Слово 66

(1) À propos du repentir, et du fait que pour purifier l'âme, la distribution des biens à elle seule ne suffit pas, si nous ne les acquérons pas et ne pleurons pas. – (2) À propos de l’expulsion d’Adam du paradis, et que s’il s’était repenti du crime du commandement de Dieu, il n’aurait pas été expulsé du paradis. – (3) Quel bénéfice lui a apporté la repentance, et quel bénéfice lui a-t-il apporté après son exil ? – (4) Comment celui qui veut vraiment se repentir doit se repentir. – (5) À propos de la seconde venue du Seigneur. – (6) Réprimande envers ceux qui ne vivent pas mal, mais pas avec de bonnes dispositions, mais sous prétexte. 1. Une bonne action est la repentance et le bénéfice qui en découle est grand. Notre Seigneur Jésus-Christ, le Dieu de toutes choses, le savait et a dit : repentez-vous, le royaume des cieux approche. Voulez-vous aussi apprendre et savoir que sans repentir, il nous est impossible d’être sauvés ? Je veux dire la repentance qui se produit de toute l'âme et de tout le cœur. Écoutez l'Apôtre qui dit : tout péché que l'homme commet est en dehors du corps, mais le fornicateur pèche dans son propre corps (1 Cor. 6 : 18). Et encore ailleurs : il convient que nous comparutions tous devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait de son corps, soit bien, soit mal (2 Cor. 5 : 10). Mais à cela un autre peut dire : Je remercie Dieu, je n'ai profané mon corps par aucun acte honteux (ce que moi, ayant commis tous les péchés, je ne peux pas dire) - et en disant cela, il en tire une certaine consolation, qu'il est pur du péché charnel. Mais notre Seigneur Christ, dans la parabole des cinq vierges folles, donne une preuve décisive que nous ne tirerons aucun bénéfice de la seule pureté corporelle si nous n'avons pas d'autres vertus. Ces cinq vierges avaient aussi un peu d'huile dans leurs vases, c'est-à-dire quelques vertus extérieures, elles participaient aussi à certains dons, dont leurs lampes brûlaient pendant un certain temps, mais pour leur négligence, leur ignorance (en matière spirituelle) et leur paresse, elles furent condamnées aux tourments éternels. Ils ne prenaient pas la peine de se purifier des passions cachées dans leur âme, poussées par des démons, et ne les connaissaient même pas correctement. C'est pourquoi, sous des influences démoniaques, leurs cœurs furent corrompus par l'association avec des pensées avec lesquelles ils se mêlèrent secrètement, étant captivés et vaincus par elles. Mais de quel genre d’actions démoniaques s’agit-il ? Passions - l'envie, la jalousie, les querelles, les querelles, la condamnation et la calomnie, la haine, la colère, l'amertume, le ressentiment, la vanité, le plaisir de l'homme, l'auto-indulgence, l'amour de l'argent, la luxure charnelle, dont ils jouissaient et, par douceur, commettaient la fornication dans leurs pensées ; à cela aussi - les passions d'incrédulité, d'intrépidité (devant Dieu), de peur (ne sachant quoi), de découragement, de tristesse, de contradiction, de paresse, de somnolence, de vanité, d'arrogance, d'orgueil, de gourmandise, de luxure, de désespoir et toutes autres passions pécheresses subtiles et secrètes mises en mouvement par les démons. Le bienheureux Apôtre Paul appelle, comme le Christ, et dit : ayez la paix (διωχετε, persécuter) et la sainteté avec tous ceux dont personne d'autre ne verra le Seigneur (Hébreux 12 : 14). Pour quelle raison a-t-il dit : persécuter, c'est-à-dire rechercher toujours la paix et la sainteté, rechercher sans cesse ? Parce qu’il nous est impossible de devenir saints en une heure. Il faut commencer avec moins et, progressivement, monter vers une sainteté et une pureté de plus en plus parfaites. Et même si nous vivons dans cette vie depuis des milliers d'années, nous ne pourrons pas atteindre la perfection complète du sanctuaire, mais nous avons le devoir de lutter sans cesse pour cela, comme si nous ne faisions qu'un début. Saint Paul le montre précisément lorsqu'il dit de lui-même : Je persécute, même si je m'aperçois que j'ai été honteux à cause de Jésus-Christ (Phil. 3, 12). C'est pourquoi je vous en supplie, mes frères, faites attention à ce que je vous dis et écoutez les paroles de votre frère pécheur. Venez, adorons et tombons devant notre Dieu bon et humain, précédons sa face dans la confession et pleurons devant celui qui nous a créés, car il est notre Seigneur, nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage, et il ne détournera pas sa face de nous. Repentons-nous seulement de tout notre cœur et renonçons non seulement aux mauvaises actions, mais aussi aux pensées les plus rusées et les plus impures de notre cœur, détruisons-les complètement. Car la Divine Écriture dit : déchirez vos cœurs, et non vos vêtements (Joël 2 : 13). Quel est l'avantage, dites-moi, si nous distribuons nos biens aux pauvres, mais n'abandonnons pas le mal et ne haïssons pas le péché ? Quel est l’avantage si nous ne commettons aucun péché charnel en acte, mais nourrissons dans nos cœurs des pensées honteuses et impures, commettant ainsi secrètement le péché dans notre âme et possédant des passions spirituelles impures ? Rejetons, je vous prie, avec l'argent et l'or, l'esclavage des passions qui nous est habituel ; Ne soyons pas négligents, comme jusqu'à présent, mais acceptons l'exploit de laver la saleté des passions avec des larmes de repentance. Comme si un roi, assis sur son trône, avec une couronne sur la tête et en robe royale, prenait de son plein gré quelque chose d'impur et de ses propres mains en enduisait son visage et enduisait ses sens jusqu'à ce qu'il soit impossible de voir, d'entendre et de sentir, puis, se repentant de l'avoir fait, décide de se purifier de cette saleté, mais n'entre pas immédiatement dans sa maison pour se laver avec de l'eau et, après avoir lavé cette impureté, à nouveau propre, comme il l'était auparavant, pour s'asseoir sur son trône, et au lieu de laver cette impureté, il commence à distribuer ses trésors et ses richesses aux pauvres, alors même s'il distribuait tous ses biens meubles et immeubles, il n'en tirerait aucun bénéfice s'il ne lave pas ses impuretés avec de l'eau, et quiconque le regarde, quand lui, ayant une telle impureté sur le visage, traite son conseil et ses princes, se moquera de lui : il est également impossible à quelqu'un qui donne aussi toutes ses richesses et devient complètement pauvre d'en recevoir bénéfice, à moins qu'il n'abandonne le péché, ne se détourne du mal et ne purifie son âme par le repentir et les larmes. Que quiconque a péché et a couvert les sentiments de son âme de l'impureté des plaisirs pécheurs, distribue toutes ses richesses aux pauvres et laisse la gloire de ses rangs, de magnifiques maisons, des esclaves, des parents, des amis et des connaissances, et, s'étant ainsi appauvri, devienne pauvre et n'a rien et devienne moine, mais avec tout cela, de son vivant, il a aussi besoin de larmes de repentance, qui sont absolument nécessaires pour laver et purifier avec elles la souillure des péchés, surtout si lui, comme moi, est impur non seulement à cause de certains, mais à cause de grands et nombreux péchés. Donc, si nous voulons purifier nos âmes des souillures pécheresses, il ne suffit pas pour cela de distribuer nos biens aux pauvres, mais nous devons aussi pleurer et verser des larmes du fond du cœur. Je pense à moi-même de telle manière que si je ne nettoie pas la saleté de mes péchés avec mes larmes, mais que je quitte cette vie souillée, alors je serai justement profané à la fois par Dieu et par les anges, et jeté dans un feu inextinguible avec les démons. Oui, mes frères, c'est vrai. Nous n'avons rien apporté dans cette vie pour que, lorsque nous péchons, nous puissions le donner à Dieu pour expier nos péchés, tout comme le dit l'Évangile : que donnera un homme pour son âme ? (Matthieu 16 :26). C'est le bon tribunal ! C'est une humilité juste et vraie, comme le dit le Saint-Esprit par la bouche de David : Je n'accepterai pas de taureaux de ta maison, ni de chèvres de tes troupeaux. Car toutes les bêtes de la forêt de chênes et ainsi de suite sont à moi (Ps. 49 :9-10). Et encore une chose : si vous aviez voulu des sacrifices, vous les auriez donnés : vous n'aimez pas les holocaustes. Le sacrifice à Dieu est un esprit brisé ; Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble (Ps. 50 : 18-19). Le Christ dit encore : n'imaginez pas qu'il soit venu pour détruire la loi ou les prophètes : il n'est pas venu pour détruire, mais pour accomplir (Matthieu 5 : 17). Car l'ancienne loi ne pouvait pas guérir les âmes de la maladie invisible des passions pécheresses avec des médicaments terrestres, c'est-à-dire des justifications corporelles, des dons, des sacrifices, des holocaustes, etc. Pourquoi Jean-Baptiste dit-il : voici l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde (Jean 1 :29). De même, l'apôtre Paul : la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort (Rom. 8 : 2). Voulez-vous savoir comment le Christ a accompli la loi et les prophètes, comme il le dit lui-même ? Écouter. La Loi dit : Tu ne tueras pas, mais Christ : Tu ne te mettras pas en colère ; la loi : Tu ne commettras pas d'adultère, et le Christ : Tu ne convoiteras pas ; loi : ne jure pas faussement, et Christ : ne jure pas du tout. Considérez maintenant : celui qui n’est pas en colère, comment peut-il tuer ? Qui ne permet pas la luxure, comment est-il possible de commettre la fornication ? Pour celui qui ne jure pas du tout, comment peut-on jurer faussement ? Ainsi, le Christ Seigneur, par la loi de l'Esprit, c'est-à-dire l'Évangile, coupe les racines des péchés de l'âme, et c'est l'accomplissement de la loi - afin que personne ne se justifie pour un acte ou ne se considère juste, mais pour qu'en tout et devant chacun il soit comme mort, afin qu'il ne soit pas du tout embarrassé ou alarmé, et ne se dispute pas avec ceux qui l'attristent avec quelque chose de regrettable, mais vit complètement selon les commandements du Christ Seigneur et accomplit les commande avec zèle. Et écoutez, je vais vous dire quelque chose que personne n’a encore exprimé avec une totale clarté. L'Écriture divine dit : Dieu dit à Adam : Adam, où es-tu ? (Gen.3:9). Pourquoi le Créateur de toutes choses dit-il cela ? Bien sûr, afin de persuader Adam de reprendre ses esprits, de reconnaître son péché et de se repentir. C’est pourquoi il dit : Adam, où es-tu ? Comme s'il disait : Adam, entre en toi, reconnaisse ta nudité et comprends quel genre de vêtement et quelle gloire tu as perdu : Adam, où es-tu ? D’une certaine manière, Il semble le réveiller et lui dire : Ô Adam, reviens à la raison et confesse humblement ton péché. Sortez d'où vous vous cachez. Pensez-vous vous cacher de Moi ? Dis : j'ai péché. - Mais il ne dit pas cela (ou plutôt : moi, le pauvre, je ne dis pas cela, parce que c'est ma passion), mais que dit-il ? J'ai entendu ta voix, marchant dans le paradis, et j'ai eu peur parce que j'étais nu, et je me suis caché (10). Que lui dit Dieu en réponse à cela : Qui peut te dire que tu es nu, sinon de l'arbre dont il t'a été ordonné de ne pas manger ? (11). Voyez-vous, bien-aimés, la compassion de Dieu ? Oh, les paroles les plus éhontées et les plus déraisonnables d'une âme éhontée et déraisonnable ! Ainsi, après qu'Adam ait dit cela, Dieu lui dit aussi : à la sueur de ton front, porte ton pain jusqu'à ce que tu retournes au pays d'où tu as été pris ; Car vous êtes la terre, et c'est sur la terre que vous irez (Genèse 3 : 19). Il semblait lui dire ainsi : Je t'ai dit de te repentir pour rester dans ton état antérieur, mais puisque tu as le cœur dur et impénitent, alors éloigne-toi de Moi. Cette séparation de vous d'avec Moi suffira à votre châtiment : vous êtes la terre, et sur la terre vous irez. Avez-vous maintenant compris qu'Adam, parce qu'il ne s'est pas repenti et n'a pas dit : j'ai péché, a été expulsé du paradis, condamné à passer ma vie dans le travail et la sueur et à aller dans la terre d'où j'ai été tiré ? Puis, le quittant, Dieu s'approche d'Ève, voulant découvrir qu'elle aussi est justement condamnée à l'exil avec Adam, puisqu'elle ne voulait pas se repentir, et lui dit : qu'as-tu fait ? pour qu'au moins elle dise : j'ai péché. Encore une fois, il dira aussi aux hommes - rois et dirigeants : n'avez-vous pas entendu comment David a péché, et lorsque le prophète Nathan est venu vers lui et l'a dénoncé, il ne l'a pas contredit, ne s'est pas mis en colère et n'a pas caché son péché, mais s'est immédiatement levé de son trône et, tombant à terre devant tout le monde, a dit : J'ai péché devant mon Seigneur - et toute ma vie je n'ai pas arrêté de pleurer jour et nuit, en versant des larmes à ce sujet ? Ils n'ont pas entendu que le même David a dit : À cause de la voix de mes gémissements, mes os s'attachent à ma chair. Es-tu devenu comme la chouette du désert... Tu manges de la cendre comme du pain, et tu dissous ma boisson en pleurant (Ps. 102 :6-7,10) ? Et encore : je suis fatigué de mes gémissements, je laverai mon lit tous les soirs, je mouillerai mon lit de mes larmes (Ps. 6, 7) ? Ils ne l'entendirent pas encore dire : Seigneur mon Dieu, si j'ai fait cela, s'il y a de l'iniquité dans ma main, si j'ai récompensé ceux qui me rendent le mal, que je m'éloigne alors de mes ennemis ; L'ennemi pourra-t-il alors épouser mon âme, me submerger, fouler mon ventre en terre et mettre ma gloire dans la poussière (Ps. 7 : 4-6) ? Pourquoi ne l’avez-vous pas imité ni d’autres comme lui ? Comment n'avez-vous pas tremblé et repris vos esprits pour réaliser votre insignifiance et vous humilier, craignant de tomber dans l'orgueil de la vaine gloire de ce monde, de transgresser Mon commandement et d'être trahi dans le feu inextinguible de l'enfer ? N'avez-vous pas entendu comment David, lorsque Shimei l'a injurié, le traitant de meurtrier, non seulement ne s'est pas mis en colère, mais s'est reconnu comme pire que lui et a interdit à ceux qui voulaient le tuer ? Pourquoi avez-vous dépensé les biens des pauvres pour vos propres plaisirs et pour ceux de vos proches ? Pourquoi m'as-tu vendu pour de l'argent et de l'or, comme Judas ? Pourquoi m'avez-vous acheté, comme un esclave indécent, et m'avez-vous utilisé pour satisfaire les désirs de votre chair ? Eh bien, tout comme vous ne m’avez pas honoré, de même je ne prendrai pas soin de vous. Éloignez-vous de Moi, vous les ouvriers du péché, éloignez-vous ! Nous, moines, sommes ceux qui, comme moi, sommes paresseux, insouciants et pécheurs - que souffrirons-nous alors ? Quelle honte, quel tourment nous arrivera lorsque nous verrons ceux qui dans cette vie avaient des femmes et des serviteurs, hommes et femmes, se réjouir dans le royaume des cieux avec leurs femmes et leurs enfants ? Quand verrons-nous ceux qui ont corrigé diverses positions et possédaient des richesses qui plaisaient à Dieu ? Ou, en bref, quand verrons-nous tous ces laïcs qui corrigeaient toutes les vertus et passaient leur vie dans la repentance et les larmes, dans la crainte du Seigneur, debout dans la joie de la seigneurie des justes ? - Quand nous pensons que nous, qui avons quitté nos pères et nos mères, nos frères et sœurs et le monde entier en général pour le salut de nos âmes - certains d'entre nous ont quitté les rangs, les richesses et toutes les autres bénédictions de ce monde - et, nous étant retirés du monde, sommes devenus mendiants et moines pour acquérir le royaume des cieux, à cause de notre négligence et de notre paresse et pour avoir cédé à nos mauvaises convoitises, nous nous sommes amenés au point que nous avons été expulsés avec les fornicateurs et les adultères et avec tous ceux qui ont vécu indécemment dans ce monde, alors - hélas pour nous ! Et pour que cela soit vrai, écoutez le Christ Seigneur lui-même, qui dit : quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 : 28). Et ailleurs il est dit : Tu ne convoiteras pas autant que ton prochain (10ème commandement). De là, il est clair que non seulement celui-ci s'éloigne de Dieu et devient l'ennemi de Celui qui commet le péché par ses actes, mais aussi celui qui l'aime et désire quelque chose avec convoitise, c'est-à-dire qu'il a une prédilection et un attachement à quelque chose de terrestre et de mondain, car c'est en cela que consiste l'amour du monde. En effet, même si quelqu'un est nu et privé de tout ce qui est terrestre et mondain et ne commet manifestement aucun péché, mais a de l'amour et de la passion pour cela, alors il est un ennemi de Dieu, comme le dit Jean le Théologien : si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui (1 Jean 2 :15). Mais notre Seigneur Jésus-Christ dit aussi : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces et de toute ta pensée (Luc 10 :27), afin que quiconque a des dispositions, une prédilection et un attachement pour autre chose n’accomplisse plus ce commandement. Et s’ils m’ordonnent de travailler sur quelque chose, je leur dirai que je suis faible, je ne peux pas, et s’ils m’obligent à le faire, je répondrai : au moins étrangle-moi, ou mets-moi dehors, je ne peux pas travailler, et je froncerai les sourcils comme si je pleurais, je crierai et dirai : mes genoux fléchissent et ma vision s’assombrit ; pour cette raison, je recevrai la permission de manger à ma guise le matin ; ou je grognerai, gronderai, contredirai et murmurerai dans toute obéissance qu'ils me donneront, et de toutes les manières possibles, ils s'ennuieront de moi et me laisseront tranquille, même s'ils ne le veulent pas ; et si parfois ils me donnent une petite obéissance, alors je ne m'en soucierai pas du tout ; disons, par exemple, s'ils m'obligent à garder les mules, alors je dirai d'abord que je ne sais pas comment les suivre, puis je les laisserai délibérément sans boisson ni nourriture, alors inévitablement soit ils me quitteront, soit me donneront un assistant, sur qui je laisserai tout le travail, tandis que je ferai moi-même quelque chose pour le spectacle et me coucherai ; s'ils me disent d'être boulanger, alors, pour ne pas paraître désobéissant, je ferai semblant de les assurer que je ne sais pas faire du pain, et je dirai que je n'ai jamais vu comment on cuit le pain, mais j'irai leur faire cuire un tel pain qu'il sera comme une pierre, et eux, ne pouvant le manger, ne me forceront plus à une telle obéissance ; s'ils m'envoient servir en cuisine, alors je n'écouterai pas l'abbé et, sans même m'incliner devant lui, je dirai : Seigneur, aie pitié ! Ainsi, nous avons ici sous les yeux deux frères, dont l'un se soumet en tout avec une obéissance complaisante et un cœur humble, sans paresse, murmure et ruse, et l'autre agit complètement à l'opposé de cela. Maintenant, quand la mort vient et les prend tous deux tels qu'ils sont - et le jour du Jugement dernier, ce méchant et paresseux, ayant été placé nu et lié à la gauche du Seigneur Christ, se retourne et voit à sa droite ce frère, interlocuteur et collaborateur, qui avec lui est devenu moine, qu'il est tout habillé de lumière et de gloire, comme le Christ lui-même - qu'a-t-il alors à dire ? En vérité, mes frères, il n'aura alors rien à dire, mais, gémissant, tremblant et grinçant des dents, il entrera dans le feu éternel de l'enfer. D’ailleurs, la passion seule suffit à nous plonger en enfer, comme nous l’avons dit plus haut, prenant pour témoins les Apôtres eux-mêmes – Jean et Jacques. Pour confirmer davantage cela par un exemple, je vous demande : quiconque combat avec dix ou douze ennemis, si, au début de la guerre, il bat et tue dès le début tous ses principaux adversaires, les plus courageux, mais, voyant qu'il y a encore un ou deux faibles et infirmes qui s'opposent à lui avec timidité, ne se précipite pas sur eux de loin et, les ayant saisis, ne les ligote pas et ne les tue pas, alors ne sera-t-il pas tué par eux ? Si lui, dans son orgueil, après avoir jeté ses armes, s'endort en méprisant ces deux faibles, alors ces deux, ou même un seul, ne se précipiteront-ils pas sur lui pour l'attacher et le prendre comme esclave, ou ne le tueront-ils pas et le feront-ils ridiculiser devant tous les gens qui diront avec raison : cela lui sert bien qu'il soit tombé en esclavage ou qu'il ait été tué, est-ce à cause de son orgueil et de son insouciance ? Je dirai mieux : pour sa déraison et son insensé. Car il n'est pas tant digne d'éloges pour sa lutte courageuse du début et la victoire remportée sur des ennemis plus forts, que de censure, de mépris et de rejet pour s'être laissé vaincre par celui-là, le faible. De la même manière, mes frères bien-aimés, nous ne recevrons aucun bénéfice si, après avoir vaincu les plus grandes passions, nous restons vaincus par les moindres, à savoir : si nous préservons notre chair de la souillure, si nous ne succombons pas à la colère, à l'envie et à l'intérêt personnel, mais si nous sommes esclaves de la gourmandise, du vin ou du sommeil, ou de la paresse, ou des querelles, de la désobéissance ou des murmures. Quel est l’avantage pour nous de nous abstenir uniquement des mauvaises actions dont nous avons parlé ? Si nous prenons secrètement seulement un morceau de pain, ou quelque chose d'autre, et le mangeons sans la bénédiction de l'abbé, ou si de notre plein gré, sans maladie ni besoin extrême, nous n'allons pas aux services religieux, qui peut dire que nous sommes libres du péché ? Celui dont tout le corps a été couvert de blessures puis guéri ne peut pas être appelé complètement sain s'il lui reste au moins une petite blessure, mais doit être appelé en bonne santé celui qui efface, si possible, les signes mêmes des blessures qui se trouvaient sur le corps.