinbar ist, der in ihnen wohnt und durch sie seinen Willen verkündet? Und wie kann man eine solche Raserei und Kühnheit erreichen, dass man, ohne die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen, die Werke des Heiligen Geistes spricht oder tut – die Werke Gottes ohne den Willen Gottes tut? Wehe und wehe denen, die das wagen, denn sie werden am Tag des Gerichts zur ewigen Qual verurteilt, an dem unser Herr Jesus Christus, der unfehlbare und unparteiische Richter, jeden nach seinen Taten, nach seinen Gedanken und Worten belohnen wird. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, zusammen mit seinem anfangslosen Vater und dem Allheiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: