Слово 66

(1) О покајању, и то за очишћење душе, није довољна само расподела имања, ако га не стекнемо и заплачемо. – (2) О изгону Адама из раја, и да се покајао за злочин Божије заповести, не би био изгнан из раја. – (3) Какву му је корист донело покајање, а какву после изгнанства? – (4) Како треба да се покаје онај ко жели да се истински покаје. – (5) О другом доласку Господњем. – (6) Укор оних који не живе лоше, али не с добрим расположењем, него претварајући се. 1. Добро дело је покајање и корист од тога је велика. То је знао Господ наш Исус Христос, Бог свега, и рекао: покајте се, приближава се Царство небеско. Да ли и ти желиш да научиш и да знаш да је без покајања немогуће да се спасемо? Мислим на покајање које се дешава свом душом и свим срцем. Послушајте Апостола који каже: сваки грех који човек чини мимо тела је, а блудник греши у свом телу (1. Кор. 6, 18). И опет на другом месту: свима нама доликује да се појавимо пред судом Христовим, да свако прими оно што је учинио са својим телом, било добро или зло (2. Кор. 5, 10). Али на ово други може рећи: Благодарим Богу, никаквим срамним делом нисам оскрнавио своје тело (што ја, починивши сваки грех, не могу да кажем) – и говорећи ово, има неку утеху од овога, да је чист од телесног греха. Али Господ наш Христос у параболи о пет јуродивих девственика даје одлучујући доказ да само од телесне чистоте нећемо добити никакву корист ако немамо других врлина. И тих пет девственика имало је мало уља у својим сасудама, односно неке спољашње врлине, учествовале су и у неким даровима, од којих су им светиљке гореле неко време, али су због свог немара, незнања (у духовним стварима) и лењости осуђене на вечне муке. Нису се трудили да се очисте од страсти скривених у својим душама, које су покретали демони, а нису их ни познавали како треба. Зато су под демонским утицајима њихова срца била покварена кроз дружење са мислима са којима су се тајно мешали, пленили их и савладавали. Али какве су то демонске радње? Страсти – завист, љубомора, свађе, свађа, осуда и клевета, мржња, гнев, огорченост, негодовање, сујета, човекоугађање, самоугађање, среброљубље, телесна пожуда, у којој су се наслађивали и, кроз сласт, чинили блуд у мислима; на ово и – страсти неверја, неустрашивости (пред Богом), страхопоштовања (не знајући чега), малодушности, туге, противречности, лењости, поспаности, уображености, охолости, гордости, прождрљивости, пожуде, безнађа и свих других тананих и тајновитих грешних страсти које покреће демон. Блажени апостол Павле призива, као Христос, и каже: имајте мир (διωχετε, гоните) и светост са свима, од којих нико други неће видети Господа (Јевр. 12, 14). Због чега је рекао: гоните, односно увек тражите мир и светост, тражите непрестано? Јер немогуће је да за један час постанемо свети. Мора се почети са мање и, постепено успевајући, уздизати се ка све савршенијој светости и чистоти. А чак и ако смо хиљадама година живели у овом животу, нећемо моћи да постигнемо потпуно савршенство светиње, али смо дужни да се за њу трудимо непрестано, као да тек почињемо. Управо то показује и свети Павле када за себе каже: гоним, ако и видим, постидих се због Христа Исуса (Фил. 3, 12). Зато вас молим, браћо моја, пазите на оно што вам говорим и слушајте речи вашег грешног брата. Дођите, поклонимо се и паднимо пред добрим и човекољубивим Богом нашим, исповедимо лице Његово и заплачимо пред Оним који нас је створио, јер је Он Господ наш, ми смо Његов народ и овце паше Његове, и Он неће одвратити лице Своје од нас. Само се свим срцем покајмо и одрецимо се не само злих дела, него и најпрепреденијих и најнечистијих помисли срца свога, потпуно их уништимо. Јер Божанско Писмо каже: раздерите срца своја, а не хаљине своје (Јоил 2,13). Каква је корист, реци ми, ако своју имовину раздајемо сиромасима, а не одричемо се зла и не мрзимо грех? Каква је корист ако на делу не чинимо никакав телесни грех, него у срцу негујемо срамне и нечисте помисли, чинећи тако тајно грех у својој души и поседујући нечисте духовне страсти? Одбацимо, молим те, заједно са сребром и златом ропство страстима које нам је уобичајено; Немојмо стајати у немару, као до сада, него пригрлимо подвиг смирања прљавштине страсти сузама покајања. Као да неки цар, седећи на свом престолу, са круном на глави и у царској одећи, својом вољом узима нешто нечисто и својим рукама маже тиме своје лице и маже своја чула све док се не види, чује и њуши, а затим, покајући се што је то учинио, одлучује да се очисти од ове прљавштине, али да се то не испразни одмах у свом дому опет чист, као што је раније био, да седне на престо свој, и уместо да спере ову нечистоту, он почне да раздаје своје благо и своје богатство сиромасима, па чак и ако је сву своју покретну и непокретну имовину раздао, од овога неће добити никакве користи ако не спере своју нечистоћу водом, и нечистоће кад се на њега угледа на такво лице, и сваки који гледа на лице своје. и кнезови његови, воља да му се ругају: такође је немогуће да неко ко такође раздаје све своје богатство и потпуно осиромаши да добије било какву корист, осим ако не остави грех, одврати се од зла и очисти душу своју покајањем и сузама. Нека свако, који је сагрешио и покрио осећања своје душе нечистотом грешних наслада, сво своје богатство подели сиромасима и остави славу својих редова, величанствених кућа, робова, сродника, пријатеља и познатих, и, осиромашивши на овај начин, осиромаши и нема ништа осим и замонаши се са свим потребним. покајања, која су апсолутно неопходна да би се њима опрала и очистила нечистоћа грехова, поготово ако је и он, као и ја, нечист не само неким, већ великим и многим гресима. Дакле, ако желимо да очистимо своју душу од грешних нечистоћа, онда за ово није довољно само да своје имање поделимо сиромасима, већ треба и да плачемо и да лијемо сузе из дна свог срца. Размишљам о себи тако да ако сузама не очистим прљавштину својих грехова, него одем из овог живота оскврњен, онда ћу праведно бити оскрнављен и од Бога и од Анђела, и бачен у огањ неугасиви заједно са демонима. Да, браћо моја, тако је заиста. Ништа нисмо унели у овај живот да бисмо, када грешимо, дали Богу да искупи наше грехе, као што каже Јеванђеље: шта ће човек дати за душу своју? (Матеј 16:26). Ово је прави суд! Ово је праведно и истинско смирење, као што вели Дух Свети устима Давидовим: Нећу прихватити бикове из куће твоје, ни јаре од стада твојих. Јер су моје све звери из храстове шуме и тако даље (Пс. 49,9-10). И још нешто: да сте желели жртве, дали бисте их: не волите жртве паљенице. Жртва Богу је сломљен дух; Бог неће презрети сломљено и понизно срце (Пс. 50:18–19). Опет Христос каже: немојте мислити да је дошао да поруши закон или пророке: није дошао да поруши, него да испуни (Мт. 5, 17). Хоћеш да знаш како је Христос испунио закон и пророке, како сам каже? Слушај. Закон каже: Не убиј, него Христос: Не љути се; закон: Не чини прељубу, а Христос: Не пожуди; закон: не куни се лажно, а Христос: не куни се уопште. Размислите сада: ко се не љути, како је могуће убити? Ко не дозвољава пожуду, како је могуће блуд? За онога ко се уопште не куне, како се може лажно заклињати? Дакле, Христос Господ по закону Духа, то јест Јеванђељу, одсеца корене грехова са душе, и то је испуњење закона – да се нико не оправда за неко дело или да се сматра праведним, него да у свему и пред свима буде као мртав, да се нимало не постиди, него да се узбуни са нечим, и да не живи са нечим уплашеним потпуно по заповестима Христа Господа и испуни их ревносно заповести. Да када Бог рече Адаму: где си, а Адам не призна грех свој, него рече: Чух глас твој како ходаш у рају, и уплаших се, јер сам био наг, и сакрио се, - не разгневи се одмах на њега и не одврати се од њега, него га опет пита говорећи: Ко ти може рећи да си наг, осим од овог дрвета чије заповести имаш само? да не једеш, јеси ли од њега? -Да ли си схватио дубину мудрости Божије - да када је Адам рекао: Голи сам, Бог му је рекао: Зашто кажеш да си гол, а кријеш свој грех? Немој мислити да ја видим само твоје тело, али не видим твоје срце и твоје мисли. Јер Адам се преварио и заиста помисли да Бог не зна за његов грех, на неки начин говорећи себи: Рећи ћу да сам наг; Бог ће, не знајући разлог томе, упитати: зашто си постао гол? А ја ћу му одговорити: не знам. Тако ћу Га преварити и поново добити исту заштиту. Чак и ако ово не примим, он ме неће сада избацити из раја и послати на друго место. Тако је мислио и Адам, као што многи сада чине, а прво ја сам, скривајући своје грехе. Јер слика овога света пролази (1. Кор. 7, 29-31). Имајте, дакле, на уму и друго, то јест, ко се обешчасти и увреди и тиме разгневи, нека се не љути; ко је хваљен, нека не држи у мислима оно што се говори у његовој похвали; ко је покренут да се некоме освети, нека је у миру као да је мртав свим срцем и т. Ко је једном постао такав, нека се усрдно труди да се увек не брине чак и за сам живот тела. Такви су били и увек су они који марљиво раде.