Слово 66
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(1) მონანიების შესახებ და სულის გასაწმენდად მხოლოდ ქონების განაწილება არ კმარა, თუ არ შევიძინეთ და ვიტირეთ. – (2) ადამის სამოთხიდან გაძევების შესახებ და იმის შესახებ, რომ თუ იგი მოინანიებდა ღვთის მცნების დანაშაულს, ის არ განდევნებოდა სამოთხიდან. – (3) რა სარგებელი მოუტანა მას მონანიებამ და რა სარგებელი მოუტანა გადასახლების შემდეგ? – (4) როგორ უნდა მოინანიოს ის, ვისაც ნამდვილად უნდა მოინანიოს. – (5) უფლის მეორედ მოსვლის შესახებ. – (6) გაკიცხვა მათთვის, ვინც ცუდად არ ცხოვრობს, მაგრამ არა კარგი განწყობით, არამედ პრეტენზიით.
1. კეთილი საქმე მონანიებაა და მისგან მიღებული სარგებელი დიდია. უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ, ყოველივეს ღმერთმა, იცოდა ეს და თქვა: მოინანიეთ, ცათა სასუფეველი ახლოვდება. შენც გინდა ისწავლო და იცოდე, რომ მონანიების გარეშე შეუძლებელია ჩვენი გადარჩენა? ვგულისხმობ მონანიებას, რომელიც ხდება მთელი სულით და მთელი გულით. მოუსმინეთ მოციქულს, რომელიც ამბობს: ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის, სხეულის გარდა არის, მეძავი კი თავის სხეულში სცოდავს (1 კორ. 6:18). და კიდევ სხვა ადგილას: ჩვენ ყველას უხდება გამოვდგეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა ყველამ მიიღოს ის, რაც გააკეთა თავისი სხეულით, კეთილი თუ ბოროტი (2 კორ. 5:10). მაგრამ ამაზე სხვამ შეიძლება თქვას: მადლობა ღმერთს, არავითარი სამარცხვინო საქმით არ შემიწუწუნია ჩემი სხეული (რომელიც ყოველი ცოდვა ჩავიდინე, ვერ ვიტყვი) - და ამის თქმით მას რაღაც ნუგეში აქვს ამისგან, რომ განწმენდილია ხორციელი ცოდვისგან. მაგრამ ჩვენი უფალი ქრისტე, ხუთი უგუნური ქალწულის იგავში, გვაძლევს გადამწყვეტ მტკიცებულებას, რომ ჩვენ ვერ მივიღებთ რაიმე სარგებელს მხოლოდ სხეულის სიწმინდისგან, თუ არ გვაქვს სხვა სათნოებები.
იმ ხუთ ქალწულსაც ცოტა ზეთი ჰქონდათ ჭურჭელში, ანუ რაღაც გარეგნული სათნოებები, მონაწილეობდნენ ზოგიერთ ძღვენშიც, რომლიდანაც მათი ლამპრები იწვოდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მაგრამ მათი დაუდევრობის, უცოდინრობის (სულიერ საკითხებში) და სიზარმაცის გამო ისინი საუკუნო ტანჯვას მიესაჯა. მათ სულში ჩაფლული ვნებებისგან განწმენდა არ შეაწუხეს, რომლებსაც დემონები ამოძრავებდნენ და სათანადოდ არც კი იცნობდნენ. სწორედ ამიტომ, დემონური გავლენის ქვეშ, მათი გულები გახრწნილი იყო აზრებთან ასოცირების შედეგად, რომლებსაც ისინი ფარულად ურევდნენ, ტყვედებოდნენ და დაძლევდნენ მათ.
მაგრამ რა სახის დემონური მოქმედებებია ეს? ვნებები - შური, ეჭვიანობა, ჩხუბი, კამათი, გმობა და ცილისწამება, სიძულვილი, რისხვა, სიმწარე, წყენა, ამაოება, კაცთმოყვარეობა, თავმოყვარეობა, ფულის სიყვარული, ხორციელი ვნებანი, რომლითაც ისინი ტკბებოდნენ და სიტკბოებით, სიძვით ჩადიოდნენ ფიქრებში; ამასაც - ურწმუნოების, უშიშობის (ღვთის წინაშე), შიშის (არ ვიცი რა), სასოწარკვეთილების, მწუხარების, წინააღმდეგობების, სიზარმაცის, ძილიანობის, ამპარტავნების, ამპარტავნების, სიამაყის, სიძულვილის, ვნების, უიმედობის ვნებები და ყველა სხვა დახვეწილი და ფარული ცოდვილი ვნებები.
ნეტარი პავლე მოციქული მოუხმობს ქრისტეს მსგავსად და ამბობს: მშვიდობა (διωχετε, დევნილი) და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, ვისგანაც ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12,14). რა მიზეზით თქვა: დევნა, ანუ ყოველთვის ეძიე მშვიდობა და სიწმინდე, ეძიე განუწყვეტლივ? რადგან შეუძლებელია ერთ საათში გავხდეთ წმინდანები. ადამიანმა უნდა დაიწყოს ნაკლები და, თანდათანობით მიაღწიოს წარმატებას, ამაღლდეს უფრო და უფრო სრულყოფილ სიწმინდემდე და სიწმინდემდე. და ათასობით წელიც რომ ვიცხოვროთ ამ ცხოვრებაში, ვერ მივაღწევთ სალოცავის სრულ სრულყოფილებას, მაგრამ მოვალეობა გვაქვს, განუწყვეტლივ ვისწრაფოდეთ მის გამო, თითქოს მხოლოდ დასაწყისია. ამას ცხადყოფს წმიდა პავლე, როცა საკუთარ თავზე ამბობს: მე ვდევნი, თუნდაც ვხვდე, შერცხვენილი ვარ ქრისტე იესოს გამო (ფილ. 3:12).
ამიტომ გევედრები, ძმებო, ყური დაუგდეთ, რასაც გეუბნებით და თქვენი ცოდვილი ძმის სიტყვებს მოუსმინეთ. მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემით ჩვენს კეთილ და კაცთმოყვარე ღმერთს, აღსარებაში წინ გავუსწროთ მის სახეს და ვიტიროთ ჩვენი შემქმნელის წინაშე, რადგან ის არის ჩვენი უფალი, ჩვენ ვართ მისი ხალხი და მისი საძოვრების ცხვრები და ის არ გვაშორებს თავის სახეს. მოდით, მხოლოდ მთელი გულით მოვინანიოთ და უარვყოთ არა მხოლოდ ბოროტი საქმეები, არამედ ჩვენი გულის ყველაზე მზაკვრული და უწმინდური აზრები, მთლიანად გავანადგუროთ ისინი. რადგან საღვთო წერილი ამბობს: დახეხეთ გული და არა სამოსი (იოელი 2:13). რა სარგებელი მოაქვს, მითხარი, თუკი ჩვენს ქონებას ღარიბებს ვურიგებთ, მაგრამ ბოროტებას არ დავთმობთ და ცოდვას არ გვძულს? რა სარგებლობა მოაქვს, თუ რაიმე ხორციელ ცოდვას არ ჩავიდენთ საქმით, არამედ გულში ვკვებავთ სამარცხვინო და უწმინდურ აზრებს, რითაც ფარულად ჩავიდენთ ცოდვას ჩვენს სულში და ვფლობთ უწმინდურ სულიერ ვნებებს?
უარვყოთ, გევედრებით, ვერცხლთან და ოქროსთან ერთად ჩვენთვის ჩვეული ვნებების მონობა; ნუ დავდგებით უყურადღებოდ, როგორც აქამდე, არამედ შევეგუოთ ვნებათა სიბინძურეს სინანულის ცრემლით განბანვის ბედს.
თითქოს ტახტზე მჯდომი მეფე, თავზე გვირგვინითა და სამეფო სამოსით, თავისი ნებით იღებს რაღაც უწმინდურს, თავისი ხელით ასველებს სახეს და გრძნობებს, სანამ შეუძლებელი იქნება ხილვა, მოსმენა და ყნოსვა, შემდეგ კი, ინანიებს, რომ ასე მოიქცა, გადაწყვიტა განიწმინდოს ამ სიბინძურისგან და არ დაიბანოს სახლში. ისევ სუფთა, როგორც ადრე იყო, დაჯდეს თავის ტახტზე და იმის ნაცვლად, რომ ჩამოიბანოს ეს უწმინდურება, იწყებს თავისი განძისა და სიმდიდრის დარიგებას ღარიბებზე, მაშინაც კი, თუ მთელი თავისი მოძრავი და უძრავი ქონება დაურიგა, ამით ვერავითარ სარგებელს არ მიიღებს, თუ უწმინდურებას წყლით არ ჩამოიბანს უფლისწულები, ნებაა დაცინონ მას: ასევე შეუძლებელია ვინმემ, ვინც ასევე გასცემს მთელ თავის სიმდიდრეს და სრულიად გაღარიბდება, რაიმე სარგებელი მიიღოს, თუ არ მიატოვებს ცოდვას, არ განეშორება ბოროტებას და არ განწმენდს სულს სინანულით და ცრემლებით.
ვინც შესცოდა და თავისი სულის გრძნობები ცოდვილი სიამოვნების სიწმინდით დაფარა, მთელი თავისი სიმდიდრე ღარიბებს დაუნაწილოს და დატოვოს თავისი წოდების დიდება, დიდებული სახლები, მონები, ნათესავები, მეგობრები და ნაცნობები და ასე გაღატაკდეს, გაღატაკდეს და არაფერი ჰქონდეს, გარდა იმისა, რომ ბერია. მონანიება, რომელიც აბსოლუტურად აუცილებელია ცოდვათა სიბინძურეების დასაბანად და გასაწმენდად, მით უმეტეს, თუ ის, როგორც მე, უწმინდურია არა მხოლოდ ზოგიერთთან, არამედ დიდი და მრავალი ცოდვით.
ასე რომ, თუ გვსურს ჩვენი სულის განწმენდა ცოდვილი სიბინძურეებისგან, მაშინ ამისთვის საკმარისი არ არის მხოლოდ ღარიბებისთვის ჩვენი ქონების დარიგება, არამედ საჭიროა ტირილი და ცრემლების ღვრა. ჩემს თავზე ისე ვფიქრობ, რომ თუ ჩემი ცოდვების სიბინძურეს არ გავწმენდ ჩემი ცრემლით, არამედ წავალ ამ შებილწული ცხოვრებიდან, მაშინ სამართლიანად შევიწუნებ ღმერთსაც და ანგელოზებსაც და დემონებთან ერთად ჩამქრალ ცეცხლში ჩავვარდები. დიახ, ჩემო ძმებო, ასეა ნამდვილად. ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ამ ცხოვრებაში, რათა, როცა ვცოდავთ, ღმერთს მივცეთ ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად, როგორც სახარება ამბობს: რას გასცემს ადამიანი თავის სულს? (მათე 16:26). ეს არის სწორი სასამართლო! ეს არის მართალი და ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, როგორც სულიწმიდა ამბობს დავითის პირით: არ მივიღებ ხარებს შენი სახლიდან და თხებს შენი ფარებიდან. რადგან მუხის ტყის ყველა მხეცი და ასე შემდეგ ჩემია (ფსალმ. 49:9-10). და კიდევ ერთი: მსხვერპლშეწირვა რომ გინდოდეს, მოგცემდი: არ ემხრობი დასაწვავ შესაწირავს. ღვთისადმი მსხვერპლი გატეხილი სულია; ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:18–19). კვლავ ქრისტე ამბობს: ნუ წარმოიდგენთ, რომ ის მოვიდა რჯულის ან წინასწარმეტყველების დასანგრევად: ის არ მოვიდა დასანგრევად, არამედ შესასრულებლად (მათე 5:17).
რადგან ძველ რჯულს არ შეეძლო სულების განკურნება ცოდვილი ვნებათა უხილავი სნეულებისგან მიწიერი წამლებით, ანუ სხეულებრივი გამართლებით, ძღვენით, მსხვერპლშეწირვით, დასაწვავი შესაწირავებით და ა.შ. რატომ ამბობს ნათლისმცემელი იოანე: აჰა, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვებს (იოანე 1:29). ასევე პავლე მოციქულმა: ქრისტე იესოში სიცოცხლის სულის კანონმა გამიხსნა ცოდვისა და სიკვდილის რჯულისგან (რომ. 8:2).
გსურთ იცოდეთ, როგორ აღასრულა ქრისტემ რჯული და წინასწარმეტყველები, როგორც თვითონ ამბობს? მისმინე. კანონი ამბობს: შენ არ მოკლა, არამედ ქრისტე: ნუ განრისხდები; სჯული: არ იმრუშო, ქრისტე კი: ნუ ილოცებ; კანონი: ტყუილად ნუ დაიფიცებ და ქრისტე: საერთოდ არ დაიფიცო. ახლა დაფიქრდით: ვინც არ არის გაბრაზებული, როგორ არის შესაძლებელი მოკვლა? ვინ არ უშვებს ვნებას, როგორ არის შესაძლებელი სიძვის ჩადენა? ვინც საერთოდ არ იფიცებს, როგორ შეიძლება ტყუილად დაიფიცოს? ასე რომ, ქრისტე უფალი სულის კანონით, ანუ სახარებით წყვეტს ცოდვების ფესვებს სულიდან და ეს არის რჯულის აღსრულება - ისე, რომ არავინ იმართლოს თავი რაიმე საქმისთვის ან თავი მართალად არ მიიჩნიოს, არამედ ყველაფერში და ყველას წინაშე მკვდარი იყოს, რომ სულაც არ იყოს შერცხვენილი ან შეშფოთებული, მაგრამ სრულიად არ აწუხებს მას, ვინც არ აწუხებს მას ქრისტეს მცნებებს უფლისა და შეასრულეთ ისინი გულმოდგინედ ბრძანებებს.
და მისმინე, მე გეტყვი ისეთ რამეს, რაც ჯერ არავის გამოუთქვამს სრული სიცხადით. საღვთო წერილი ამბობს: ღმერთმა უთხრა ადამს: ადამ, სად ხარ? (დაბ.3:9). რატომ ამბობს ყოველივეს შემოქმედი ამას? რა თქმა უნდა, იმისათვის, რომ დაარწმუნოს ადამი გონს მოვიდეს, აღიაროს მისი ცოდვა და მოინანიოს. ამიტომ ამბობს: ადამ, სად ხარ? თითქოს ამბობდა: ადამ, შედი შენს თავში, აღიარე შენი სიშიშვლე და გაიგე, როგორი სამოსი და რა დიდება დაკარგე: ადამ, სად ხარ? რაღაცნაირად, როგორც ჩანს, მან გააღვიძა და უთხრა: ადამ, გონს მოდი და თავმდაბლად აღიარე შენი ცოდვა. გამოდი საიდანაც იმალება. შენ გგონია დამამალო? თქვი: შევცოდე. - მაგრამ ის ამას არ ამბობს (უფრო უკეთ თქვა: მე, საწყალი, ამას არ ვამბობ, რადგან ეს ჩემი საკუთარი გატაცებაა), მაგრამ რას ამბობს? მე გავიგონე შენი ხმა სამოთხეში მოსეირნე და შემეშინდა, რადგან შიშველი ვიყავი და დავიმალე (10). რა უთხრა მას ღმერთმა ამის საპასუხოდ: ვინ გეტყვის, რომ შიშველი ხარ, თუ არა იმ ხისა, რომლის ჭამა გიბრძანეს? (11). ხედავ, საყვარელო, ღვთის თანაგრძნობას?
როგორ არის შესაძლებელი, რომ ის, ვინც არსებითად არის ჰუმანური და თანამგრძნობი და რომელმაც შექმნა ისინი ისე, რომ სამოთხის კურთხევებით სარგებლობდნენ და თავიანთი კეთილისმყოფელი განადიდონ, არ შეიბრალოს ისინი?
ჩვენ ყველანი ცოდვილები დავიბადეთ ჩვენი წინაპრის ადამისგან, ვინც შესცოდა, დამნაშავეები ბოროტმოქმედისგან, ცოდვის მონები ცოდვის მონისგან, დაწყევლილი და მკვდარი დაწყევლილი და მკვდარი, და ადამის გამო, რომელმაც მიიღო ბოროტი ეშმაკის ქმედება, მისი რჩევით ცოდვაში გადავიდა, დამონა და დავკარგეთ ავტოკრატია, ჩვენ კი მისი შვილები და შვილები ვართ.
ახლა, თუ რჯულისა და ქრისტეს მოსვლამდე, იმ საშუალებების სარგებლობის გარეშე, რომლებზეც ჩვენ ვსაუბრობდით, ბევრს მოეწონა ღმერთს და უმწიკვლო გამოჩნდნენ, რომელთაგანაც ღმერთმა პატივს სცემდა მართალ ენოქს ფერისცვალებას და აღამაღლა ელია ზეცად ცეცხლოვანი ეტლით, მაშინ როგორი გამართლება შეგვიძლია მივცეთ, თუ მადლის გამოვლენის შემდეგ, ცოდვის გამოვლენის შემდეგ, ასეთი და სიკვდილის შემდეგ არ გავხდებით. წმინდანები, თუ ხელახალი დაბადების შემდეგ ჩვენ წმინდანები ვართ? ნათლობით, რომელიც მივიღეთ, წმინდა ანგელოზების მფარველობის ქვეშ, რომლებთანაც ვიყავით დაცულნი და სულიწმიდის მადლის მოქმედებით, რომლითაც ჩვენ გვქონდა გარანტირებული, ჩვენ კი არ ვგავდებით მადლამდე, ანუ ქრისტეს წინაშე მყოფთა მსგავსი, მაგრამ ვრჩებით უყურადღებობაში, ვაზიზღებთ და ვარღვევთ ღვთის მცნებებს? - და რომ ჩვენ, თუ უგულებელვყოფთ ჩვენს ხსნას, უფრო მეტად დაისჯებით, ვიდრე ქრისტეს წინაშე ცოდვილებმა, ეს გვიჩვენა პავლე მოციქულმა და თქვა: თუ ანგელოზთა მიერ ნათქვამი სიტყვა ცნობილია და ყოველი დანაშაული და მართალი ურჩობა მიიღებს საზღაურს, როგორ დავრწმუნდებით ჩვენს უყურადღებო ხსნაში? (ებრ. 2:2-3).
არ აქვს მნიშვნელობა მსოფლიოს რომელი კუთხიდან მოვდივართ და რომელ ქვეყანაშიც არ უნდა გადავინაცვლოთ, ყველგან ერთსა და იმავე მოთხოვნილებებს დავაკმაყოფილებთ, ამიტომ, როგორც ადამიანები, სადაც არ უნდა წავიდეთ, ვერსად ვიცხოვრებთ განსხვავებულად, ვიდრე ხალხი ცხოვრობს, როგორც ხალხი. სადაც არ უნდა ვიყოთ, ყველგან გვჭირდება ის, რაც სხეულისთვის გვჭირდება და გარდა ამისა, ყველგან შევხვდებით ცოლებს, შვილებს, ღვინოს, ყველანაირ ხილს და ა.შ. ასე მუშაობს ჩვენი ცხოვრება. ასე რომ, ამ ყველაფერს ვერ გაექცევი, მაგრამ რას გაექცე? დამოკიდებულებიდან ამაზე. მაშინ ადვილია ცოდვის თავიდან აცილება. თუ ჩვენ გვაქვს ხორციელი ვნება, სურვილის ლტოლვა და ფიქრების ამაღლება, მაშინ როგორ შეგვიძლია ამ ყველაფრის შუაგულში ყოფნისას თავი ავარიდოთ ცოდვას და არ დავჭრათ მისი ისრებით? მაგრამ მე კარგად ვიცი, რომ ბევრმა, როგორც ძველად, ისე თანამედროვე დროში, მისგან უვნებლად ინარჩუნებს თავს და, ყოფნის ქვეყნიერების საგნებსა და საქმეებს შორის, ცხოვრების საზრუნავსა და საზრუნავს შორის, მათ გაატარეს და ატარებენ თავიანთ ცხოვრებას სრულყოფილ სიწმინდესა და სიწმინდეში, მიჰყვებიან წმინდა პავლეს მითითებებს, რომელიც ამბობს: დრო შეწყდა; დიახ, ცოლების ყოლა, თითქოს არა... და ქალები ყიდულობენ, თითქოს არ შეიცავს...
ჩვენ, ღარიბებმა და უბედურებმა, დავტოვეთ სამყაროში დიდი, დიდებული და ამაღლებული და ბერები რომ გავხდით, გვიყვარს მსუბუქი სამოსი, სხვა ლამაზი სამოსი, ქამარი, ფეხსაცმელი, ტკბილი საჭმელი და სასმელი, დანები და სხვა ხელსაწყოები თუ სხვა რამ, კიდევ უფრო უმნიშვნელო, რის გამოც ვშორდებით ქრისტეს მეფის სიყვარულს და ვხდებით მისი მტრები. თუ ჩვენ არ მოვინანიებთ ამას, როგორც უნდა და არ მოვიშორებთ ჩვენს სულებს ყოველგვარ ბოროტ ვნებას და ყოველგვარ ბოროტებას, კამათს, მხურვალებასა და ამპარტავნებას, მაშინ ჩვენ აუცილებლად საუკუნო ცეცხლში ვიქნებით მსჯავრდებული, გადასახადების ამკრეფებთან, მეძავებს, ცოდვილებთან და იმ მდიდრებთან ერთად, რომლებიც უწმინდურად ცხოვრობდნენ.
ჩვენ ვხედავთ სხვას, როგორც ამაო, უყურადღებო, დაუმორჩილებელს და ის თავის თავს მსჯელობს ყველაფერში პირველის საპირისპიროდ და ამბობს: აჰა, ღმერთმა მომცა სამყოფელი, პური, ღვინო და სხვადასხვა საჭმელი უხვად, გავხდი პირველის თანაბარი და პირველი ჩემს შემდეგ მომავალთა წინაშე; ყველასთვის ძმა ვარ, უნდათ თუ არ უნდათ; ასე რომ, მე ვჭამ, ვსვამ და დავიძინებ გულდასმით, რადგან რა უნდა ვიმუშაო და ვიმუშაო, რომ სხვებმა ისარგებლონ ჩემი შრომით?
და თუ რამეზე მიბრძანებენ, სუსტი ვარ, არ შემიძლია, და თუ მაიძულებენ, ვპასუხობ: მაინც დაახრჩო, ან გამომაგდე, ვერ ვმუშაობ და ისე შევკრთი, თითქოს ვტირი, ვიყვირი და ვიტყვი: მუხლები მეკუმშება და მხედველობა დამიბნელდა; ამ მიზეზით, მე მივიღებ ნებართვას, ვიჭამო, როგორც მინდა დილით; ან ყოველგვარი მორჩილებით, რასაც მომცემენ, ვიწუწუნებ, გავლანძღავ, ვეწინააღმდეგები და ვწუწუნებ და ყოველნაირად მობეზრდებათ ჩემთან არევა და მარტო დამტოვებენ, თუნდაც არ უნდათ; და თუ ხანდახან მცირე მორჩილებას მაძლევენ, მაშინ საერთოდ არ მაინტერესებს ეს; თქვი, მაგალითად, თუ მაიძულებენ ჯორებს მივხედო, მაშინ ჯერ ვიტყვი, რომ არ ვიცი როგორ გავყოლო, შემდეგ კი განზრახ დავტოვებ მათ სასმელისა და საკვების გარეშე, შემდეგ აუცილებლად ან დამტოვებენ, ან მომცემენ დამხმარეს, რომელსაც გადავყრი მთელ საქმეს, ხოლო მე თვითონ გავაკეთებ რაღაცას საჩვენებლად და დავწექი; თუ მეტყვიან, რომ მცხობელი ვარ, მაშინ, რომ ურჩი არ გამოვიჩინო, ვითომ დავარწმუნო, რომ პურის გამოცხობა არ ვიცი და ვიტყვი, რომ პური ცხვება არასდროს მინახავს, მაგრამ წავალ და გამოვაცხობ ისეთ პურს, რომ ქვასავით იყოს და ისინი, რომ ვერ შეჭამენ, აღარ მაიძულებენ, რომ ასეთი ვემორჩილები. სამზარეულოში სამსახურში რომ გამომიგზავნეს, მეუფეს არ მოვუსმენ და თაყვანისცემის გარეშეც კი ვიტყვი: უფალო შემიწყალე!
მამაო, თქვენ ხომ არ გამომირჩიეთ ყველასგან, რომ დამემორჩილებინა ასეთი დაბალი მორჩილება? სხვა ძმები არ არიან მონასტერში? ამის თქმას ფიქრობს, რომ ეს მორჩილებაც მოიშოროს. შემდეგ ის განიხილავს ყველა მორჩილებას და ემზადება ყველაფერზე პასუხის გასაცემად: არ ვიცი როგორ, არ შემიძლია და თუ იძულებულია, როგორმე შევასრულო და გავაფუჭო. როგორც გეგმავს, შემდეგ აკეთებს ამას, ან კიდევ უფრო უარესი.
მაშ ასე, წვრილმანს წვრილმანებად ჩავთვალოთ თავი, მაგრამ იმის გაგონებაზე, რომ მათ გამო ბევრი დაგმეს და სასტიკად დასაჯეს, მთელი ძალით თავი შევიკავოთ მათგან, რათა თავიდან ავიცილოთ მათ მიერ მიყენებული ზიანი. არცერთი თქვენგანი, ჩემო ძმებო, არ დარჩეს რაიმე წვრილმანებით ან რაიმე სხვა ვნებით შებოჭილი, მაგრამ ამიერიდან დაეწყოს მონანიება. არავის არ უნდა რცხვენოდეს ცოდვის აღიარებით საკუთარ თავზე გამარჯვება აღმოაჩინოს, თუ რაიმე ვნებამ სძლია, რათა მტერი ეშმაკი შერცხვდეს და შეაჩეროს მისი თავდასხმები. არ დავუშვათ საკუთარ თავს შური, ბრაზი, გაბრაზება ან სისულელე, რომლიდანაც ჩვეულებრივ უხამსობა და ლანძღვა წარმოიქმნება. ამაოებამ, ამპარტავნობამ და ამპარტავნობამ არ იბატონოს ჩვენზე, რათა ჯოჯოხეთის სიღრმეში ჩაგვაგდოს. მოდი, ეს ყველაფერი შორს განვდევნოთ საკუთარ თავს და ამის ნაცვლად შევიძინოთ ყველა სათნოება.
იკითხეთ, ვის შეუძლია დაინახოს ყველა ეს მცირე ცოდვა, რათა თავი შეიკავოს მათგან და არ იყოს დამნაშავე ერთ-ერთ მათგანში, როცა ისინი უთვალავია? მე გეტყვით, ვინც, ღვთის მადლით, არ შეიძლება იყოს მათში დამნაშავე. ვინც ყოველთვის ახსოვს თავისი ცოდვები და ფიქრობს მომავალ სამსჯავროზე, ინანიებს და ტირის, სძლევს და სძლევს საერთოდ ყველა ვნებას. რადგან ის იმდენად მაღლა ადგება სინანულის ძალით, რომ ვერც ერთი ვნება ვერ მიაღწევს მას და ვერ შეიპყრობს მის სულს, ამაღლებულ მწუხარებას. მაგრამ თუ ჩვენი გონება არ ამაღლდება და არ მიაღწევს უგუნურებას სინანულით, ცრემლებითა და სულიერი თავმდაბლობით, რომელიც მომდინარეობს ცრემლებისგან, მაშინ შეუძლებელია ჩვენ გავთავისუფლდეთ ამ ვნებებისგან. ჩვენ გამუდმებით ვიქნებით ამა თუ იმ ვნებათაგან დაჭრილები და გარეული ცხოველებივით შეჭმუხნილები, აქაც და სიკვდილის შემდეგაც არ ვიქნებით ღირსნი ცათა სასუფევლისა და მარადისობით ვიტანჯებით მათგან.
ამიტომ, გევედრები და არ შევწყვეტ ყველას, ჩემო სულიერ ძმებო, ნუ უგულებელყოფთ თქვენს ხსნას, არამედ ყველანაირად ეცადეთ, რომ ცოტათი ამაღლდეთ დედამიწიდან, რადგან თუ ეს სასწაული დაგემართებათ, რომ (სულიერად) თითქოს დედამიწაზე ჰაერში ხართ ჩამოკიდებული, მაშინ, როცა აღფრთოვანებული ხართ ამ სასწაულით, აღარ მოგინდებათ დედამიწაზე ასვლა. მე მიწას ვუწოდებ ხორციელ სიბრძნეს, ჰაერს სულის სიბრძნეს. რაც მე ვთქვი ნიშნავს იმას, რომ როცა ჩვენი გონება განთავისუფლდება ბოროტი აზრებისა და ვნებებისგან და ამის წყალობით გავსინჯავთ იმ თავისუფლებას, რომელიც მოგვცა ქრისტემ, ჩვენმა ღმერთმა, მაშინ აღარ მოგვინდება ცოდვისა და ხორციელი სიბრძნის ყოფილ მონობაში ჩამოსვლა. ოღონდ ყოველთვის ვიყოთ ფხიზლად და ფხიზლად და ვილოცოთ განუწყვეტლივ, როგორც გვიბრძანა უფალმა: იფხიზლეთ და ილოცეთ (მათე 26:41), სანამ არ შევალთ ცათა ნეტარ სასუფეველში და მივიღებთ აღთქმულ სარგებელს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: