Слово 66

(1) O pokání a o tom, že na očistenie duše nestačí len rozdelenie majetku, ak ho nenadobudneme a nezaplačeme. – (2) O vyhnaní Adama z raja a o tom, že keby sa kajal zo zločinu Božieho prikázania, nebol by vyhnaný z raja. – (3) Aký úžitok mu prinieslo pokánie a aký úžitok priniesol po svojom vyhnanstve? – (4) Ako by sa mal kajať ten, kto chce skutočne činiť pokánie. – (5) O druhom príchode Pána. – (6) Pokarhanie tých, ktorí nežijú zle, ale nie s dobrou povahou, ale v pretvárke. 1. Dobrý skutok je pokánie a úžitok, ktorý z neho plynie, je veľký. Náš Pán Ježiš Kristus, Boh všetkých vecí, to vedel a povedal: Čiňte pokánie, blíži sa nebeské kráľovstvo. Chceš sa aj ty naučiť a vedieť, že bez pokánia nie je možné, aby sme boli spasení? Mám na mysli pokánie, ktoré sa deje celou dušou a celým srdcom. Počúvajte apoštola, ktorý hovorí: každý hriech, ktorý človek pácha, je okrem tela, ale smilník hreší vo svojom tele (1 Kor 6:18). A opäť na inom mieste: sluší sa nám všetkým predstúpiť pred Kristovu súdnu stolicu, aby každý dostal to, čo urobil so svojím telom, či už dobré alebo zlé (2 Kor 5:10). Ale na to môže iný povedať: Ďakujem Bohu, neznesvätil som svoje telo žiadnym hanebným skutkom (čo ja, keďže som spáchal každý hriech, nemôžem povedať) - a tým, že to hovorí, má z toho určitú útechu, že je čistý od telesného hriechu. Ale náš Pán Kristus v podobenstve o piatich hlúpych pannách dáva rozhodujúci dôkaz, že len z telesnej čistoty nedostaneme žiaden úžitok, ak nebudeme mať iné cnosti. Tých päť panien malo v nádobách aj trochu oleja, teda nejaké vonkajšie cnosti, podieľali sa aj na nejakých daroch, z ktorých im nejaký čas horeli lampy, ale pre svoju nedbalosť, nevedomosť (v duchovných veciach) a lenivosť boli odsúdené na večné muky. Neobťažovali sa očistiť sa od vášní skrytých v ich dušiach, ktoré poháňali démoni, a ani ich poriadne nepoznali. Preto pod vplyvom démonov boli ich srdcia skazené v spojení s myšlienkami, s ktorými sa tajne miešali, boli nimi uchvátení a premožení. Ale čo sú to za démonické činy? Vášne - závisť, žiarlivosť, hádky, svárlivosť, odsudzovanie a ohováranie, nenávisť, hnev, horkosť, zášť, márnomyseľnosť, pôžitok človeku, pôžitkárstvo, láska k peniazom, telesná žiadostivosť, ktorú si užívali a cez sladkosť v myšlienkach smilnili; k tomu tiež - vášne nevery, nebojácnosti (pred Bohom), bojazlivosti (nevediac čoho), skľúčenosti, smútku, rozporuplnosti, lenivosti, ospalosti, namyslenosti, arogancie, pýchy, obžerstva, žiadostivosti, beznádeje a všetkých ostatných jemných a tajných hriešnych vášní uvádzaných do pohybu démonmi. Blažený apoštol Pavol volá ako Kristus a hovorí: maj pokoj (διωχετε, prenasledovať) a svätý so všetkými, z ktorých nikto iný neuvidí Pána (Žid. 12:14). Z akého dôvodu povedal: prenasledovať, to znamená vždy hľadať pokoj a svätosť, hľadať bez prestania? Pretože je nemožné, aby sme sa za jednu hodinu stali svätými. Treba začať s menej a postupne sa povzniesť k stále dokonalejšej svätosti a čistote. A aj keby sme v tomto živote žili tisíce rokov, nepodarí sa nám dosiahnuť úplnú dokonalosť svätyne, ale máme povinnosť neustále sa o ňu snažiť, akoby sme len začínali. Svätý Pavol to ukazuje, keď o sebe hovorí: Prenasledujem, aj keď vnímam, bol som zahanbený pre Krista Ježiša (Flp 3,12). Preto vás prosím, bratia moji, dbajte na to, čo vám hovorím, a počúvajte slová svojho hriešneho brata. Poď, klaňajme sa a padnime pred naším dobrým a humánnym Bohom, predchádzajme Jeho tvár vo vyznaní a plačme pred Ním, ktorý nás stvoril, lebo On je náš Pán, sme Jeho ľud a ovce Jeho pastvy a On od nás svoju tvár neodvráti. Čiňme len pokánie z celého srdca a zriekajme sa nielen zlých skutkov, ale aj tých najprefíkanejších a najnečistejších myšlienok svojho srdca, úplne ich zničme. Lebo Božie Písmo hovorí: Roztrhnite si srdcia a nie rúcho (Joel 2:13). Aký je úžitok, povedzte mi, ak svoj majetok rozdávame chudobným, ale nevzdávame sa zla a nenávidíme hriech? Aký je úžitok, ak sa v skutkoch nedopúšťame žiadneho telesného hriechu, ale v srdci živíme hanebné a nečisté myšlienky, a tak páchame hriech tajne v našej duši a máme nečisté duchovné vášne? Odmietnime, prosím, spolu so striebrom a zlatom otroctvo vášní, ktoré je pre nás obvyklé; Nestojme v nedbanlivosti ako doteraz, ale prijmime čin zmyť špinu vášní slzami pokánia. Akoby nejaký kráľ sediaci na svojom tróne s korunou na hlave a v kráľovskom rúchu z vlastnej vôle vzal niečo nečisté a vlastnými rukami si tým pomazal tvár a namazal si zmysly, až to nebolo vidieť, počuť a necítiť, a potom, ľutujúc, že to urobil, sa rozhodol očistiť sa od tejto nečistoty, ale nevstúpi hneď znova do svojho domu a neočistí sa vodou, umyl sa predtým vodou. sedieť na svojom tróne a namiesto toho, aby zmyl túto nečistotu, začne svoje poklady a svoje bohatstvo rozdávať chudobným, potom aj keby rozdal všetok svoj hnuteľný a nehnuteľný majetok, nebude mať z toho žiaden úžitok, ak svoju nečistotu nezmyje vodou, a každý, kto sa naňho pozrie, keď má takú nečistotu na svojej tvári a jeho kniežaťu, znemožňuje to aj jeho kniežaťu. niekto, kto tiež rozdá všetko svoje bohatstvo a stane sa úplne chudobným, aby získal akýkoľvek prospech, pokiaľ nezanechá hriech, odvráti sa od zla a očistí si dušu pokáním a slzami. Ktokoľvek, kto zhrešil a zakryl city svojej duše nečistotou hriešnych rozkoší, rozdá všetko svoje bohatstvo chudobným a zanechá slávu svojich radov, veľkolepých domov, otrokov, príbuzných, priateľov a známych, a keď takto schudobnel, príde chudobný a nebude mať nič a stane sa mníchom, ale s tým všetkým, kým je nažive a očistí sa, s nimi tiež nevyhnutne potrebuje. poškvrnenie hriechov, najmä ak je on, ako ja, nečistý nielen niektorými, ale aj veľkými a mnohými hriechmi. Ak teda chceme očistiť svoju dušu od hriešnych nečistôt, nestačí na to len rozdávať svoj majetok chudobným, ale treba aj plakať a prelievať slzy z hĺbky srdca. Myslím si o sebe tak, že ak neočistím špinu svojich hriechov svojimi slzami, ale odídem z tohto života poškvrnený, potom budem spravodlivo znesvätený Bohom aj anjelmi a uvrhnutý do neuhasiteľného ohňa spolu s démonmi. Áno, bratia moji, je to naozaj tak. Nič sme si nepriniesli do tohto života, aby sme, keď zhrešíme, mohli dať Bohu na odčinenie našich hriechov, ako hovorí evanjelium: čo dá človek za svoju dušu? (Matúš 16:26). Toto je správny súd! Toto je spravodlivá a pravá pokora, ako hovorí Duch Svätý ústami Dávida: Neprijmem býkov z tvojho domu, ani kozy z tvojho stáda. Lebo všetky zvery z dubového lesa a tak ďalej sú moje (Ž 49:9-10). A ešte niečo: keby ste chceli obety, boli by ste ich dali: nemáte radi zápalné obete. Obeta Bohu je zlomený duch; Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom (Ž 50:18–19). Kristus opäť hovorí: Nepredstavujte si, že prišiel zrušiť zákon alebo prorokov: neprišiel zničiť, ale naplniť (Matúš 5:17). Starý zákon totiž nemohol vyliečiť duše z neviditeľnej choroby hriešnych vášní pozemskými liekmi, teda telesnými ospravedlneniami, darmi, obetami, zápalnými obeťami a pod. Prečo hovorí Krstiteľ Ján: hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29). Podobne aj apoštol Pavol: Zákon Ducha života v Kristovi Ježišovi ma oslobodil od zákona hriechu a smrti (Rim 8:2). Kráčajme s Ním po ceste vedúcej do neba a zachovajme si čisté srdce, pretože keď kráčame po ceste Jeho prikázaní a nasledujeme Ho bez toho, aby sme sa obrátili späť, potom nám náš nepriateľ diabol nebude môcť spôsobiť žiadnu škodu, najmä ak budeme kráčať s múdrym vodcom a dobrými spoločníkmi. Bojme sa príkladu neplodného figovníka, prekliateho Kristom za neplodnosť, a pokáním prinášajme Kristovi hodné ovocie. Nedovoľme, aby sme driemali pre nedbanlivosť našich duší, a nedovoľme sa túlať (priťahovaní - pozn. red.) sem a tam v slastiach sveta, v čase, keď by sme mali pracovať na plnení Božích prikázaní, aby sme nezhasli lampu, ktorá bola zapálená a žiarila pod vplyvom piatich, a nestali sa ako plody pokánia. Ale dobrými a zbožnými skutkami rozšírime talent Kristovej milosti. 2. Boh na počiatku stvoril človeka ako kráľa všetkého na zemi, a nielen na zemi, ale aj na tom, čo je pod strechou neba, lebo slnko, mesiac a hviezdy boli stvorené pre človeka. Takže, keďže je človek kráľom všetkého tohto viditeľného, ​​utrpel z toho nejakú ujmu na cnosti? Nie, nemohol som to vydržať. Naopak, keby za to vždy ďakoval Bohu, ktorý ho stvoril, a toto všetko Mu venoval, potom by bol ešte úspešnejší v cnosti. A ak by neprestupoval Božie prikázania, potom by, samozrejme, nestratil kráľovstvo, ktoré mal, a nebol by padol z Božej slávy. Ale pretože prestúpil Božie prikázanie, bol spravodlivo vyhnaný z raja a začal žiť v práci a ťažkostiach a zomrel vo vyhnanstve. A počúvajte, poviem vám niečo, čo ešte nikto nevyjadril úplne jasne. Písmo Božie hovorí: Boh povedal Adamovi: Adam, kde si? (1M 3:9). Prečo to hovorí Stvoriteľ všetkých vecí? Samozrejme, aby sme Adama presvedčili, aby sa spamätal, uznal svoj hriech a činil pokánie. Preto hovorí: Adam, kde si? Akoby hovoril: Adam, vstúp do seba, spoznaj svoju nahotu a pochop, aký druh oblečenia a akú slávu si stratil: Adam, kde si? Zdá sa, že ho nejakým spôsobom prebudil a povedal: Ó, Adam, spamätaj sa a pokorne vyznaj svoj hriech. Vyjdite z miesta, kde sa skrývate. Myslíš, že sa predo mnou skryješ? Povedz: Zhrešil som. - Ale toto nehovorí (alebo lepšie povedané: Ja, chudák, toto nehovorím, pretože je to moja vášeň), ale čo hovorí? Počul som hlas Teba, kráčajúceho v raji, a bál som sa, lebo som nahý, a skryl som sa (10). Čo mu na to povedal Boh: Kto ti môže povedať, že si nahý, ak nie zo stromu, z ktorého ti bolo prikázané nejesť? (11). Vidíš, milovaní, Boží súcit? Ale Boh, ktorý nechce, aby Adamov hriech bol zaťažený týmto nedostatkom vedomia, mu hovorí: Ako si vedel, že si nahý, ak si nejedol zo stromu, z ktorého ti bolo zakázané jesť? Bolo to, ako keby mu hovoril: A ty myslíš, že sa predo mnou skryješ? neviem, čo si urobil? Prečo nepovieš: zhrešil si? Povedz, nešťastník: jej, Majstre! Naozaj som zhrešil, prestúpil som Tvoje prikázanie, poslúchol som radu svojej manželky a spáchal som veľký hriech, konajúc podľa jej slov a prestupoval som Tvoje vlastné. Zmiluj sa nado mnou, Bože, a odpusť mi. Ale toto nehovorí, nepokoruje sa, nenarieka; jeho srdce je zatvrdnuté, ako aj moje, chudák. Keby to bol povedal, opäť by zostal v raji a neznášal by ťažkosti, ktoré neskôr zažil. Týmto jediným slovom: zhrešil by odčinil všetky tie roky, ktoré strávil v pekle. Koľkokrát som vám zvestoval svoju vôľu prostredníctvom prorokov, apoštolov a takmer všetkých svojich služobníkov!? Ako dlho som ťa učil a zjavoval ti celú pravdu? Nepočuli ste moje evanjelium, ktoré hovorí: Blahoslavení smútiaci, lebo oni budú potešení (Matúš 5:4)? Volal som, ale nepočúvali ste. Plakal som: Blahoslavení plačúci a vy ste sa smiali, pozerali jeden na druhého, rozprávali ste sa a pokračovali vo svojich nečinných rečiach a potom ste sa navzájom pozývali na hostiny a pracovali ste na svojom bruchu. Nepovedal som, že cesta, ktorá vedie do brucha, je úzka a smutná (Matúš 7:14) a že nebeské kráľovstvo je v núdzi a len núdzni ho tešia (Matúš 11:12)? A vy ste ležali na mäkkých posteliach a vymýšľali všetky druhy odpočinku pre svoje telo. Nepovedal som, že kto chce byť prvý, má byť posledným a otrokom a sluhom všetkých? Vy ste však uprednostňovali stoličky a hodnosti (prvé, najvyššie miesta v zhromaždeniach - pozn. red.), autority a veľké hodnosti a nechceli ste pokorne slúžiť chudobným, úbohým a všetkými opustenými. Nepovedal som: Čokoľvek chcete, nech ľudia robia vám a vy im robte podobne (Mt 7:12)? A boli ste ako divé zvieratá vo vzťahu k tým, ktorí nesplnili vaše najmenšie túžby; keď videli, že neplnia moje prikázania, súcitili s nimi a boli zhovievaví a mierni, hovoriac, že ​​Pán im prikázal, aby boli k takýmto ľuďom zhovievaví a pokorní. Či som ti nepovedal: milujte svojich nepriateľov... robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú (Matúš 5:44)? A povedali ste, že toto je dielo apoštolov a veľkých svätých, lebo kto iný to môže urobiť? Úbohý a nešťastný! Prečo ste sa sami nestali svätými? Nepočuli ste ma povedať: Buďte svätí, ako som ja svätý (1Pt 1:16)? Ale ty si zostal v hriechu a žiadostivej nečistote. Zvlášť povie manželkám: nepočuli ste, ako v kostole čítali život a skutky svätej Pelagie, ktorá bola predtým smilnicou a neskôr sa stala svätou? Život a skutky ctihodnej Márie Egyptskej, ktorá bola tiež márnotratná a nečistá a potom sa stala pozemským anjelom? Život svätej Teodory, ktorá upadla do cudzoložstva a potom sa objavila ako divotvorkyňa? Nepočuli ste tiež o živote panny Eufrosyne, ktorá sa premenila na Smaragdu? A tiež život Ksenia, skutočne zvláštny a úžasný? Nepočuli ste, ako opustili svojich príbuzných, bohatstvo a svoje snúbence a keď Mi slúžili v chudobe a pokore, stali sa svätými? Prečo ste ich tiež nenapodobňovali – smilnice smilniciam, smilnice smilniciam, vydaté za vydaté, panny pannám? Znova povie aj mužom - kráľom a vládcom: nepočuli ste, ako Dávid zhrešil, a keď k nemu prišiel prorok Nátan a odsúdil ho, neodporoval mu, nehneval sa a neskrýval svoj hriech, ale okamžite vstal zo svojho trónu a padol na zem pred všetkými a povedal: Zhrešil som pred svojím Pánom vo dne - a celý život som pre to neplakal a neplakal? Nepočuli, že ten istý Dávid povedal: Pre hlas môjho stonania sa moja kosť prilepila k telu. Stali ste sa ako sova na púšti... Jete popol ako chlieb a rozpúšťate môj nápoj plačom (Ž 102:6–7,10)? A opäť: Som unavený svojím stonaním, budem si umývať posteľ každú noc, zmáčam si posteľ svojimi slzami (Ž 6:7)? Ešte ho nepočuli povedať: Pane, Bože môj, ak som to urobil, ak mám v ruke neprávosť, ak som tým, čo sa mi odplácali, odmenil zlom, nech potom odpadnem od svojich nepriateľov; Smie si potom nepriateľ vziať moju dušu a prevalcovať ma a pošliapať moje brucho do zeme a položiť moju slávu do prachu (Ž 7:4-6)? Prečo ste ho nenapodobnili a jemu podobných? Nemyslel si si, že si slávnejší a bohatší ako on, a preto sa nechceš predo mnou ponížiť? Úbohý a nešťastný! Napriek všetkému, že si pominuteľný a smrteľný, chcel si byť samovládcami, a ak sa niekde našiel niekto, kto ťa neposlúchal, hneď si sa proti nemu vzbúril, ako proti svojmu bezvýznamnému služobníkovi, napriek tomu, že je to tvoj spoluslužobník a nemáš nič lepšie ako on: ako si nechcel pracovať a podriadiť sa so strachom a chvením Mne, svojmu Stvoriteľovi a Majstrovi? A keď si robil zle tým, ktorí sa proti tebe prehrešili, prečo si myslel na to, čím si sa ty sám prehrešil proti Mne? - Že neexistuje nikto, kto by vymáhal krv tých, ktorým sa od teba deje krivda? Alebo že neexistuje nikto, kto by mohol tajne vidieť všetko, čo robíte? Alebo si zabudol na mňa, svojho Stvoriteľa a Boha, a myslel si si, že nikto nie je väčší ako ty? Alebo si si neuvedomil, že nemáš čas ukázať sa predo Mnou nahý a proti svojej vôli? Nepočuli ste, že som povedal: Kto chce byť vo vás, nech je vaším služobníkom; a ak chce byť niekto vo vás prvý, bude vaším otrokom (Matúš 20:26–27)? Ak sa nebudeme snažiť stať sa takými a viesť takýto život, čo potom povieme na budúcom súde? Prečo pohŕdali slávou a bohatstvom? Ale Pán nám povie: Vy ste sa však nevzdali závisti, svárlivosti a nadšenia. A že nás to vzďaľuje a oddeľuje od Boha, o tom hovorí apoštol Jakub: ak máte v srdci horkú závisť a horlivosť (je tu aj dobrá horlivosť, keď niekto žiarli na iného pre dobrý účel, teda aby ste sami mohli robiť dobro, ktoré vidíte na svojom bratovi), nechváľte sa a neklamte pravdou. Táto múdrosť neprichádza zhora, ale je pozemská, duchovná, démonická. Kde je závisť a horlivosť, tam je neporiadok a všetko zlé (Jakub 3:14-16). O niečo neskôr znova hovorí: Pýtate sa a nedostávate; zle sa pýtate, aby ste sa spoliehali na svoje rozkoše (Jakub 3:4:3) a k tomu dodáva: Cudzoložníci a cudzoložníci, či neviete, že láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu? (Jakub 3:4). A premýšľajte o tom, nepovedal, že svet nie je len nepriateľom Boha, ale aj láskou k svetu, pretože sa stávame cudzoložníkmi a cudzoložníkmi. A že je to pravda, počúvajte samého Krista Pána, ktorý hovorí: Každý, kto hľadí na ženu s túžbou po nej, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci (Mt 5, 28). A na inom mieste sa hovorí: Nepožiadaš toľko ako blížny (10. prikázanie). Z toho je zrejmé, že sa nielen vzďaľuje od Boha a stáva sa nepriateľom toho, kto pácha hriech skutkom, ale aj toho, kto ho miluje a po niečom žiadostivo túži, teda má záľubu a pripútanosť k niečomu pozemskému a svetskému, pretože v tom spočíva láska sveta. Veď aj keď je niekto nahý a zbavený všetkého pozemského a svetského a zjavne sa nedopúšťa hriechu, ale má pre to lásku a vášeň, potom je nepriateľom Boha, ako hovorí Ján Teológ: ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska (1 Ján 2:15). Ale aj náš Pán Ježiš Kristus hovorí: Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou (Lukáš 10:27), takže každý, kto má sklon, záľubu a pripútanosť k niečomu inému, už nespĺňa toto prikázanie. My, chudobní a nešťastní, sme opustili to, čo je na svete veľké, slávne a vznešené, a keď sme sa stali mníchmi, milujeme nejaké ľahké rúcha, iné krásne šaty, nejaké opasky, nejaké topánky, nejaké sladké jedlo a nápoje, nejaké nože a iné nástroje alebo iné veci, ešte bezvýznamnejšie, kvôli ktorým odpadávame od lásky ku Kráľovi všetkého Krista a stávame sa jeho nepriateľmi. Veď ak z toho nebudeme robiť pokánie, ako by sme mali, a neodtrhneme zo svojich duší všetku zlú žiadostivosť a všetku zlobu, svárlivosti, horlivosť a pýchu, potom budeme určite odsúdení na večný oheň spolu s mýtnikmi, smilníkmi, hriešnikmi a bohatými ľuďmi, ktorí žili nečisto. 6. Ako ste teda, moji milovaní bratia, pochopili, čo som vám povedal? Vieš teraz, aká je hanba nás vtedy zakrývať? Vtisli ste sa do mysle a vnímali ste hodinu? Alebo mám zopakovať to isté pre svoj vlastný prospech a prospech neopatrných a lenivých ľudí, ako som ja? Veď to isté sa nám stane v ten hrozný deň súdu; mnohí z našich bratov sa ocitnú stáť po pravici Boha vo veľkej sláve a mnohí zistia, že stoja po ľavej ruke a budú nimi odsúdení. A ako ich nemožno odsúdiť? Keď sa dvaja ľudia praktizujúci tú istú zručnosť alebo dvaja mladí muži, čistí od všetkého hriechu a chudobní, ktorí sa zriekli sveta, stanú mníchmi a jeden z nich z vlastnej vôle koná každú cnosť a druhý všetko zlé, ako potom nemožno schváliť prvého a neodsúdiť druhé? A nevidíme, že sa to medzi nami deje takmer vždy? Druhého vidíme ako márnomyseľného, ​​nevšímavého, neposlušného a on sám so sebou uvažuje vo všetkom, čo je proti prvému, a hovorí: Hľa, Boh mi dal príbytok, chlieb, víno a rozličné pokrmy v hojnosti, stal som sa rovným prvému a prvým pred tými, čo prídu po mne; Som bratom všetkých z nich, či to chcú alebo nie; Budem teda jesť, piť a spať dosýta, pretože načo musím pracovať a pracovať, aby z mojej práce mali úžitok aj ostatní? Navyše, samotná vášeň stačí na to, aby nás uvrhla do pekla, ako sme už povedali, pričom ako svedkov priviedli aj samotných apoštolov – Jána a Jakuba. Aby som to ešte potvrdil príkladom, pýtam sa vás: ktokoľvek bojuje s desiatimi alebo dvanástimi nepriateľmi, ak keď vojna začne, od samého začiatku porazí a zabije všetkých svojich hlavných protivníkov, tých najodvážnejších, ale keď vidiac, že ​​sú ešte jeden alebo dvaja slabí a neduživí, ktorí sa mu bojazlivo postavia, nevrhne sa na nich z diaľky, a keď ich chytí alebo nezabije, nezviaže ich? Ak on vo svojej pýche, keď odhodil ruky, zaspí, pohŕdajúc týmito dvoma slabochmi, potom sa títo dvaja, alebo dokonca jeden, nevrhnú na neho, aby ho zviazali a vzali ako otroka alebo zabili a urobili z neho posmech pred všetkými ľuďmi, ktorí spravodlivo povedia: dobre mu slúži, že padol do otroctva alebo bol zabitý pre svoju pýchu a neopatrnosť? Poviem lepšie: pre jeho nerozumnosť a nezmyselnosť. Nie je totiž hodný chvály ani tak za svoj odvážny boj na začiatku a víťazstvo nad silnejšími nepriateľmi, ako za výčitky, pohŕdanie a odmietnutie za to, že sa nechal premôcť tým jediným, slabým. Tak isto, moji milovaní bratia, nedostaneme žiadnu výhodu, ak po premožení väčších vášní zostaneme porazení menšími, a to: ak si zachováme telo pred poškvrnou, ak nepodľahneme hnevu, závisti a sebeckým záujmom, ale budeme zotročení obžerstvu, pitiu vína alebo spánku, alebo lenivosti, nehanebnosti alebo haštereniu. Aký úžitok máme z toho, že sa zdržiavame iba zlých skutkov, o ktorých sme hovorili? Ak si potajomky vezmeme len kúsok chleba alebo niečoho iného a zjeme ho bez požehnania opáta, alebo z vlastnej vôle, bez choroby alebo krajnej núdze, nechodíme na bohoslužby, kto môže povedať, že sme oslobodení od hriechu? Niekoho, koho celé telo pokryli ranami a potom sa zahojili, nemožno nazvať úplne zdravým, ak mu ešte zostala aspoň jedna malá ranka, ale treba ho nazvať riadne zdravým, ktorý vymaže, ak je to možné, samé známky rán, ktoré boli na tele. Prestaňme teda považovať maličkosti za maličkosti, ale keď počujeme, že mnohí boli za ne odsúdení a prísne potrestaní, zo všetkých síl sa ich zdržme, aby sme sa vyhli škodám, ktoré spôsobili. Nech nikto z vás, bratia moji, nezostane spútaný nejakou maličkosťou, ani inou vášňou, ale odteraz nech urobí začiatok pokánia. Nikto by sa nemal hanbiť objaviť víťazstvo nad sebou samým priznaním svojho hriechu, ak ho premôže nejaká vášeň, takže nepriateľ diabol bude zahanbený a zastaví jeho útoky. Nenechajme sa ovládnuť závisťou, hnevom, hnevom či nezmyslami, z ktorých obyčajne vzíde obscénnosť a nadávanie. Nech nad nami nevládne márnosť, pýcha a arogancia, aby nás uvrhli do hlbín pekla. Zažeňme to všetko ďaleko od seba a namiesto toho získajme každú cnosť. Opýtajte sa, kto môže vidieť všetky tieto malé hriechy, aby sa ich zdržal a neprevinil sa jedným z nich, keď ich je nespočetne veľa? Poviem vám, kto z milosti Božej za ne nemôže. Kto si vždy pamätá na svoje hriechy a myslí na budúci súd, robí pokánie a plače, premáha a premáha všetky vášne vôbec. Mocou pokánia sa totiž povznáša tak vysoko, že ho žiadna vášeň nemôže zasiahnuť a zmocniť sa jeho duše, vzletný žiaľ. Ale ak sa naša myseľ nepovznesie a nedosiahne mieru ľahostajnosti prostredníctvom pokánia, sĺz a duchovnej pokory, ktorá pochádza zo sĺz, potom je pre nás nemožné oslobodiť sa od týchto vášní. Budeme neustále zraňovaní tou či onou vášňou a zožierame nimi ako divé zvieratá, tu ani po smrti pre nich nebudeme hodní nebeského kráľovstva a budeme nimi trýzniť ​​celú večnosť. Preto vás všetkých prosím a neprestanem prosiť, moji duchovní bratia, nezanedbávajte svoje spasenie, ale snažte sa všetkými možnými spôsobmi pozdvihnúť sa trochu zo zeme, pretože ak sa vám stane tento zázrak, že sa vám zdá, že (duchovne) visíte vo vzduchu nad zemou, potom, keď ste tento zázrak obdivovali, už nebudete chcieť zostúpiť na zem, ani na nej stáť. Zem nazývam múdrosťou tela, vzduch múdrosťou ducha. To, čo som povedal, znamená, že keď sa naša myseľ oslobodí od zlých myšlienok a vášní a my vďaka tomu okúsime slobodu, ktorú nám dal Kristus, náš Boh, potom už nebudeme chcieť zostúpiť do bývalého otroctva hriechu a telesnej múdrosti. Buďme však vždy bdelí a triezvi a neprestajne sa modlime, ako nám prikázal náš Pán, hovoriac: Bdejte a modlite sa (Matúš 26:41), kým nevstúpime do požehnaného kráľovstva nebeského a nedostaneme zasľúbené dobrodenia skrze milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí všetka sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: