Слово 66

(1) За покајанието и дека за очистување на душата не е доволна само распределбата на имотот, ако не го стекнеме и не плачеме. – (2) За протерувањето на Адам од рајот, и дека ако се покаеше за злосторството на Божјата заповед, немаше да биде избркан од рајот. – (3) Каква корист му донело покајанието, а каква корист по неговото прогонство? – (4) Како треба да се покае оној кој сака вистински да се покае. – (5) За второто Господово доаѓање. – (6) Укор на оние кои не живеат лошо, но не со добро расположение, туку во преправање. 1. Добро дело е покајанието и користа што доаѓа од тоа е голема. Нашиот Господ Исус Христос, Богот на сè, го знаеше тоа и рече: покајте се, се приближува царството небесно. Дали и вие сакате да научите и да знаете дека без покајание е невозможно да се спасиме? Мислам на покајание кое се случува со сета душа и со целото срце. Слушајте го апостолот кој вели: секој грев што го прави човекот е покрај телото, но блудникот греши во своето тело (1. Кор. 6, 18). И повторно на друго место: на сите ни прилега да се појавиме пред судот Христов, за секој да го добие она што го направил со своето тело, било добро или зло (2. Кор. 5,10). Но, на ова, друг може да рече: Му благодарам на Бога, не го осквернав своето тело со никакво срамно дело (што јас, откако го направив секој грев, не можам да го кажам) - и со тоа што го кажува, има некаква утеха од ова, дека е чист од телесниот грев. Но, нашиот Господ Христос, во параболата за петте безумни девици, дава решителен доказ дека нема да добиеме никаква корист само од телесната чистота ако немаме други доблести. Тие пет девици имаа и малку масло во садовите, односно некои надворешни доблести, учествуваа и во некои дарови, од кои извесно време гореа нивните кандили, но поради нивната негрижа, незнаење (во духовните работи) и мрзеливоста беа осудени на вечни маки. Тие не се мачеле да се исчистат од страстите скриени во нивните души, кои ги воделе демони, а не ги ни познавале како што треба. Затоа, под демонски влијанија, нивните срца биле расипани преку дружење со мисли со кои потајно се мешале, плени и совладани од нив. Но, какви демонски дејства се овие? Страсти - завист, љубомора, кавги, расправии, осуди и клевети, омраза, гнев, горчина, огорченост, суета, човекоугодна, самоугодување, среброљубие, телесна страст, во која уживале и преку сладост правеле блуд во мислите; и на ова - страстите на неверството, бестрашноста (пред Бога), стравот (не знаејќи што), очајот, тагата, противречноста, мрзеливоста, поспаноста, вообразеноста, ароганцијата, гордоста, ненаситноста, страста, безнадежноста и сите други суптилни и таинствени грешни страсти поставени во грешните страсти. Блажениот апостол Павле повикува, како Христос, и вели: имајте мир (διωχετε, прогонувајте) и светост со сите, од кои никој друг нема да Го види Господа (Евр. 12, 14). Од која причина рекол: прогонувајте, односно барајте секогаш мир и светост, барајте непрестајно? Затоа што е невозможно за еден час да станеме светци. Човекот мора да започне со помалку и, постепено да успее, да се искачува до сè посовршена светост и чистота. И дури и да живееме во овој живот илјадници години, нема да можеме да го постигнеме целосното совршенство на светилиштето, но имаме должност да се стремиме кон него непрестајно, како само да правиме почеток. Св. Затоа, ве молам, браќа мои, внимавајте што ви велам и слушајте ги зборовите на вашиот грешен брат. Дојдете, да се поклониме и да паднеме пред нашиот добар и хуман Бог, да му претходиме на Неговото лице во исповед и да плачеме пред Оној што нè создал, зашто Тој е наш Господ, ние сме Неговиот народ и овците на Неговото пасиште и Тој нема да го одврати лицето од нас. Само да се покаеме со сето срце и да се откажеме не само од лошите дела, туку и од најлукавите и најнечистите мисли на нашите срца, да ги уништиме целосно. Зашто Божественото писмо вели: раскинете ги вашите срца, а не облеката (Јоил 2:13). Која е користа, кажи ми, ако го поделиме својот имот на сиромашните, но не се откажуваме од злото и не го мразиме гревот? Каква е користа ако на дело не правиме никаков телесен грев, туку во срцето негуваме срамни и нечисти помисли, па така тајно правиме грев во душата и поседуваме нечисти духовни страсти? Да го отфрлиме, те молам, заедно со среброто и златото ропството на страстите што ни е вообичаено; Да не стоиме во невнимание, како досега, туку да го прифатиме подвигот да ја измиеме нечистотијата на страстите со солзи на покајание. Како некој крал, кој седи на својот престол, со круна на главата и облечен во царска облека, по своја волја зема нешто нечисто и со свои раце го мачка лицето со него и ги мачка сетилата додека не може да се види, слушне и мириса, а потоа, покајувајќи се што го сторил тоа, одлучил да се исчисти од оваа нечистотија, но веднаш не се измие од својата нечистотија. повторно чист, како што беше порано, да седне на својот престол и наместо да ја измие оваа нечистотија, тој почнува да ги дели своите богатства и своето богатство на сиромашните, па дури и да го подели сиот свој движен и недвижен имот, нема да добие никаква корист од тоа ако не ја измие својата нечистотија со вода, и секој што ќе го погледне неговиот нечистотија. кнезовите, волја да се исмеваат со него: исто така е невозможно некој што исто така го дава целото свое богатство и целосно осиромаши да добие каква било корист, освен ако не го остави гревот, не се оддалечи од злото и не ја очисти душата со покајание и солзи. Секој што згрешил и ги покрил чувствата на својата душа со нечистотијата на грешните задоволства, нека го подели целото свое богатство на сиромасите и нека ја остави славата на своите редови, величествените куќи, робовите, роднините, пријателите и познатите, и откако ќе се осиромаши на тој начин, да дојде сиромашен и да нема ништо друго освен со сето тоа да стане монах. покајанието, кои се апсолутно неопходни за да се измие и исчисти со нив нечистотијата на гревовите, особено ако тој, како мене, е нечист не само со некои, туку со големи и многу гревови. Значи, ако сакаме да си ја исчистиме душата од гревовните нечистотии, тогаш за ова не е доволно само да го поделиме својот имот на сиромашните, туку треба и да плачеме и да лееме солзи од дното на нашите срца. Мислам за себе на тој начин што ако не ја исчистам нечистотијата од моите гревови со моите солзи, туку си заминам од овој осквернет живот, тогаш праведно ќе бидам осквернет и од Бога и од ангелите и ќе бидам фрлен во неизгаслив оган заедно со демоните. Да, браќа мои, така е навистина. Ништо не сме донеле во овој живот за, кога грешиме, да му го дадеме на Бога за да ги искупи нашите гревови, како што вели Евангелието: што ќе даде човекот за својата душа? (Матеј 16:26). Ова е вистинскиот суд! Ова е праведно и вистинско смирение, како што вели Светиот Дух преку устата на Давид: Нема да примам бикови од вашата куќа, ниту кози од вашите стада. Зашто сите ѕверови од дабовата шума и така натаму се мои (Пс. 49:9-10). И уште нешто: ако сакавте жртви, ќе ги дадевте: не ги фаворизирате палениците. Жртвата на Бога е скршен дух; Бог нема да го презира скршеното и понизно срце (Пс. 50:18–19). Повторно Христос вели: не замислувајте дека дојде да го уништи законот или пророците: не дојде да уништи, туку да исполни (Матеј 5:17). Зашто стариот закон не можеше да ги излекува душите од невидливата болест на грешните страсти со земни лекови, односно телесни оправдувања, дарови, жртви, паленици итн. Зошто Крстител Јован вели: ете, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот (Јован 1:29). Исто така, апостол Павле: законот на Духот на животот во Христа Исуса ме ослободи од законот на гревот и смртта (Рим. 8:2). Сите Христови заповеди ни беа дадени наспроти гревовите; Овие заповеди мора да ги живее и ревносно да ги исполнува секој што сака да биде достоен за царството небесно; за се друго треба да си неактивен и мртов. Христос Господ вели: Ако останете во Мене, и Моите зборови ќе останат во вас, побарајте ако сакате и ќе ви се даде (Јован 15,7). Да го следиме Христовото слово со ревност и ревност додека не стигнеме до местото каде што живее Христос. Онаму каде што живее Самиот Христос, таму ги привлекува оние што Го следат и ги сместува во Светињата над светињите, како Големиот епископ, каде што, како човек како нас, прв влезе, како што Самиот вели: никој нема да дојде кај Отецот освен преку Мене. Јас сум патот и вистината и животот (Јован 14:6). И уште еднаш: Оче, овие ми ги даде, Јас ќе сакам, за каде што сум Јас, и тие да бидат со Мене, за да ја видат Мојата слава, што ми ја даде (Јован 17,24). Да бидеме и ние распнати со Христа, односно ќе го поднесеме секое искушение што ќе ни дојде и ќе умреме од љубов кон Него за сите светски задоволства, за да живееме со Него. Зашто за сите воопшто, не само за монасите, туку и за мирјаните, можно е секогаш да се каат и да плачат, да Му се молиме на Бога и да успеваат во сите добродетели. И дека тоа што го велам е вистина, мојот збор го потврдува и свети Јован Златоуст, големиот столб и учител на Црквата, во разговорот во кој го толкува педесеттиот псалм, каде што вели дека за оној кој има жена и деца, робови и многу слуги, големо богатство и почести, и кој е голем и славен во световните работи, молитва е не само секој ден, туку и секој ден. постигнете го совршенството на доблеста и примете го Светиот Дух, станете Божји пријател и бидете достојни да размислувате за Него. Тоа беа оние кои живееја пред Христа: Авраам, Исак, Јаков, Лот, Мојсеј, Давид - Останатите ќе ги оставам, бидејќи ги имаше многу, а во новата благодат за време на воплотената економија на Христос, нашиот Бог, апостол Петар, неучен рибар, го проповедаше Христос низ целата вселена. Меѓутоа, кој може да ги изброи сите кога се поголеми од морскиот песок? Но Бог, не сакајќи гревот на Адам да биде оптоварен со оваа недостиг на свест, му вели: од каде знаеше дека си гол ако не си јадеше од дрвото од кое ти беше забрането да јадеш? Како да му рече: А мислиш да се скриеш од Мене? Не знам што направи? Зошто не велиш: си згрешил? Кажи, несреќно: нејзе, мајсторе! Навистина згрешив, престапувајќи ја Твојата заповед, го послушав советот на жена ми и направив голем грев, постапувајќи по нејзиниот збор и престапувајќи го твојот. Помилуј ме Боже и прости ми. Но, тој не го кажува ова, не се понижува, не жали; неговото срце е закоравено, како и моето, кутриот. Да го кажеше ова, повторно ќе останеше во рајот и немаше да ги трпи тешкотиите што ги доживеа подоцна. Со овој еден збор: згрешил, ќе се искупи за сите многу години поминати во пеколот. Значи, никој да не измислува оправдувања за своите гревови и да каже дека, поради злосторството на Адам, ние сме целосно подложни на (неотпорното) дејство на ѓаволот и насилно сме привлечени кон гревот. Оние кои го мислат тоа и го кажуваат тоа, точно веруваат дека воплотената диспензација на нашиот Господ и Спасител Исус Христос била бескорисна и залудна - кој збор е збор на еретиците, а не на православните. Од која друга причина Христос слезе и се воплоти и за која друга цел пострада, ако не за да ја реши осудата што доаѓа од гревот и да го ослободи нашиот род од ропството на ѓаволот и од дејството во нас на овој наш (моќен) непријател? Тоа е вистинска автократија, за да не владее некој друг на кој било начин. Повторно, ќе им каже и на луѓето - кралевите и владетелите: не сте слушнале како Давид згрешил, и кога пророкот Натан дојде кај него и го осуди, тој не му противречи, не се налути и не го криеше својот грев, туку веднаш стана од својот престол и, паѓајќи на земја пред сите, рече: Јас не згрешив, Господи, цел живот, ден и ноќ, не згрешив. лееш солзи за тоа? Не слушнаа дека истиот Давид рекол: Поради гласот на моето стенкање, мојата коска се прилепува за телото. Дали станавте како пустинскиот був... Јадете пепел како леб, а мојот пијалок го растворате со плачење (Пс. 102:6–7,10)? И пак: Уморен сум од моето стенкање, секоја вечер ќе си го перам креветот, со солзи ќе го намочам креветот (Пс. 6, 7)? Тие сè уште не го чуја како вели: Господи, Боже мој, ако го направив ова, ако има беззаконие во мојата рака, ако ги наградив оние што ми возвраќаат со зло, тогаш дозволете ми да бегам од моите непријатели; Може ли тогаш непријателот да се ожени со мојата душа и да ме обземе и да го згази мојот стомак во земја и да ја стави мојата слава во прав (Пс. 7:4-6)? Зошто не го имитираше него и другите како него? А дека тоа е вистина, послушајте го Самиот Христос Господ, кој вели: секој што гледа во жена за да посака по неа, веќе извршил прељуба со неа во своето срце (Матеј 5,28). А на друго место се вели: Не посакувај колку твојот ближен (10-та заповед). Од ова јасно се гледа дека не само што се оддалечува од Бога и станува непријател на Оној кој со дело прави грев, туку и оној што го љуби и сладострасно посакува нешто, односно има наклонетост и приврзаност кон нешто земно и световно, бидејќи во тоа се состои љубовта кон светот. Зошто, дури и ако некој е гол и лишен од сè земно и световно и очигледно не прави никаков грев, но има љубов и страст за тоа, тогаш тој е непријател Божји, како што вели Јован Богослов: ако некој го сака светот, љубовта на Отецот не е во него (1. Јованово 2,15). Но, нашиот Господ Исус Христос исто така вели: Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сета своја сила и со сиот свој ум (Лука 10:27), така што секој што има наклонетост, наклонетост и приврзаност кон нешто друго, повеќе да не ја исполнува оваа заповед. Згора на тоа, само страста е доволна да нè втурне во пеколот, како што рековме погоре, доведувајќи ги како сведоци самите апостоли - Јован и Јаков. За дополнително да го потврдиме ова со пример, те прашувам: кој се бори со десет или дванаесет непријатели, ако, кога ќе започне војната, од самиот почеток ги победи и убие сите свои првични противници, најхрабрите, но, гледајќи дека сè уште има еден или двајца слаби и немоќни што му се спротивставуваат плашливо, не брза кон нив, тогаш нема да ги зграпчи и нема да ги убие. убиени од нив? Ако тој, во својата гордост, откако ги фрли рацете, заспие, презирајќи ги тие двајца слабички, тогаш зарем овие двајца, па дури и еден, нема да се втурнат кон него за да го врзат и да го земат за роб, или да го убијат и да го направат за потсмев пред сите луѓе кои праведно ќе речат: не е грижа за него или за гордеење? Ќе кажам подобро: за неговата неразумност и бесмисленост.