Слово 85
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(١) عن الصمت، وما هو العمل الذي يجب على من أراد أن يلتزم به بشجاعة.
1. إنني أريد أن أخبرك شيئًا صغيرًا عن الصمت، الذي هو أكمل فضائل الزهد، أطلب منك أن تمنحني الاستماع اليقظ. أنت الذي ترغب في كماله وتستعد للصعود إلى قمته من خلال النجاح وتحسين نفسك على طريق الفضائل الأخرى، أطلب منك أن تنتبه إلى كلماتي، حتى تتمكن من تعلم من كلمتي الحالية ما هي ممارسة الصمت، ثم تبذل جهدًا لتصبح مستحقًا لقبول هذا العمل الفذ (الصمت) وخوضه كما ينبغي، إذا كنت تريد أن ترتفع إلى قمته وتغتني بثروته.
ومن صمت ويعيش وحيداً في قلايته، فليكن مثل الشهيدة الأولى تقلا. لقد تركت كل شيء دنيوي، ونسيت حتى احتياجاتها الجسدية، وجلست عند النافذة واستمعت إلى تعاليم القديس بولس. تقول القصة عنها إنها لم تترك غرفتها، وكما لو كانت مقيدة بالنافذة، لم تتركه حتى لتناول الطعام أو لإرواء عطشها، بل استمعت فقط إلى بولس الذي كان يعلم، وفقط عندما غادر ذلك المكان، ركضت بمفردها وراءه، وبدأت في البحث عنه - تركت والديها وخطيبها، وكانت تبحث فقط عن القديس بولس بالحب الكبير - لم أكن أريد أن أفكر في أي شخص آخر، ولكن فكرت فقط عن القديس بولس؛ وقد استحوذ عليها حب قوي للقديس بولس لدرجة أنها كانت تقدس المكان الذي جلس فيه القديس بولس ويعلم، وقبلت الأرض التي وطأت عليها قدمه. لا تظن أنني قلت أن هذا غير ذي صلة، وأن لا شيء من هذا القبيل ينطبق على شخص عاجز عن الكلام. لا، هذا هو بالضبط ما ينبغي أن تكون عليه ممارسة الصمت. إذا لم تراه فابحث عنه وستجده.
الصامت، إن أراد أن يكون كما ينبغي، فليكن مثل الزانية المذكورة في الإنجيل، فليلتصق أيضًا بقدمي ربنا، ويقبلهما ويغسلهما بدموعه، ولا ينظر إلى أحد إلا هو وحده، الذي يقدر أن يغفر خطاياه. فلتكن مثل العروس – دعها تنام مع العريس المسيح، حتى تتمكن من الاستيقاظ معه، حتى تتمكن لاحقًا من الاستيقاظ معه إلى الحياة الأبدية – أو، بتعبير أفضل، دعها تثبت فيه دائمًا، ويكون هو ثابتًا في نفسها دائمًا. فليكن، إن استطاع، كواحد من هؤلاء النبلاء الذين يقفون أمام الملك الأرضي ويتحدثون معه بطريقة ودية سرًا في مخدعه الملكي الداخلي، ويتحدث مع السيد المسيح وجهًا لوجه.
من كان صامتًا، فليكن مثل الرسل الثلاثة الذين صعدوا مع المسيح إلى جبل طابور ورأوا الشعاع الذي يغطيه، وتغيير ثيابه وإضاءة وجهه، والذين إذ رأوا السحابة المضيئة وسمعوا صوت الله والآب، يشهدون من فوق ويقولون: هذا هو ابني الحبيب، انقلبوا وسقطوا على وجوههم إلى الأرض - حتى يستطيع هو أيضًا أن يقول مثل بطرس: هناك خير لنا، ها نحن، فلنخلق ثلاثة الستائر - لك ولأبيك وللروح القدس - بداية واحدة وملكوت واحد، أي أننا سنخلق ثلاثة مساكن جديدة - العقل والنفس والجسد، ونطهرها بالندم والدموع والتوبة والصلاة والاعتراف، وسنبني هيكلها أعلى ونزينه بكل زخارف الفضائل، لكي تسكن فيها إلى الأبد.
من يصمت فليجلس في قلايته، كما جلس الرسل في علية أورشليم، منتظرًا من فوق قوة الروح العلي، لينال نعمة الروح القدس، كما نالها الرسل، فيعتبره الجسديون سكرانًا ومتكبرًا وممدحًا لذاته، لأنه سيبدأ بعد ذلك باقتراح عقائد جديدة، وإلا فلا سبيل لشرح التعليم القديم والتحدث بلغة مختلفة ودحض كلام أولئك الذين لديهم مفهوم مخالف للتعليم الروحي.
وليكن هو أيضًا مثل موسى، فليصعد إلى قمة الجبل، وليدخل أيضًا داخل السحابة ويختبئ هناك عن أعين الآخرين. إذا أصبح هكذا، فلن يرى ظهر الله فحسب، بل سيظهر بوعي أمام وجه الله ذاته، وعندما يرى الله نفسه ويراه ويسمع صوته، سيتعلم هو نفسه أولاً أسرار ملكوت السماوات، ثم سيعلم الآخرين شرائعه - أولاً سوف يستنير هو نفسه، ثم سوف ينير الآخرين بنور المعرفة - أولاً سيكون رحيمًا بالله، ثم سيبدأ هو نفسه في رحمة الآخرين - أولاً سيطلب من الله ويأخذ، وعندما يتلقى، هو نفسه سيخبر الآخرين الذين يطلبونه منه - أولاً سيتحرر من قيود خطاياه، ثم سيبدأ هو نفسه في تحرير الآخرين.
وليكن الصامت الصالح أيضًا مثل الرسل الذين بعد قيامة الرب جلسوا في العلية مغلقة بأبواب الخوف من أجل اليهود – حتى يستحق أن يرى المسيح داخلًا، أو بالأحرى أن يراه حاضرًا دائمًا، ليرى أنه في الداخل معه، ويعطي السلام الذي سيطلبه ويناله منه. فإن كان الرب في نفس الوقت نفخ عليه كما نفخ على الرسل بالكلمة: اقبل الروح القدس. فليقبله بخوف ورعدة. وليتعمق أيضًا في التأمل الدقيق في الرب، وليلمسه بيدي عقله ومشاعر نفسه، لكي يرى ويعرف أنه هو الإله الحقيقي للجميع. إذا التفت إلى الرب نفسه بأسئلة حول هذا الأمر، فلن يسخط عليه، بل يمدح خوفه المحمود (من الوقوع في الخطأ)، ويقول له الكلمات التالية: "لماذا أنت محرج ولماذا تدخل الأفكار إلى قلبك؟ السلام لك! أنا لا تخاف. انظر مجد ألوهيتي. المسني واعلم أن هذا هو أنا. ذوق وانظر. "
إن الشيطان، الذي هو ظلمة ويتحول إلى ملاك نور بطريقة شبحية وليست حقيقية، لا ولا يستطيع أن يمنحك مزاجًا جيدًا وعذوبة، أو فرحًا وحرية، أو حالة سلمية أو إحساسًا بالذكاء واستنارة الروح - وهو ما، كما ترى، أمتلكه بنفسي وأعطيه لك.
من واجب الشخص الصامت أن يتأكد من أن كل ما قلناه أعلاه لا يقال عنه فقط حسب طبيعة حياته، بل في الواقع كل شيء يحدث فيه كل يوم. وإذا كان يجلس في زنزانته، لكنه لا يعيش حياته في مثل هذا الكنيسة، فما فائدة حبس جسده داخل الجدران؟ العقل غير مادي وغير مادي، وغير مقيد بالجدران، ولكنه مقيد بنعمة الروح القدس، ويقف بلا حراك في نظامه الطبيعي، ويتحدث مع الله. إذا كان الجالس في قلاية وحده لا يعرف بالضبط ما قلناه، ولا يحصل عليه من خلال عمله الروحي المستمر، فما هو العمل الآخر الذي عليه أن يفعله؟ من تخلى عن العمل حسب الوصايا، وتوقف عن القيام بالأعمال حسب الوصايا، وتوقف عن القيام بأعمال الجسد التي يتم القيام بها، فإنه إذا كان لا يعرف كيفية القيام بالأعمال الروحية، فإنه بالطبع يظل خاملًا، تاركًا كلا النوعين من الأعمال – الجسدية والروحية. فإذا كان التقاعس الآن سيئا، فلا شك أن من يجلس على التقاعس يأثم.
ومن يعرف أن يعمل أعمالًا روحية، فهذا لا يمنعه من عمل الأعمال الروحية، وعمل الأشياء حسب الوصايا جسديًا. معهم يتلقى مساعدة كبيرة من العمل الروحي ويقوم بها بسهولة أكبر. ولكن من يمارس أعمال النسك الجسدية فقط، عندما يمتنع عنها، لا يستطيع بعد أن يقوم بالأعمال الروحية. ولا يزال يحمل بين يديه أداة العمل المرئي وجوهر العمل بها، أي الوصايا والفضائل التي يؤديها الجسد. ولكنه لا يزال عديم الخبرة وغير متدرب على الفن الروحي، ولا يستطيع تحويل هذا الجوهر إلى عمل روحي وإظهاره كاملاً، ولكن القيام به ضعيف وغير مثمر.
ولكي تفهم ما قلته بشكل أفضل، سأشرحه لك بأمثلة أخرى. كم من الناس بكوا مثل الزانية، لكنهم لم ينالوا غفران خطاياهم مثلها؟ كم من الأشخاص الذين تسلقوا جبل طابور، لكنهم لم يروا المسيح المتجلي هناك، ليس لأن ربنا يسوع المسيح والله لم يكونا حاضرين هناك (لأنه بالطبع هناك أيضًا، كما لو كان موجودًا في كل مكان)، ولكن لأنهم أنفسهم لم يكونوا مستحقين لرؤية لاهوته؟ كم عدد اليهود الذين كانوا في ذلك البيت وفي تلك العلية حيث كان الرسل جالسين، ولكن لم ينل أحد منهم نعمة الروح القدس؟ كم من الناس قد شرحوا الكتب الإلهية، ولكنهم لم يعرفوا الذي يتكلم فيها؟ كم مات كثيرون على الجبال وفي الهاوية، لكنهم لم يكونوا مستحقين أكثر من العالم كله، حتى أن العالم كله لم يكن مستحقًا لهم، بل (رائعة هي أحكامك يا رب!) وُضعوا على قدم المساواة مع العالم كله وأُحصيوا فيه؟ كم من الناس صمتوا، وما زالوا صامتين، ولا يعرفون حتى ما يعنيه اسم الصمت، وليس فقط هذا السر الذي يتم إجراؤه في صمت؟
فإن معرفة الله (المعرفة عند الله) لا تتولد من صمت خارجي، كما يظن البعض، مخطئين في تفسير قول داود النبي: "كفوا وافهموا أني أنا الله" (مز 45: 11)، بل على العكس من ذلك، الصمت يتولد من معرفة الله (المعرفة مع الله) لدى من يجاهد حسنًا وقانونيًا. إذا كنا نسمي هذا الإلغاء عزلًا عن الأعمال وقلنا أن الصمت هو تقاعس عن العمل، ونفضل تجنب الأعمال والتقاعس عن فعل الوصايا، فكيف يمكننا أن نظهر كمنفذين لشريعة المسيح القائلة: ما شئتم فليفعل الناس بكم، وهكذا تفعلون أنتم بهم (لوقا 6: 31)؛ وفي موضع آخر: إن كنت أنا قد غسلت أنوفكم، أيها الرب والمعلم، فيجب عليكم أنتم أيضًا أن يغسل بعضكم أنوف بعضكم البعض (يوحنا 13: 14). ومرة أخرى: من أراد أن يكون الأول فيك، فليكن آخر الكل، وخادمًا وخادمًا للكل (متى 20: 26-27؛ مرقس 10: 43-44)؛ وأيضًا وصايا الرسول بولس القائل: من لا يريد أن يفعل فليأكل (2 تسالونيكي 3: 10) ؛ وفي موضع آخر: "لقد قلت لكم كل شيء أنه يليق بالذين يتعبون أن يشفعوا في الضعفاء" (أع 20: 35). ومرة أخرى: هل تخدم طلبتي والذين معي بهذه الأيدي (أعمال 20:34)؟
– الرسل القديسون والآباء الحاملون لله الذين جاءوا من بعدهم، لم يفضلوا الصمت على إرضاء الله، الذي يتم من خلال الأعمال الصالحة، ولكن بعد أن أظهروا إيمانهم من خلال إتمام وصايا الله، تشرفوا بمعرفة الله ومحبته؛ وبما أنهم أرادوا البقاء مع الإله الواحد، تركوا ميدان العالم وهموم الحروب هناك وصمتوا. والآن أولئك الذين ما زالوا يجاهدون قانونيًا يتركون العالم وضجيجه، ويصمتون ليذوقوا ثمرة أتعابهم، غير منزعجين من أي شيء أرضي، لا ممتعًا ولا حزينًا.
عندما يستمتعون بلا شبع، وقد ذاقوا كل بركات الصمت، ويحصلون على تأكيد الشعور بأنهم، كما يقول الرسول، غير مستحقين لشغف الزمان الحاضر للمجد الذي يريد أن يظهر فينا (رومية 8: 18)، فإنهم لا يعودون يكتفون بتلك الأعمال التي حققوها من قبل، بل بعد أن يستريحوا منها في مثل هذه التعزية واللذة المقدمة في الصمت، يخرجون مرة أخرى إلى الأعمال في إتمام وصايا المسيح وفي الفضائل التي يظهرون جسديًا، ليس بهدف فعل الخير لأنفسهم، وليس من أجل الخلاص من أجل أنفسهم - على الرغم من أن هذا سيكون بالطبع للخلاص - ولكن لهذا الغرض يدخلون مرة أخرى في مثل هذه الأعمال ويبدأون في النضال فيها من أجل القيام بما يرضي الله الذي يحبونه والذي يحبونه (التصرف وفقًا لمشيئته، كونهم في يديه أداة خاضعة). لم يعودوا يحاربون الشيطان كما حاربوا من قبل - لقد عانوا من ضرباته وألحقوها بأنفسهم - لكن الأعداء، بمجرد رؤيتهم، يخافون ويهربون.
وكيف يمكن للمرء أن يصل إلى مثل هذا الجنون وهذه الجرأة، بحيث يتكلم أو يقوم بأعمال الروح القدس دون أن ينال نعمة الروح القدس، أي القيام بأعمال الله دون إرادة الله؟ للأسف والويل لأولئك الذين يجرؤون على القيام بذلك، لأنهم سيحكم عليهم بالعذاب الأبدي في يوم القيامة، حيث سيكافئ ربنا يسوع المسيح، القاضي المعصوم والنزيه، الجميع حسب أفعاله، حسب أفكاره وكلماته. له كل المجد والإكرام والعبادة، مع أبيه الذي لا بداية له والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: