Слово 66

(1) O pokucie i o tym, że do oczyszczenia duszy sam podział majątku nie wystarczy, jeśli go nie nabędziemy i nie będziemy płakać. – (2) O wygnaniu Adama z raju i o tym, że gdyby odpokutował za zbrodnię przykazania Bożego, nie zostałby wyrzucony z raju. – (3) Jaką korzyść przyniosła mu pokuta i jaką korzyść przyniósł po wygnaniu? – (4) Jak ten, kto chce naprawdę pokutować, powinien pokutować. – (5) O powtórnym przyjściu Pana. – (6) Nagana dla tych, którzy nie żyją źle, ale nie w dobrym usposobieniu, ale pod pozorem. 1. Dobrym uczynkiem jest skrucha, a korzyść z niej płynąca jest wielka. Wiedział o tym Pan nasz Jezus Chrystus, Bóg wszechrzeczy, i powiedział: Nawracajcie się, przybliża się królestwo niebieskie. Czy i Ty chcesz się dowiedzieć i wiedzieć, że bez pokuty nie jest możliwe zbawienie? Mam na myśli pokutę, która dokonuje się całą duszą i całym sercem. Posłuchajcie Apostoła, który mówi: każdy grzech, który człowiek popełnia, jest poza ciałem, cudzołożnik zaś grzeszy w swoim ciele (1 Kor. 6:18). I znowu w innym miejscu: wypada, abyśmy wszyscy stanęli przed trybunałem Chrystusa, aby każdy mógł otrzymać to, co uczynił ze swoim ciałem, zarówno dobre, jak i złe (2 Kor. 5:10). Ale na to inny może powiedzieć: Dziękuję Bogu, że nie zbezcześciłem swojego ciała żadnym haniebnym czynem (czego ja, popełniwszy każdy grzech, nie mogę powiedzieć) - i mówiąc to, ma z tego pewną pociechę, że jest czysty od grzechu cielesnego. Ale nasz Pan Chrystus w przypowieści o pięciu głupich pannach daje niezbity dowód, że nie odniesiemy żadnej korzyści z samej czystości ciała, jeśli nie będziemy mieli innych cnót. Te pięć panien też miało w swoich naczyniach trochę oliwy, czyli jakieś cnoty zewnętrzne, one też uczestniczyły w jakichś darach, od których przez jakiś czas paliły się ich lampy, lecz za swoje zaniedbanie, niewiedzę (w sprawach duchowych) i lenistwo skazano je na wieczne męki. Nie zadali sobie trudu oczyszczenia się z namiętności ukrytych w ich duszach, którymi kierowały demony, a nawet nie znali ich właściwie. Dlatego też pod wpływem demonów ich serca zostały skażone przez skojarzenie z myślami, z którymi w tajemnicy się mieszali, będąc przez nie zniewolonymi i pokonanymi. Ale jakiego rodzaju są to działania demoniczne? Namiętności - zazdrość, zazdrość, kłótnie, kłótliwość, potępienie i oszczerstwa, nienawiść, gniew, gorycz, uraza, próżność, zadowalanie człowieka, pobłażanie sobie, miłość do pieniędzy, cielesna pożądliwość, którymi się cieszyli i przez słodycz popełniali rozpustę w myślach; do tego także - namiętności niewiary, nieustraszoności (przed Bogiem), bojaźni (niewiedzy czego), przygnębienia, smutku, sprzeczności, lenistwa, senności, zarozumiałości, arogancji, dumy, obżarstwa, pożądania, beznadziei i wszystkich innych subtelnych i skrytych grzesznych namiętności wprawianych w ruch przez demony. Błogosławiony apostoł Paweł woła niczym Chrystus i mówi: pokój (διωχετε, prześladujcie) i świętość ze wszystkimi, z których nikt inny Pana nie zobaczy (Hbr 12,14). Z jakiego powodu powiedział: prześladować, to znaczy zawsze szukać pokoju i świętości, szukać nieustannie? Ponieważ nie jest możliwe, abyśmy zostali świętymi w ciągu jednej godziny. Trzeba zacząć od mniej i stopniowo wznosić się do coraz doskonalszej świętości i czystości. I choćbyśmy żyli w tym życiu przez tysiące lat, nie uda nam się osiągnąć całkowitej doskonałości sanktuarium, ale mamy obowiązek nieustannie o nią zabiegać, jakbyśmy dopiero zaczynali. To właśnie pokazuje św. Paweł, gdy mówi o sobie: Prześladuję, choć dostrzegam, zostałem zawstydzony przez Chrystusa Jezusa (Flp 3,12). Dlatego proszę was, bracia moi, uważajcie na to, co wam mówię i słuchajcie słów waszego grzesznego brata. Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadnijmy przed naszym dobrym i ludzkim Bogiem, wyprzedźmy Jego oblicze w spowiedzi i płaczmy przed Tym, który nas stworzył, bo On jest naszym Panem, my jesteśmy Jego ludem i owcami Jego pastwiska, a On nie odwróci od nas swego oblicza. Tylko żałujmy całym sercem i wyrzeknijmy się nie tylko złych uczynków, ale także najbardziej przebiegłych i nieczystych myśli naszego serca, zniszczmy je całkowicie. Bo Pismo Święte mówi: rozdzierajcie serca, a nie szaty (Joel 2:13). Powiedz mi, jaka korzyść z tego, jeśli rozdamy naszą własność biednym, ale nie wyrzekniemy się zła i nie będziemy nienawidzić grzechu? Jaka z tego korzyść, jeśli w uczynku nie popełniamy żadnego grzechu cielesnego, ale w sercu pielęgnujemy haniebne i nieczyste myśli, popełniając w ten sposób potajemnie grzech w duszy i posiadając nieczyste namiętności duchowe? Odrzućmy, proszę, wraz ze srebrem i złotem typową dla nas niewolę namiętności; Nie tkwijmy jak dotychczas w zaniedbaniu, ale podejmijmy się wyczynu zmycia brudu namiętności łzami skruchy. Jak gdyby jakiś król, siedząc na swoim tronie, z koroną na głowie i w królewskich szatach, z własnej woli bierze coś nieczystego i własnymi rękami smaruje tym twarz i rozmazuje zmysły, aż nie będzie można widzieć, słyszeć i wąchać, a potem żałując, że to zrobił, postanawia oczyścić się z tego brudu, ale nie wchodzi od razu do domu, aby umyć się wodą i zmywszy tę nieczystość, znowu czysty jak dawniej, usiąść na swój tron i zamiast zmyć tę nieczystość, zaczyna rozdawać swoje skarby i bogactwo ubogim, to nawet gdyby rozdał cały swój majątek ruchomy i nieruchomy, nie odniesie z tego żadnej korzyści, jeśli nie zmyje wodą swojej nieczystości, a każdy, kto na niego spojrzy, mając taką nieczystość na twarzy, traktuje swoją radę i swoich książąt, będzie chciał z niego kpić: nie jest też możliwe, aby ktoś, kto również oddał całe swoje bogactwo i stał się całkowicie biedny nie otrzyma żadnej korzyści, chyba że porzuci grzech, odwróci się od zła i oczyści swoją duszę skruchą i łzami. Niech każdy, kto zgrzeszył i zakrył uczucia swojej duszy nieczystością grzesznych przyjemności, rozda całe swoje bogactwo biednym i pozostawi chwałę swoich szeregów, wspaniałych domów, niewolników, krewnych, przyjaciół i znanych osób, a zuboższy w ten sposób, stanie się biedny i nie będzie miał nic i zostanie mnichem, ale z tym wszystkim, póki żyje, potrzebuje także łez pokuty, które są absolutnie niezbędne do obmycia i oczyszczenia nimi skalania grzechów, szczególnie jeśli on, podobnie jak ja, jest nieczysty nie tylko z powodu niektórych, ale z powodu dużych i wielu grzechów. Jeśli więc chcemy oczyścić nasze dusze z grzesznych skalań, to w tym celu nie wystarczy po prostu rozdać nasz majątek biednym, ale musimy także płakać i wylewać łzy z głębi naszych serc. Myślę o sobie w ten sposób, że jeśli nie oczyszczę łzami brudu moich grzechów, ale odejdę z tego życia splugawionego, to sprawiedliwie zostanę zbezczeszczony zarówno przez Boga, jak i Aniołów i wrzucony wraz z demonami w ogień nieugaszony. Tak, moi bracia, to prawda. Nie wnieśliśmy niczego do tego życia, abyśmy, gdy zgrzeszymy, mogli to oddać Bogu na odpokutowanie za nasze grzechy, jak mówi Ewangelia: co da człowiek za duszę swoją? (Mateusza 16:26). To jest właściwy sąd! To jest sprawiedliwość i prawdziwa pokora, jak mówi Duch Święty przez usta Dawida: Nie przyjmę byków z twojego domu ani kóz z twoich trzód. Bo wszystkie zwierzęta z lasu dębowego i tak dalej są moje (Ps. 49:9-10). I jeszcze jedno: gdybyście chcieli ofiar, to byście je złożyli; nie lubicie ofiar całopalnych. Ofiarą dla Boga jest duch złamany; Bóg nie pogardzi sercem złamanym i pokornym (Ps. 50:18-19). Chrystus znowu mówi: nie mniemajcie, że przyszedł, aby rozwiązać Prawo albo Proroków: nie przyszedł, aby rozwiązać, ale wypełnić (Mt 5,17). Czy chcesz wiedzieć, jak Chrystus wypełnił Prawo i Proroków, jak sam mówi? Słuchać. Prawo mówi: Nie będziesz zabijał, ale Chrystus: nie będziesz się gniewał; zakon: Nie będziesz cudzołożył i Chrystus: Nie będziesz pożądał; Prawo: nie przysięgajcie fałszywie i Chrystus: wcale nie przysięgajcie. Zastanów się teraz: kto nie jest zły, jak można zabić? Kto nie pozwala na pożądliwość, jak można dopuścić się rozpusty? Kto w ogóle nie przysięga, jak może przysięgać fałszywie? Tak więc Chrystus Pan przez prawo Ducha, czyli Ewangelię, odcina korzenie grzechów w duszy i na tym polega wypełnienie prawa, aby nikt nie usprawiedliwiał się za jakiś czyn i nie uważał się za sprawiedliwego, ale aby we wszystkim i przed wszystkimi był jak martwy, aby wcale nie był zawstydzony ani zaniepokojony i nie kłócił się z tymi, którzy go zasmucają czymś godnym pożałowania, ale żył całkowicie według przykazań Chrystusa Pana i gorliwie je wypełniał polecenia. 3. Ponieważ wypędzeni z raju, natychmiast zaczęli odczuwać głód i pragnienie, drżeć i drżeć, znosić trud i pot, a także wszystkie te trudy i smutki, które my dzisiaj znosimy, szybko zrozumieli, w jak gorzki stan się zeszli i w jakie wielkie nieszczęścia zostali poddani. Wtedy zrozumieli swoją zatwardziałość serca i brak skruchy oraz niewysłowioną łaskę i współczucie Boga wobec nich. Dlaczego chodząc i siedząc poza rajem, żałowali i wylewali łzy, bili się w twarz i wyrywali sobie włosy z głowy, opłakując dawną zatwardziałość serca. I czynili to nie przez jeden, dwa czy dziesięć dni, ale przez całe życie. Bo jak nie płakać, wspominając tego cichego i życzliwego Mistrza, tę nieopisaną słodycz raju, tę nieopisaną dobroć i piękno rajskich kwiatów, to beztroskie i bezwysiłkowe życie i społeczność z Aniołami? Teraz, jeśli przed prawem i przyjściem Chrystusa, bez korzyści tych środków, o których mówiliśmy, wielu, bardzo wielu podobało się Bogu i wydawało się nienagannych, przez które Bóg uhonorował sprawiedliwego Henocha przez przemienienie i wskrzesił Eliasza do nieba w ognistym rydwanie, to jakie usprawiedliwienie możemy podać, jeśli po objawieniu łaski, po takim a takim dobrym uczynku, po zniszczeniu śmierci i grzechu, nie jesteśmy święci, jeśli po odrodzeniu jesteśmy święci? Przez chrzest, który otrzymaliśmy, będąc pod opieką świętych Aniołów, przez których byliśmy chronieni, i pod działaniem łaski Ducha Świętego, której zostaliśmy obdarzeni, nawet nie stajemy się podobni do tych, którzy byli przed łaską, czyli przed Chrystusem, ale pozostajemy w zaniedbaniu, gardzimy i przekraczamy przykazania Boże? - I że my, jeśli zaniedbujemy nasze zbawienie, zostaniemy ukarani bardziej niż ci, którzy zgrzeszyli przed Chrystusem, pokazał to apostoł Paweł, mówiąc: jeśli znane będzie słowo wypowiedziane przez aniołów i każda zbrodnia i sprawiedliwe nieposłuszeństwo spotkają się z odpłatą, jak przekonamy się o naszym nieostrożnym zbawieniu? (Hebr. 2:2-3). Jak nie drgnąłeś i nie opamiętałeś się, by zdać sobie sprawę ze swojej znikomości i ukorzyć się, bojąc się popaść w pychę z próżnej chwały tego świata, przekroczyć Moje przykazanie i zostać wydanym w nieugaszony ogień piekielny? Czy nie słyszałeś, jak Dawid, gdy Szimei znieważył go, nazywając go mordercą, nie tylko się nie złościł, ale uznał się za gorszego od niego i zabronił tym, którzy chcieli go zabić? Nieważne, z której części świata pochodzimy i bez względu na to, do jakiego kraju się przeprowadzimy, wszędzie spotkamy te same rzeczy i te same potrzeby, dlatego będąc ludźmi, niezależnie od tego, dokąd pójdziemy, nie możemy nigdzie żyć inaczej niż ludzie żyją, jak ludzie. Gdziekolwiek jesteśmy, wszędzie potrzebujemy tego, czego potrzebujemy dla ciała, a ponadto wszędzie spotkamy żony, dzieci, wino, wszelkiego rodzaju owoce i tak dalej. Tak właśnie działa nasze życie. Nie można więc od tego wszystkiego uciec, ale od czego można uciec? Od uzależnienia od tego. Wtedy łatwo jest uniknąć grzechu. Jeśli mamy pożądliwość ciała, pożądliwość pragnień i wzlot myśli, to jak będąc pośród tego wszystkiego, możemy uniknąć grzechu i nie dać się zranić jego strzałom? Ale wiem bardzo dobrze, że wielu, zarówno w starożytności, jak i w czasach współczesnych, zachowało się od niej bez szwanku i będąc wśród spraw i spraw tego świata, wśród trosk i zmartwień życia, spędziło i prowadzi swoje życie w doskonałej czystości i świętości, postępując zgodnie ze wskazówkami św. Pawła, który mówi: czas się skończył; Tak, mieć żony, jakby ich nie było... i kobiety kupujące, jakby ich nie było... Mamy więc przed naszymi oczami dwóch braci, z których jeden poddaje się wszystkiemu z samozadowoleniem i pokornym sercem, bez lenistwa, szemrania i przebiegłości, a drugi postępuje zupełnie odwrotnie. Teraz, gdy nadejdzie śmierć i zabierze ich obu takimi, jakimi są – i w dniu Sądu Ostatecznego ten niegodziwy i leniwy, nagi i związany po lewej stronie Pana Chrystusa, odwraca się i widzi po swojej prawicy tego brata, rozmówcę i współpracownika, który wraz z nim został mnichem, że cały jest ubrany w światło i chwałę, jak sam Chrystus – co ma wtedy powiedzieć? Zaprawdę, bracia moi, nie będzie miał wtedy nic do powiedzenia, lecz jęcząc, drżąc i zgrzytając zębami, pójdzie w ogień wieczny piekielny. Przestańmy więc uważać małe rzeczy za drobnostki, ale słysząc, że wielu zostało za nie potępionych i surowo ukaranych, powstrzymajmy się od nich ze wszystkich sił, aby uniknąć wyrządzonych przez nie szkód. Niech nikt z was, bracia moi, nie pozostaje związany żadną drobnostką ani żadną inną namiętnością, ale niech odtąd stanie się początkiem pokuty. Nikt nie powinien wstydzić się odkryć zwycięstwa nad sobą wyznając swój grzech, jeśli ogarnie go jakaś namiętność, aby wróg diabeł został zawstydzony i zaprzestał jego ataków. Nie dajmy się zdominować zazdrości, złości, wściekłości czy nonsensom, z których zwykle wynikają wulgaryzmy i przekleństwa. Niech próżność, pycha i arogancja nie panują nad nami i nie wtrącają nas w otchłań piekła. Oddalmy to wszystko od siebie, a zamiast tego nabywajmy wszelkich cnót. Dlatego błagam i nie przestanę prosić was wszystkich, moi duchowi bracia, abyście nie zaniedbywali swojego zbawienia, ale starajcie się w każdy możliwy sposób podnieść choć trochę z ziemi, bo jeśli przydarzy się wam ten cud, że (duchowo) zdacie się wisieć w powietrzu nad ziemią, to podziwiając ten cud, nie będziecie już chcieli zejść na ziemię ani na niej stać. Ziemię nazywam mądrością ciała, powietrze mądrością ducha. To, co powiedziałem, oznacza, że ​​kiedy nasz umysł zostanie uwolniony od złych myśli i namiętności i dzięki temu zakosztujemy wolności, którą dał nam Chrystus, nasz Bóg, to nie będziemy już chcieli zejść w dawną niewolę grzechu i cielesnej mądrości. Ale bądźmy zawsze czujni i trzeźwi i módlmy się nieustannie, jak nam nakazał nasz Pan, mówiąc: Czuwajcie i módlcie się (Mt 26,41), aż wejdziemy do błogosławionego królestwa niebieskiego i otrzymamy obiecane dobrodziejstwa przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu należy się wszelka chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: