Слово 68 1

(1) Sobre los tres modos de atención y oración. – (2) Sobre la primera imagen. – (3) Sobre el segundo. – (4) Sobre el tercero. 1. Hay tres formas de atención y oración por las cuales el alma se eleva y prospera o se abate y perece. Quien utiliza estas tres imágenes a su debido tiempo y correctamente, triunfa, y quien las utiliza tontamente y en el momento equivocado es derrocado. La atención debe estar conectada e inseparable de la oración, así como el cuerpo está conectado e inseparable del alma. La atención debe ir hacia adelante y proteger a los enemigos como un guardia; Que ella sea la primera en entrar en la lucha contra el pecado y resistir los malos pensamientos que entran en el alma, y ​​que a la atención le siga la oración, que inmediatamente destruye y vence todos esos malos pensamientos con los que antes luchaba la atención, porque ella sola no puede vencerlos. De esta batalla de atención y oración (con pensamientos) depende la vida y la muerte del alma. Si mantenemos la oración pura con atención, entonces tenemos éxito, pero si no prestamos atención para mantenerla pura, sino que la dejamos sin vigilancia y se contamina con malos pensamientos, entonces nos volvemos indecentes y fracasados. Entonces, como existen tres tipos de atención y oración, debemos mostrar las propiedades distintivas de cada imagen, para que el que ama la salvación elija la mejor. 2. Sobre el primer modo de atención y oración Las propiedades distintivas de la primera imagen son las siguientes: cuando alguien, de pie en oración y levantando las manos, los ojos y la mente al cielo, tiene pensamientos divinos en su mente, imagina las bendiciones del cielo, las filas de los ángeles y las moradas de los santos, y brevemente recopila en su mente todo lo que escucha en las Divinas Escrituras, y luego habla de ello, durante la oración, en vano al cielo, y así mueve su alma a la lujuria en el amor de Dios, y a veces incluso derrama lágrimas y llantos (luego ésta será la primera imagen de atención y oración). Pero con esta imagen (de la oración, si alguien se detiene en ella sola, sucede que) poco a poco (el que así ora) comienza a jactarse en su corazón, sin entenderlo; Le parece que lo que hace es por gracia de Dios como consuelo para él, y ruega a Dios que le conceda permanecer siempre en tal obra. Y esto (es decir, pensar de esta manera en esta forma de oración) es un signo de engaño, porque el bien ya no es bueno cuando no sucede de la buena manera y como debería. Una persona así, si se vuelve extremadamente silenciosa (es decir, se convierte en un hesicasta o, en nuestro caso, en un recluso), difícilmente podrá evitar perder la cabeza (correrá un peligro extremo de sufrir esto). Pero incluso si sucede que no pierde la cabeza, le será imposible adquirir virtudes o desapasionamiento. Mientras se encuentran en este camino, aquellos que ven la luz con los ojos del cuerpo, huelen el incienso con el olfato, oyen voces con los oídos y cosas similares, también se engañan. Algunos de ellos se enfurecieron y vagaron de un lugar a otro en frenesí. Otros se engañaron al aceptar al diablo, quien se transformó y se les apareció en forma de ángel de luz, pero no lo reconocieron y permanecieron incorregibles hasta el fin, no queriendo escuchar consejo de ningún hermano. Algunos de ellos se quitaron la vida impulsados ​​por el diablo, otros se arrojaron al abismo, otros se ahorcaron. ¿Y quién podrá contar los diversos encantos con que el diablo los seduce, cuando son innumerables? Por lo dicho, toda persona razonable puede comprender qué daño produce esta primera forma de atención y oración (si la consideramos el último límite de la perfección en la oración). Si sucede que uno de los que usa esta imagen no sufre ninguno de esos males de los que hemos hablado por la convivencia con hermanos (porque están especialmente expuestos los que viven solos), entonces seguirá pasando toda su vida sin éxito (en la vida espiritual). 3. Sobre el segundo modo de atención y oración La segunda imagen es la siguiente: cuando alguien introduce su mente en sí mismo, distrayéndola de todo lo sensual, retiene sus sentimientos, recoge todos sus pensamientos para no divagar en las cosas vanas de este mundo, y luego examina sus pensamientos, luego profundiza en las palabras de la oración que se lee, luego devuelve sus pensamientos, si, habiendo sido capturados por el diablo, se dejan llevar por algo vano y malo, entonces con gran dificultad y esfuerzo se esfuerza por volver a sí mismo, si fue dominado y derrotado por alguna pasión. La característica distintiva de este asunto es que ocurre en la cabeza: los pensamientos luchan con los pensamientos. En su orgullo, desprecia a los demás y los condena, pero se alaba a sí mismo, soñando que es digno de ser pastor de ovejas verbales y de guiar a los demás, y es como un ciego que se propone guiar a otros ciegos. Esta es la segunda imagen (de atención y oración). Y todo aquel que desee para sí la salvación debe conocer el daño que causa al alma y cuidarse bien. Sin embargo, es mejor que la primera, así como es mejor una noche de luna que una noche oscura en la que la luna no brilla. 4. Sobre la tercera vía de atención y oración La tercera imagen es verdaderamente maravillosa y difícil de explicar, y para quienes no la conocen experimentalmente, no sólo resulta incomprensible, sino que incluso parece increíble; y no creen que tal cosa pueda suceder en la realidad. Y de hecho, en nuestros tiempos esta imagen de atención y oración no se encuentra entre la mayoría, sino entre muy pocos, y, creo, esta bondad se nos ha escapado junto con la obediencia. La obediencia, si alguien la lleva a su padre espiritual en perfección, lo vuelve descuidado de todo, ya que una vez echó para siempre toda su tristeza sobre su padre espiritual; por eso, estando lejos de cualquier adicción mundana, es capaz de ser un practicante muy celoso y no perezoso de este tercer tipo de oración, si, sin embargo, ataca al verdadero padre espiritual, que él mismo no se engaña. El comienzo de esta tercera imagen no es mirar al cielo, levantar las manos ante el dolor, tener la mente en lo que está en el cielo - esto, como dijimos, pertenece a la primera imagen y no está lejos del engaño - y no es guardar los sentimientos en la mente y prestar toda su atención a esto, pero no mirar las batallas espirituales internas provocadas por los enemigos (ellos miran y pelean, pero todo está en la cabeza, y no les tienen miedo) - esto pertenece a la segunda imagen, y quien la usa, cae en esclavitud a los demonios y no puede vengarse de sus esclavizadores, pero sus enemigos constantemente luchan contra él abierta y secretamente, y lo hacen vanidoso y orgulloso. Pero vosotros, amados, si queréis ser salvos, comenzad el asunto de esta manera: después (estableciendo en vuestro corazón) la perfecta obediencia que, como dijimos, debéis tener a vuestro padre espiritual, y haced todos los demás asuntos con la conciencia tranquila, como si estuvierais delante de Dios, porque sin obediencia es imposible tener la conciencia tranquila. Debes mantener tu conciencia tranquila en tres aspectos: en relación con Dios, en relación con tu padre espiritual y en relación con otras personas, así como con las cosas y objetos del mundo (cotidiano). En relación con Dios, tienes el deber de mantener tu conciencia tranquila, no permitiéndote hacer nada que sepas que no da paz a Dios y le resulta desagradable. En relación con tu padre espiritual, haz sólo lo que él te manda, y no te permitas hacer nada más ni menos que eso, sino camina según su intención y según su voluntad. En relación con otras personas, mantienes tu conciencia tranquila, no permitiéndote hacerles nada que tú mismo odies y que no quieras que te hagan a ti. Y en relación con las cosas, tenéis el deber de mantener tranquila la conciencia, usándolas siempre como conviene, es decir, la comida, la bebida, el vestido. Y en fin, haz todo como si estuvieras ante el rostro de Dios, y en ningún caso déjate condenar y herir por tu conciencia por no hacerlo bien. Actuando de esta manera, allanas para ti un camino verdadero e inolvidable hacia la tercera vía de atención y oración, que es la siguiente: deja que la mente (estar en el corazón es un rasgo distintivo de esta tercera vía de oración) guarde el corazón mientras ora, y déjalo girar constantemente dentro de él, y desde allí, desde lo más profundo del corazón, elevar oraciones a Dios. (Eso es todo; trabajen hasta probar al Señor.) Cuando la mente finalmente saboree allí, dentro del corazón, y sienta que el Señor es bueno, y se deleite en eso (nuestro trabajo; esta degustación es la acción de la gracia en un corazón humilde), entonces ya no querrá alejarse del lugar del corazón (entonces dirá las mismas palabras que dijo el apóstol Pedro: es bueno que estemos aquí...) y siempre mirará allí, dentro del corazón, y allí girará sin cesar, ahuyentando todos los pensamientos inspirados por el diablo (¡este es el tercer modo de atención y oración, como debe ser!). Para los que no tienen información sobre este asunto y no lo saben, les parece en su mayor parte difícil y opresivo, pero los que han gustado la dulzura que tiene y lo han disfrutado en lo más profundo de su corazón, estos claman al divino Pablo y dicen: ¿quién nos separará del amor de Cristo? y así sucesivamente (Romanos 8:35). Habla de lo mismo en otro lugar: que si el diablo viene contra vosotros, no le permitáis entrar en vuestro lugar, es decir, por lugar el corazón (Ecl. 10:4). Y el Señor nos dice en el Santo Evangelio: no seas exaltado (μη μετεωριζεσθε - no corras como meteoros; Lucas 12,29), es decir, no corras de aquí para allá con tu mente. Y en otro lugar dice: Bienaventurados los pobres de espíritu (Mateo 5:3), es decir, bienaventurados los que no han adquirido en su corazón ningún apego al mundo, sino que son pobres en todo pensamiento mundano. Y todos los santos padres escribieron mucho sobre esto. El que quiera, que lea sus escritos y vea; que lea lo que escribió Marcos el Asceta, lo que dijeron san Juan Clímaco, san Hesiquio, Filoteo del Sinaí, abba Isaías, Barsanufio el Grande y muchos otros. Debéis observar por encima de todo tres cosas: cuidar de todo, incluso de los bienaventurados, y no sólo de los no benditos y vanidosos, o, en otras palabras, mortificar todo; una conciencia tranquila en todo, para que no os convenza de nada; y una perfecta imparcialidad, para que vuestros pensamientos no se inclinen hacia ninguna cosa mundana. Mantente enfocado en ti mismo (no en tu cabeza, sino en tu corazón) ******. Mantén tu mente allí, intentando por todos los medios encontrar el lugar donde está tu corazón, para que, habiéndolo encontrado, tu mente resida allí por completo. La mente, luchando en esto, tomará el lugar del corazón. Esto sucederá cuando la gracia dé la dulzura y calidez de la oración. A partir de este mismo momento, no importa de qué lado surja o aparezca cualquier pensamiento, antes de que entre y sea pensado o imaginado, la mente inmediatamente lo expulsa de allí y lo destruye en el nombre de Jesús, es decir, Señor Jesucristo, ¡ten piedad de mí! A partir de este momento también, la mente humana comienza a tener malicia y odio hacia los demonios, levanta una guerra incesante contra ellos y los vence. El resto que suele seguir a este trabajo, con la ayuda de Dios, tú mismo lo aprenderás por experiencia, a través de la atención de tu mente y teniendo a Jesús en tu corazón, es decir, su oración: ¡Señor Jesucristo, ten piedad de mí! Y uno de los padres dice: “Siéntate en tu celda y ella te enseñará todo”. Pregunta: pero ¿por qué la primera y la segunda forma de atención y oración no pueden lograr esto? Respuesta. Porque no los usamos como deberíamos. San Juan Clímaco, comparando estas imágenes con una especie de escalera de cuatro peldaños, dice: otros dominan las pasiones y se humillan; otros cantan, es decir, rezan con los labios; otros practican la oración mental; otros ascienden a la contemplación. Quienes se comprometen a subir estos escalones no parten de los superiores para descender a los inferiores, sino que van de los inferiores a los superiores: pisan el primero, luego el segundo, luego el tercero y finalmente el cuarto. Y así es como cualquiera que lo desee puede levantarse de la tierra y ascender al cielo: en primer lugar, hay que esforzarse con la mente y domar las pasiones, en segundo lugar, practicar la salmodia, es decir, orar con los labios, porque cuando las pasiones disminuyen, entonces la oración naturalmente trae placer y dulzura incluso a la lengua y se considera aceptable ante Dios, en tercer lugar, orar con inteligencia, y en cuarto lugar, ascender a la contemplación. El primero es característico de los principiantes, el segundo, de los exitosos, el tercero, de los que se acercan a los últimos grados de éxito y el cuarto, de los perfectos. Así, el principio no es otro que la disminución y doma de las pasiones, y no se disminuyen de otra manera en el alma que guardando el corazón y la atención, porque, como dice nuestro Señor, del corazón salen los malos pensamientos que contaminan a la persona; Aquí es donde se necesita atención y almacenamiento. Cuando las pasiones, a través de la resistencia del corazón hacia ellas, se apaciguan por completo, entonces la mente llega al deseo de Dios y busca hacerse amiga de Él, por lo que aumenta la oración y principalmente dedica tiempo a ella. A partir de este deseo de Dios y de la oración, la mente se fortalece y ahuyenta todos los pensamientos que giran para entrar en el corazón, golpeándolos con la oración. Y luego hay guerra: los demonios malignos se levantan con gran ruido y, a través de las pasiones, crean rebelión y tormenta en el corazón, pero en el nombre de Jesucristo todo esto se consume y se derrama como cera en el fuego. Sin embargo, habiendo sido expulsados ​​y saliendo del corazón, no se calman, sino que nuevamente intentan perturbar la mente desde el exterior a través de los sentimientos; sin embargo, incluso aquí la mente muy pronto se restaura y comienza a sentir el silencio que generalmente ocurre en ella, porque no tienen el poder de perturbar las profundidades mismas de la mente, sino solo perturbar su superficie. Pero la mente todavía no puede deshacerse completamente del abuso y no ser combatida por demonios malvados. Ésta es propiedad de los perfectos, de aquellos que renuncian completamente a todo y permanecen constantemente en la atención del corazón. Así, quien hace todo esto en orden, cada uno a su tiempo, puede, después de haber limpiado su corazón de pasiones, entregarse por completo a la salmodia, resistir los pensamientos, mirar el cielo con ojos sensuales o contemplarlo con los ojos del alma y orar puramente en verdad, como debe ser. Sin embargo, debemos mirar al cielo con ojos sensuales, en la medida de lo posible, con menos frecuencia, por miedo a los demonios malignos que hay en el aire, que por eso se llaman espíritus del aire y que producen diversos hechizos en el aire, y debemos estar atentos. Dios requiere una cosa de nosotros: que nuestro corazón sea limpio a través de la atención. Y entonces será, según las palabras del Apóstol: “si la raíz es santa, también las ramas y el fruto son claramente santos” (Rom. 11,16). Si alguien, no en el orden que hemos dicho, comienza a levantar los ojos y la mente al cielo e imaginar algo mental, entonces verá sueños, algo falso y no verdadero, por la razón de que su corazón es impuro. Entonces, la primera y segunda forma de atención y oración, como hemos dicho más de una vez, no llevan a la persona a la prosperidad. ¿Por qué cuando queremos construir una casa, no ponemos primero el techo y luego ponemos los cimientos, porque eso es imposible, sino que primero ponemos los cimientos, luego construimos la casa y luego ponemos el techo; Lo mismo debemos hacer en relación con lo espiritual: primero pondremos los cimientos, es decir, comenzaremos a guardar el corazón y a expulsar de él las pasiones, luego construiremos una casa espiritual, es decir, ahuyentaremos la rebelión suscitada en nosotros por los espíritus malignos a través de sentimientos externos, y aprenderemos a poner fin a esta guerra lo antes posible, y luego también pondremos el techo, es decir, la renuncia total a todo, para entregarnos por completo a Dios, y así completaremos nuestro espiritual. casa en Cristo Dios, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. cuidado, cuidado. – Ed. Al mismo tiempo, san Simeón señala ciertas técnicas externas, que tientan a algunos y los disuaden de hacer algo, mientras que para otros distorsionan el hacer mismo. Dado que estos métodos, por falta de líderes, pueden no ir acompañados de buenas consecuencias, y sin embargo no son más que una adaptación externa al trabajo interno, que no aporta nada significativo, los omitimos. La esencia del asunto es adquirir la habilidad de permanecer con la mente en el corazón, en este corazón sensual, pero de manera insensible. Es necesario llevar la mente de la cabeza al corazón y asentarla allí o, como dijo uno de los ancianos, combinar la mente con el corazón. ¿Cómo lograr esto? Busca y encontrarás. Es más conveniente lograr esto caminando ante Dios y trabajando en oración, especialmente yendo a la iglesia. – Pero debemos recordar que lo nuestro es sólo trabajo, y el trabajo en sí, es decir, la combinación de la mente con el corazón, es un don de gracia, que se da cuando y como el Señor quiere. El mejor ejemplo es Maxim Kapsokalivit. Quizás te interese: