Слово 66

(1) За покаянието и че за очистване на душата не е достатъчно само раздаването на имущество, ако не го придобием и плачем. – (2) За изгонването на Адам от рая и че ако се беше покаял за престъплението на Божията заповед, той нямаше да бъде изгонен от рая. – (3) Каква полза му донесе покаянието и каква полза той донесе след изгнанието си? – (4) Как трябва да се покае този, който иска истински да се покае. – (5) За второто идване на Господа. – (6) Изобличение на тези, които не живеят зле, но не с добър нрав, а с преструвка. 1. Доброто дело е покаяние и ползата от него е голяма. Нашият Господ Исус Христос, Богът на всичко, знаеше това и каза: покайте се, небесното царство наближи. Искаш ли и ти да научиш и да знаеш, че без покаяние е невъзможно да се спасим? Имам предвид покаяние, което става с цялата душа и с цялото си сърце. Чуйте апостола, който казва: всеки грях, който върши човек, е извън тялото, но блудникът съгрешава в тялото си (1 Кор. 6:18). И пак на друго място: всички ни подобава да се явим пред Христовото съдилище, за да получи всеки това, което е сторил с тялото си, добро или зло (2 Кор. 5:10). Но на това друг може да каже: Благодаря на Бога, не съм осквернил тялото си с никакво срамно дело (което аз, като съм извършил всеки грях, не мога да кажа) - и като казва това, той има известна утеха от това, че е чист от плътския грях. Но нашият Господ Христос в притчата за петте неразумни девици дава решително доказателство, че само от телесната чистота няма да получим никаква полза, ако нямаме и други добродетели. Тези пет девици също имаха малко масло в съдовете си, тоест някои външни добродетели, те също участваха в някои дарове, от които светилниците им горяха известно време, но поради своята небрежност, невежество (в духовните въпроси) и леност те бяха осъдени на вечни мъки. Те не си направиха труда да се очистят от скрити в душите си страсти, които бяха управлявани от демони, и дори не ги познаваха правилно. Ето защо, под демонични влияния, сърцата им бяха покварени чрез свързване с мисли, с които те тайно се смесваха, бидейки пленени и победени от тях. Но що за демонични действия са тези? Страсти - завист, ревност, кавги, свадливост, осъждане и клевета, омраза, гняв, огорчение, негодувание, суета, човекоугодничество, самоугаждане, сребролюбие, плътска похот, на която се наслаждаваха и чрез сладост блудстваха в мислите; към това също - страстите на неверието, безстрашието (пред Бога), боязливостта (не знае какво), унинието, тъгата, противоречията, леността, сънливостта, тщеславието, високомерието, гордостта, лакомията, похотта, безнадеждността и всички други фини и тайни греховни страсти, задвижвани от демоните. Блаженият апостол Павел призовава подобно на Христос и казва: имайте мир (διωχετε, гонете) и святост с всички, от които никой друг няма да види Господа (Евр. 12:14). По каква причина каза: преследвайте, тоест винаги търсете мир и святост, търсете непрестанно? Защото е невъзможно за един час да станем светци. Човек трябва да започне с по-малко и като постепенно успява да се издигне до все по-съвършена святост и чистота. И дори да сме живели в този живот хиляди години, няма да можем да постигнем пълното съвършенство на светинята, но ние сме длъжни да се стремим към нея непрестанно, сякаш току-що поставяме началото. Свети Павел показва точно това, когато казва за себе си: гоня, ако и да видя, бях засрамен заради Христос Исус (Фил. 3:12). Затова ви моля, братя мои, внимавайте в това, което ви говоря, и слушайте думите на вашия грешен брат. Елате, нека се поклоним и паднем пред нашия добър и човеколюбив Бог, нека изпреварим лицето Му в изповед и да плачем пред Него, Който ни е създал, защото Той е нашият Господ, ние сме Негов народ и овцете на Неговото пасбище и Той няма да отвърне лицето Си от нас. Нека само се покаем с цялото си сърце и да се отречем не само от злите дела, но и от най-лукавите и нечисти мисли на сърцето си, нека ги унищожим напълно. Защото Божественото писание казва: раздирайте сърцата си, а не дрехите си (Йоил 2:13). Каква е ползата, кажете ми, ако раздадем имуществото си на бедните, но не се отказваме от злото и не мразим греха? Каква е ползата, ако на дело не вършим никакъв плътски грях, а в сърцата си храним срамни и нечисти помисли, като по този начин тайно грешим в душата си и обладаваме нечисти духовни страсти? Нека отхвърлим, моля те, заедно със среброто и златото обичайното за нас робство на страстите; Нека не стоим в небрежност, както досега, а да прегърнем подвига на измиването на сквернотата на страстите със сълзи на покаяние. Сякаш някой цар, седнал на трона си, с корона на главата си и в царски одежди, по своя собствена воля взема нещо нечисто и със собствените си ръце намазва лицето си с него и намазва сетивата си, докато стане невъзможно да се вижда, чува и мирише, а след това, разкайвайки се, че го е направил, решава да се очисти от тази нечистота, но не влиза веднага в дома си, за да се измие с вода и след като измие това нечистота, отново чист, както беше преди, да седне на своя трон и вместо да измие тази нечистота, той започва да раздава своите съкровища и своето богатство на бедните, тогава дори и да раздаде всичките си движими и недвижими имоти, той няма да получи никаква полза от това, ако не измие нечистотата си с вода и всеки, който го погледне, когато той, като има такава нечистота на лицето си, третира неговият съвет и неговите князе, воля да се подиграват с него: също така е невъзможно някой, който също раздава цялото си богатство и става напълно беден, да получи някаква полза, освен ако не изостави греха, не се отвърне от злото и не очисти душата си с покаяние и сълзи. Нека всеки човек, който е съгрешил и е покрил чувствата на душата си с нечистотата на греховните удоволствия, да раздаде цялото си богатство на бедните и да остави славата на своите чинове, великолепни къщи, роби, роднини, приятели и познати и обеднял по този начин, да обеднее и да няма нищо и да стане монах, но при всичко това, докато е жив, има нужда и от сълзи на покаяние, които са абсолютно необходими, за да измие и очисти с тях нечистотата на греховете, особено ако той, като мен, е нечист не само с някои, но с големи и много грехове. И така, ако искаме да очистим душите си от греховните скверноти, тогава за това не е достатъчно само да раздадем имуществото си на бедните, но трябва и да плачем и да проливаме сълзи от дъното на сърцето си. Мисля за себе си по такъв начин, че ако не изчистя мръсотията на греховете си със сълзите си, но си отида от този живот осквернен, тогава справедливо ще бъда осквернен и от Бога, и от ангелите и хвърлен в неугасим огън заедно с демоните. Да, братя мои, така е наистина. Ние не сме внесли нищо в този живот, за да можем, когато съгрешим, да го дадем на Бога за изкупление на нашите грехове, както казва Евангелието: какво ще даде човек за душата си? (Матей 16:26). Това е правилният съд! Това е праведно и истинско смирение, както казва Светият Дух чрез устата на Давид: Няма да приема бикове от дома ти, нито козли от стадата ти. Защото всички зверове от дъбовата гора и така нататък са мои (Пс. 49:9-10). И още нещо: ако искахте жертви, щяхте да ги дадете: вие не предпочитате всеизгарянията. Жертвата на Бога е съкрушен дух; Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:18-19). Отново Христос казва: не си мислете, че е дошъл да разруши закона или пророците: не е дошъл да разруши, а да изпълни (Матей 5:17). Нека вървим с Него по пътя, водещ към небето, като запазим сърцата си чисти, защото когато вървим по пътя на Неговите заповеди и Го следваме, без да се обръщаме назад, тогава нашият враг дяволът няма да може да ни причини зло, особено ако вървим с мъдър водач и добри другари. Нека се страхуваме от примера на безплодната смоковница, прокълната от Христос за безплодие, и да принасяме достойни плодове на Христос чрез покаяние. Нека не си позволяваме да заспим поради небрежността на душата си и нека не си позволяваме да се лутаме (привличани. - Ред.) насам-натам в удоволствията на света, във време, когато трябва да се трудим в изпълнението на Божиите заповеди, за да не угасим светилникът, който беше запален и свети под влиянието на плодовете на покаянието, и да не станем като петимата неразумни девици. Но чрез добри и благочестиви дела ще увеличим таланта на Христовата благодат. Защото за всички изобщо, не само за монасите, но и за миряните, е възможно винаги да се каят и да плачат, да се молят на Бога и да успяват във всички добродетели. И че това, което казвам, е вярно, Свети Йоан Златоуст, великият стълб и учител на Църквата, потвърждава думите ми, в разговор, в който тълкува петдесетия псалом, където казва, че за този, който има жена и деца, роби и много слуги, голямо богатство и почести, и който е велик и славен в светските дела, е възможно не само да плаче, да се моли и да се покайва всеки ден, но и да постигне съвършенство на добродетелта и приемете Светия Дух, станете приятел на Бога и бъдете достоен да Го съзерцавате. Това бяха онези, които живяха преди Христос: Авраам, Исаак, Яков, Лот, Моисей, Давид - останалите ще ги оставя, защото бяха много и в новата благодат по време на въплътеното домостроителство на Христос, нашия Бог, апостол Петър, неучен рибар, проповядва Христос в цялата вселена. Но кой може да ги преброи всичките, когато са по-големи от морския пясък? Ние всички сме родени грешници от нашия праотец Адам, който съгреши, престъпници от престъпник, роби на греха от роб на греха, проклети и мъртви от проклети и мъртви и поради Адам, който прие действието на злия дявол, беше подтикнат към грях от неговия съвет, поробени от него и изгубени автокрация, и ние, като негови деца, сме подвластни на действието и силата на дявола и ставаме негови роби. Така накрая бащите ще бъдат осъдени от бащи, роби и свободни ще бъдат осъдени от роби и свободни, богати и бедни от богати и бедни, женени от женени, неженени от неженени и, просто казано, всеки грешник в този ужасен ден на съда ще види някой като себе си срещу себе си във вечния живот и в неописуемата му светлина и ще бъде осъден от него. Как да кажа, всеки грешник ще види срещу себе си праведник като него, тоест цар - цар, началник - началник, непокаян блудник - разкаял се блудник, беден човек - беден човек, роб - роб и ще си спомни, че е бил човек и е имал душа и тяло и всичко останало, както е имал в този живот, същото достойнство, същото изкуство, същия занаят, но той не искаше да му подражава; и ще запуши устата си, без да има какво да каже в своя защита. Ако не се стремим да станем такива и да водим такъв живот, тогава какво ще кажем на бъдещия съд? Защо презряха славата и богатството? Но Господ ще ни каже: но вие не сте изоставили завистта, свадливостта и ентусиазма. И че това ни отдалечава и отделя от Бога, апостол Яков говори за това: ако имате горчива завист и ревност в сърцата си (има и добра ревност, когато някой завижда на другия за добро, тоест, за да можете сами да направите доброто, което виждате в брат си), не се хвалете и не лъжете за истината. Тази мъдрост не идва свише, а е земна, духовна, демонична. Където има завист и ревност, има безредие и всяко зло (Яков 3:14-16). Малко по-късно пак казва: Искате и не получавате; питате зло, за да разчитате на вашите удоволствия (Яков 3:4:3), и към това добавя: Прелюбодейци и прелюбодейци, не знаете ли, че любовта на този свят е вражда към Бога? (Яков 3:4). И помислете за това, той не каза, че светът е не само враг на Бога, но и любовта на света, защото поради него ставаме прелюбодейци и прелюбодейци. Виждаме един послушен, внимателен, смирен, той се отнася към братята като слуга на Бога, а не на хората, той служи на братята вярно и с уважение, мъдростта му е смирена и разкаяна, но той съди себе си по този начин и казва: Аз, честен баща (неведнъж съм чувал това от такива хора), живях в голяма нужда и тесни условия в света и с голяма мъка си набавях храна, как мога Не ми пука за послушанието, когато дойдох тук, и има ли манастирски хляб безплатно? За това Бог ще ме накаже в деня на страшния съд. Но тъй като дойдох тук, за да работя за Бога, ще работя колкото мога, така че плодът на труда ми да надвишава разходите за издръжката ми; Ще се покорявам на началника си и на всичките си братя до смърт, без да роптая, сякаш се покорявам на самия Христос, и ще се старая да не бъда непокорен в нищо пред тях. И ако ми наредят да работя нещо, ще им кажа, че съм слаб, не мога, и ако ме принудят да направя това, ще отговоря: поне ме удушете или ме изгонете, не мога да работя, и ще се мръщя, сякаш плача, ще крещя и ще кажа: коленете ми се огъват и зрението ми се помрачи; поради тази причина ще получа разрешение сутринта да ям както пожелая; или ще мърморя, ще се карам, ще противореча и ще мърморя във всяко послушание, което ми дадат, и по всякакъв възможен начин ще им омръзне да се забъркват с мен и ще ме оставят на мира, дори и да не искат; и ако понякога ми дадат малко послушание, тогава изобщо няма да ме е грижа за това; да речем, например, ако ме принудят да се грижа за мулетата, тогава първо ще кажа, че не знам как да ги следвам, а след това умишлено ще ги оставя без пиене и храна, тогава неизбежно или ще ме оставят, или ще ми дадат помощник, на когото ще стоваря цялата работа, докато аз самият ще направя нещо за показ и ще си легна; ако ми кажат да бъда хлебар, тогава, за да не изглеждам непокорен, ще се престоря, че ги уверявам, че не знам как се пека хляб, и ще кажа, че никога не съм виждал как се пече хляб, но ще отида и ще им изпека такъв хляб, че ще бъде като камък, и те, като не могат да го ям, няма да ме принуждават повече към такова послушание; ако ме пратят да служа в кухнята, тогава няма да слушам игумена и, без дори да му се поклоня, ще кажа: Господи, помилуй! По същия начин всеки от нас грешните ще бъде осъден от нашите светии – неверните ще бъдат осъдени от верните, съгрешилите и непокаяните ще бъдат осъдени от съгрешилите, може би дори повече от тях, но проявили голямо и горещо покаяние. Защо моля всички вас, ако сами знаете, че сте направили нещо лошо и сте съгрешили по някакъв начин, и с греховете си сте наранили и убили душите си, погрижете се още от този час да се поправите, покажете достойно за греховете си покаяние и се старайте по всякакъв начин да станете достойни да застанете отдясно на Исус Христос, нашия Спасител и Бог. Ако знаете някакви грешки в себе си, дори и малки, изхвърлете ги възможно най-бързо, така че за тези малки неща, както ви се струва, да не се превърнете в голяма работа. Не смятайте тези малки неща за малки и незначителни, а ги смятайте за големи. Защото всеки, който съгрешава по собствена свободна воля в малките неща и се пази от повече, подлежи на наказание от по-великия, тъй като, след като победи по-великия, той се остави да бъде завладян от по-малкия. Попитайте, кой може да види всички тези малки грехове, за да се въздържа от тях и да не бъде виновен в нито един от тях, когато те са безброй? Ще ви кажа кой, по Божията милост, не може да бъде виновен за тях. Който винаги помни греховете си и мисли за бъдещия съд, кае се и плаче, побеждава и побеждава всички страсти изобщо. Защото той се издига толкова високо със силата на покаянието, че никаква страст не може да достигне до него и да овладее душата му, извисяваща се скръб. Но ако умът ни не се издигне и не постигне известна степен на безстрастие чрез покаяние, сълзи и духовно смирение, което идва от сълзите, тогава е невъзможно да се освободим от тези страсти. Постоянно ще бъдем наранявани от една или друга страст и поглъщани от тях като диви животни, и тук, и след смъртта за тях няма да бъдем достойни за небесното царство и ще бъдем измъчвани от тях цяла вечност. Затова моля и няма да престана да моля всички вас, мои духовни братя, не пренебрегвайте вашето спасение, но се стремете по всякакъв начин да се издигнете малко от земята, защото ако ви се случи това чудо, че вие ​​(духовно) сякаш висите във въздуха над земята, тогава, възхищавайки се на това чудо, вие вече няма да искате да слезете на земята или да стоите на нея. Аз наричам земята мъдростта на плътта, а въздуха - мъдростта на духа. Това, което казах, означава, че когато нашият ум се освободи от злите помисли и страсти и ние, благодарение на това, вкусим свободата, която Христос, нашият Бог, ни е дал, тогава ние вече няма да искаме да слизаме в предишното робство на греха и плътската мъдрост. Но нека винаги бъдем бдителни и трезви и нека се молим непрестанно, както нашият Господ ни заповяда, като казва: Бдете и се молете (Матей 26:41), докато влезем в блаженото небесно царство и получим обещаните блага чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, на когото принадлежи всяка слава во веки веков. амин Може да се интересувате от: