Слово 66

(1) Περί μετάνοιας, και ότι για να καθαρίσει η ψυχή, δεν αρκεί μόνο η διανομή της περιουσίας, αν δεν την αποκτήσουμε και κλάψουμε. – (2) Σχετικά με την εκδίωξη του Αδάμ από τον παράδεισο, και ότι αν είχε μετανοήσει για το έγκλημα της εντολής του Θεού, δεν θα είχε εκδιωχθεί από τον παράδεισο. – (3) Τι όφελος του έφερε η μετάνοια, και τι όφελος έφερε μετά την εξορία του; – (4) Πώς πρέπει να μετανοήσει κάποιος που θέλει να μετανοήσει αληθινά. – (5) Περί της δευτέρας παρουσίας του Κυρίου. – (6) Επίπληξη όσων δεν ζουν άσχημα, αλλά όχι με καλή διάθεση, αλλά με προσποίηση. 1. Μια καλή πράξη είναι η μετάνοια και το όφελος που προκύπτει από αυτήν είναι μεγάλο. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Θεός των πάντων, το γνώριζε αυτό και είπε: μετανοήστε, πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών. Θέλεις κι εσύ να μάθεις και να ξέρεις ότι χωρίς μετάνοια είναι αδύνατο να σωθούμε; Εννοώ τη μετάνοια που γίνεται με όλη την ψυχή και με όλη την καρδιά. Ακούστε τον Απόστολο που λέει: κάθε αμαρτία που διαπράττει ο άνθρωπος είναι εκτός από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει στο σώμα του (Α' Κορ. 6:18). Και πάλι σε άλλο μέρος: αρμόζει σε όλους μας να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έκανε με το σώμα του, είτε καλό είτε κακό (Β΄ Κορ. 5:10). Αλλά σε αυτό μπορεί κάποιος άλλος να πει: Ευχαριστώ τον Θεό, δεν βεβήλωσα το σώμα μου με καμία επαίσχυντη πράξη (που, έχοντας κάνει κάθε αμαρτία, δεν μπορώ να πω) - και λέγοντας αυτό, έχει κάποια παρηγοριά από αυτό, ότι είναι καθαρός από το σαρκικό αμάρτημα. Αλλά ο Κύριός μας Χριστός, στην παραβολή των πέντε ανόητων παρθένων, δίνει αποφασιστικά στοιχεία ότι δεν θα λάβουμε κανένα όφελος μόνο από τη σωματική καθαρότητα, αν δεν έχουμε άλλες αρετές. Οι πέντε αυτές παρθένες είχαν και λίγο λάδι στα σκεύη τους, δηλαδή κάποιες εξωτερικές αρετές, συμμετείχαν και σε κάποια δώρα, από τα οποία έκαιγαν για λίγο τα λυχνάρια τους, αλλά για την αμέλεια, την άγνοια (σε πνευματικά θέματα) και την τεμπελιά τους καταδικάστηκαν σε αιώνιο μαρτύριο. Δεν μπήκαν στον κόπο να καθαρίσουν τον εαυτό τους από τα πάθη που κρύβονταν στην ψυχή τους, τα οποία οδηγούνταν από δαίμονες, και δεν τα γνώριζαν καν όπως πρέπει. Γι' αυτό, κάτω από δαιμονικές επιρροές, οι καρδιές τους διαφθείρονταν μέσω της συναναστροφής με σκέψεις με τις οποίες αναμειγνύονταν κρυφά, αιχμαλωτίζοντάς τους και νικήθηκαν από αυτούς. Τι είδους δαιμονικές ενέργειες είναι όμως αυτές; Πάθη - φθόνος, ζήλια, διαμάχες, φιλονικίες, καταδίκη και συκοφαντία, μίσος, θυμός, πικρία, μνησικακία, ματαιοδοξία, ευάρεστη στον άνθρωπο, αυταπάρνηση, αγάπη για το χρήμα, σαρκική λαγνεία, την οποία απολάμβαναν και, μέσω της γλυκύτητας, διέπραξαν πορνεία στις σκέψεις. σε αυτό επίσης - τα πάθη της απιστίας, της αφοβίας (ενώπιον του Θεού), του φόβου (δεν ξέρω τι), της απόγνωσης, της λύπης, της αντίφασης, της τεμπελιάς, της υπνηλίας, της έπαρσης, της αλαζονείας, της υπερηφάνειας, της λαιμαργίας, της λαγνείας, της απελπισίας και όλων των άλλων λεπτών και μυστικοπαθών αμαρτωλών παθών. Ο μακαριστός Απόστολος Παύλος φωνάζει, όπως ο Χριστός, και λέει: να έχετε ειρήνη (διώχετε, διώκετε) και αγιότητα με όλους, από τους οποίους κανείς άλλος δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). Για ποιο λόγο είπε: διώκετε, δηλαδή αναζητάτε πάντα την ειρήνη και την αγιότητα, αναζητάτε αδιάκοπα; Γιατί είναι αδύνατο να γίνουμε άγιοι σε μια ώρα. Πρέπει κανείς να αρχίσει με λιγότερα και, σταδιακά να τα καταφέρει, να ανεβαίνει σε όλο και πιο τέλεια αγιότητα και αγνότητα. Και ακόμη κι αν ζήσουμε χιλιάδες χρόνια σε αυτή τη ζωή, δεν θα μπορέσουμε να επιτύχουμε την πλήρη τελειότητα του ιερού, αλλά έχουμε χρέος να αγωνιζόμαστε για χάρη του ασταμάτητα, σαν να κάνουμε μόνο την αρχή. Αυτό ακριβώς δείχνει ο Άγιος Παύλος όταν λέει για τον εαυτό του: Διώκω, και αν αντιληφθώ, ντροπιάσθηκα εξαιτίας του Χριστού Ιησού (Φιλ. 3,12). Γι' αυτό, σας παρακαλώ, αδελφοί μου, να προσέχετε αυτά που σας λέω και να ακούσετε τα λόγια του αμαρτωλού αδελφού σας. Ελάτε, ας προσκυνήσουμε και ας πέσουμε μπροστά στον καλό και ανθρώπινο Θεό μας, ας προηγηθούμε του προσώπου Του στην εξομολόγηση και ας κλάψουμε μπροστά σε Αυτόν που μας δημιούργησε, γιατί είναι ο Κύριός μας, είμαστε ο λαός Του και τα πρόβατα της βοσκής Του και δεν θα αποστρέψει το πρόσωπό Του από εμάς. Ας μετανοήσουμε μόνο με όλη μας την καρδιά και ας απαρνηθούμε όχι μόνο τις κακές πράξεις, αλλά και τις πιο πονηρές και ακάθαρτες σκέψεις της καρδιάς μας, ας τις καταστρέψουμε εντελώς. Διότι η Θεία Γραφή λέει: σχίστε τις καρδιές σας και όχι τα ρούχα σας (Ιωήλ 2:13). Ποιο είναι το όφελος, πες μου, αν μοιράσουμε την περιουσία μας στους φτωχούς, αλλά δεν εγκαταλείψουμε το κακό και δεν μισούμε την αμαρτία; Ποιο είναι το όφελος αν δεν διαπράττουμε καμία σαρκική αμαρτία με πράξεις, αλλά τρέφουμε στην καρδιά μας επαίσχυντες και ακάθαρτες σκέψεις, διαπράττοντας έτσι αμαρτία κρυφά στην ψυχή μας και κατέχοντας ακάθαρτα πνευματικά πάθη; Ας απορρίψουμε, σε παρακαλώ, μαζί με το ασήμι και το χρυσό τη συνηθισμένη για μας σκλαβιά στα πάθη. Ας μη στεκόμαστε σε αμέλεια, όπως μέχρι τώρα, αλλά ας αγκαλιάσουμε το κατόρθωμα να ξεπλύνουμε τη βρωμιά των παθών με δάκρυα μετανοίας. Σαν κάποιος βασιλιάς, καθισμένος στο θρόνο του, με στέμμα στο κεφάλι και με βασιλικές ενδυμασίες, παίρνει με τη θέλησή του κάτι ακάθαρτο και με τα ίδια του τα χέρια λερώνει το πρόσωπό του με αυτό και λερώνει τις αισθήσεις του μέχρι να μην είναι αδύνατο να δει, να ακούσει και να μυρίσει, και μετά, μετανοώντας που το έκανε, αποφασίζει να καθαριστεί από αυτό το ακάθαρτο, αλλά δεν ξεπλένεται αμέσως. και πάλι καθαρός, όπως πριν, για να καθίσει στον θρόνο του, και αντί να ξεπλύνει αυτή την ακαθαρσία, αρχίζει να μοιράζει τους θησαυρούς του και τα πλούτη του στους φτωχούς, τότε ακόμα κι αν μοιράσει όλη την κινητή και ακίνητη περιουσία του, δεν θα λάβει κανένα όφελος από αυτό, αν δεν ξεπλύνει την ακαθαρσία του με νερό, και όποιον κοιτάζει την ακαθαρσία του. πρίγκιπες, θέληση να τον κοροϊδέψουν: είναι επίσης αδύνατο για κάποιον που δίνει επίσης όλη του την περιουσία και γίνεται εντελώς φτωχός να λάβει οποιοδήποτε όφελος, εκτός αν εγκαταλείψει την αμαρτία, απομακρυνθεί από το κακό και καθαρίσει την ψυχή του με μετάνοια και δάκρυα. Έτσι, αν θέλουμε να καθαρίσουμε την ψυχή μας από αμαρτωλές μολύνσεις, τότε για αυτό δεν αρκεί απλώς να μοιράζουμε την περιουσία μας στους φτωχούς, αλλά χρειάζεται επίσης να κλαίμε και να ρίξουμε δάκρυα από τα βάθη της καρδιάς μας. Σκέφτομαι τον εαυτό μου με τέτοιο τρόπο, ώστε αν δεν καθαρίσω τη βρωμιά των αμαρτιών μου με τα δάκρυά μου, αλλά φύγω από αυτή τη μολυσμένη ζωή, τότε θα βεβηλωθώ δικαίως και από τον Θεό και από τους Αγγέλους και να ριχθώ σε άσβεστη φωτιά μαζί με τους δαίμονες. Ναι, αδέρφια μου, έτσι είναι πραγματικά. Δεν φέραμε τίποτα σε αυτή τη ζωή, ώστε, όταν αμαρτήσουμε, να το δώσουμε στον Θεό για να εξιλεώσει τις αμαρτίες μας, όπως λέει το Ευαγγέλιο: τι θα δώσει ο άνθρωπος για την ψυχή του; (Ματθαίος 16:26). Αυτό είναι το σωστό δικαστήριο! Αυτή είναι η δίκαιη και αληθινή ταπείνωση, όπως λέει το Άγιο Πνεύμα με το στόμα του Δαβίδ: Δεν θα δεχτώ ταύρους από το σπίτι σου, ούτε κατσίκες από τα κοπάδια σου. Διότι όλα τα θηρία του δρυοδάσους και τα λοιπά είναι δικά μου (Ψαλμ. 49:9-10). Και κάτι ακόμα: αν ήθελες θυσίες, θα τις έδινες: δεν ευνοείς τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:18–19). Και πάλι ο Χριστός λέει: μη φανταστείτε ότι ήρθε για να καταστρέψει το νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθε για να καταστρέψει, αλλά για να εκπληρώσει (Ματθαίος 5:17). Θέλετε να μάθετε πώς εκπλήρωσε ο Χριστός τον νόμο και τους προφήτες, όπως λέει ο Ίδιος; Ακούω. Ο Νόμος λέει: Δεν θα σκοτώσεις, αλλά ο Χριστός: Μη θυμώνεις. ο νόμος: Μη μοιχεύσεις, και Χριστός: Μη λαχταράς. νόμος: μη ορκίζεσαι ψεύτικα, και Χριστός: μη ορκίζεσαι καθόλου. Σκεφτείτε τώρα: όποιος δεν είναι θυμωμένος, πώς είναι δυνατόν να σκοτώσει; Ποιος δεν επιτρέπει τη λαγνεία, πώς είναι δυνατόν να διαπράξει πορνεία; Για κάποιον που δεν βρίζει καθόλου, πώς μπορεί να ορκιστεί ψέματα; Λοιπόν, ο Χριστός ο Κύριος, με το νόμο του Πνεύματος, δηλαδή το Ευαγγέλιο, κόβει τις ρίζες των αμαρτιών από την ψυχή, και αυτή είναι η εκπλήρωση του νόμου - ώστε κανείς να μην δικαιολογεί τον εαυτό του για κάποια πράξη ή να θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο, αλλά για να είναι σε όλα και μπροστά σε όλους σαν νεκρός, ώστε να μην ντρέπεται ή να ανησυχεί καθόλου με αυτούς που δεν τον στεναχωρεί, και δεν τον στεναχωρεί καθόλου στις εντολές του Χριστού Κυρίου και να τις εκπληρώσει με ζήλο εντολές. 3. Αφού εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο, άρχισαν αμέσως να πεινούν και να διψούν, να ανατριχιάζουν και να τρέμουν, να υπομένουν κόπο και ιδρώτα και να υπομένουν όλες αυτές τις κακουχίες και τις θλίψεις που υπομένουμε σήμερα, σύντομα κατάλαβαν σε τι πικρή κατάσταση είχαν περιέλθει και σε τι μεγάλη συμφορά είχαν υποστεί. Τότε κατάλαβαν τη σκληρότητα της καρδιάς τους και την αμετανοησία τους και την ανέκφραστη συγκατάβαση και συμπόνια του Θεού απέναντί ​​τους. Γιατί, περπατώντας και καθισμένοι έξω από τον παράδεισο, μετάνιωσαν και δάκρυσαν, χτυπήθηκαν στο πρόσωπο και τράβηξαν τα μαλλιά του κεφαλιού τους, θρηνώντας την προηγούμενη σκληρότητα της καρδιάς τους. Και αυτό δεν το έκαναν ούτε μία, ούτε δύο, ούτε δέκα μέρες, αλλά ολόκληρη τη ζωή τους. Γιατί πώς θα μπορούσε κανείς να μην κλάψει, ενθυμούμενος εκείνο τον πράο και φιλάνθρωπο Δάσκαλο, εκείνη την απερίγραπτη γλυκύτητα του παραδείσου, αυτές τις απερίγραπτες καλοσύνη και ομορφιές των λουλουδιών του παραδείσου, εκείνη την ανέμελη και αβίαστη ζωή και κοινωνία με τους Αγγέλους; Πώς συμβαίνει στην εγκόσμια ζωή οι υπηρέτες που ορίζονται από κάποιον επιφανή αφέντη να τον υπηρετούν, εφόσον τηρούν προσοχή, σεβασμό και υπακοή στον κύριό τους, απολαμβάνουν την εύνοια και την αγάπη του και ζουν μαζί του με ειρήνη και ικανοποίηση, και όταν γίνονται περήφανοι και αρχίζουν να παρεκκλίνουν από τη θέληση του κυρίου τους και να περιφρονούν τους συνυπηρέτες τους, όχι μόνο χάνουν την εύνοιά του, αλλά και την εύνοια του. μακρινή χώρα, όπου εκτίθενται σε αμέτρητες ανάγκες και θλίψεις, και όσο υποφέρουν και υποφέρουν, τόσο περισσότερο νιώθουν τη θλίψη της κατάστασής τους, θυμούνται την ήρεμη και ικανοποιημένη ζωή που έχασαν, έτσι και οι πρόγονοί μας υπέφεραν το ίδιο, ζώντας στον παράδεισο και απολαμβάνοντας τα μεγάλα οφέλη του. Έμαθαν το μεγαλείο αυτών των ευλογιών και την αξία τους όταν τις έχασαν, εκδιώκοντας από τον παράδεισο. Τότε κατάλαβαν το μεγαλείο του κακού που είχαν υποστεί. Γιατί θρηνούσαν και έκλαιγαν ασταμάτητα, επικαλούμενοι τη συμπόνια του Θεού; Με τον ίδιο τρόπο, ο καθένας από εμάς τους αμαρτωλούς θα καταδικαστεί από τους αγίους μας - οι άπιστοι θα καταδικαστούν από τους πιστούς, όσοι αμάρτησαν και αμετανόητοι θα καταδικαστούν από εκείνους που αμάρτησαν, ίσως και περισσότερο από αυτούς, αλλά που έδειξαν μεγάλη και θερμή μετάνοια. Γιατί σας παρακαλώ όλους, αν ξέρετε μόνοι σας ότι κάνατε κάτι κακό και αμαρτήσατε με κάποιο τρόπο και με τις αμαρτίες σας πλήγωσες και σκότωσες τις ψυχές σας, φροντίστε από αυτή την ώρα να διορθωθείτε, να δείξετε μετάνοια αντάξια των αμαρτιών σας και να αγωνιστείτε με κάθε δυνατό τρόπο να γίνετε άξιοι να σταθείτε στα δεξιά του Σωτήρος και Θεού μας Ιησού Χριστού. Αν γνωρίζετε κάποια λάθη στον εαυτό σας, έστω και μικρά, πετάξτε τα όσο πιο γρήγορα γίνεται, ώστε για αυτά τα μικρά πράγματα, όπως σας φαίνεται, να μην χρειαστεί να γίνετε μεγάλη υπόθεση. Μην θεωρείτε αυτά τα μικρά πράγματα μικρά και ασήμαντα, αλλά θεωρήστε τα μεγάλα. Διότι όποιος αμαρτάνει με τη θέλησή του σε μικρά πράγματα και φυλάσσεται από περισσότερα, υπόκειται σε τιμωρία από τον μεγαλύτερο, αφού, αφού νίκησε το μεγαλύτερο, επέτρεψε στον εαυτό του να νικηθεί από τον μικρότερο. Επιπλέον, μόνο το πάθος αρκεί για να μας βυθίσει στην κόλαση, όπως είπαμε παραπάνω, φέρνοντας ως μάρτυρες τους ίδιους τους Αποστόλους – Ιωάννη και Ιάκωβο. Για να το επιβεβαιώσω περαιτέρω με ένα παράδειγμα, σας ρωτώ: όποιος τσακώνεται με δέκα ή δώδεκα εχθρούς, αν, όταν αρχίσει ο πόλεμος, από την αρχή νικήσει και σκοτώσει όλους τους βασικούς του αντιπάλους, τους πιο θαρραλέους, αλλά, βλέποντας ότι υπάρχουν ακόμη ένας ή δύο αδύναμοι και αδύναμοι που του αντιτίθενται με δειλία, δεν ορμάει να τους πιάσει ή δεν τους σκοτώσει. σκοτώθηκε από αυτούς; Αν, με περηφάνια, αφού πέταξε τα χέρια του, αποκοιμηθεί, περιφρονώντας αυτά τα δύο αδύναμα, τότε αυτοί οι δύο, ή έστω ένας, δεν θα ορμήσουν πάνω του για να τον δέσουν και να τον πάρουν σκλάβο, ή να τον σκοτώσουν και να τον κάνουν περίγελο μπροστά σε όλους τους ανθρώπους που θα πουν δίκαια: είναι άδικο που τον σκότωσε; Θα πω καλύτερα: για την αλογία και την ανοησία του. Διότι δεν είναι τόσο άξιος επαίνου για τον θαρραλέο αγώνα του στην αρχή και τη νίκη που κέρδισε ισχυρότερους εχθρούς, όσο για μομφή, περιφρόνηση και απόρριψη επειδή επέτρεψε να νικηθεί από αυτόν τον αδύναμο. Ρωτήστε, ποιος μπορεί να δει όλες αυτές τις μικρές αμαρτίες για να απέχει από αυτές και να μην είναι ένοχος για μια από αυτές, όταν είναι αμέτρητες; Θα σας πω ποιος, με τη χάρη του Θεού, δεν μπορεί να είναι ένοχος για αυτά. Αυτός που πάντα θυμάται τις αμαρτίες του και σκέφτεται τη μελλοντική κρίση, μετανοεί και κλαίει, νικάει και νικάει όλα τα πάθη γενικά. Διότι υψώνεται τόσο ψηλά με τη δύναμη της μετάνοιας, που κανένα πάθος δεν μπορεί να τον φτάσει και να του κυριεύσει την ψυχή, στα ύψη της θλίψης. Αν όμως ο νους μας δεν σηκωθεί και δεν πετύχει ένα μέτρο απάθειας με μετάνοια, δάκρυα και πνευματική ταπείνωση που προέρχεται από δάκρυα, τότε είναι αδύνατο να απαλλαγούμε από αυτά τα πάθη. Θα πληγώνουμε διαρκώς από το ένα ή το άλλο πάθος και θα μας καταναλώνουν σαν άγρια ​​ζώα, και εδώ και μετά το θάνατο γι' αυτά δεν θα είμαστε άξιοι της βασιλείας των ουρανών και θα βασανιζόμαστε από αυτά όλη την αιωνιότητα.