Антички патерикон

или Тематска збирка изрека-апофтегма пустињских отаца Древни патерикон, изложена по поглављима → Предговор: о животу и подвигу блаженопочивших светих отаца Књига „Древни патерикон” која се нуди пажњи читалаца је изванредан рад Светог Теофана Затворника у превођењу на руски антички споменик, чији се рукопис чува у руском манастиру Светог Пантелејмона на Атосу и први пут се објављује 1 . У данашње време, које се без претеривања може назвати епохом оживљавања православног монаштва у Русији после дугог прогона, који је у великој мери поткопао монашку традицију, духовно искуство староегипатских преподобних отаца биће од посебног интереса за оне који траже аутентично учење о монашком подвигу првих хришћана. Ризница преводилачког наслеђа светог Теофана била је резултат његовог наставка великог преводилачког рада светог Пајсија (Величковског). Али ако је свети Пајсије у својим преводима тежио максималној верности грчком оригиналу и овом начину превођења поучавао своје следбенике, док је свети Теофан настојао да духовно искуство старих светитеља пренесе на нови језик, не марећи више за дословност превода, већ за његову разумљивост и унутрашњу логику. Језик светог Теофана, међутим, није ни чисто књижевни ни општеприхваћени језик црквених књига његовог времена. Његов стил је прилично јединствен, па стога ово издање, засновано на рукопису, чува оне особине светитељевог језика које су понекад нивелисали уредници који су његова дела припремали за објављивање. Разлог томе, како би се могло претпоставити, није била само жеља уредника за стилском „углађеношћу“, већ и природна жеља цензора да заобиђу контроверзне и тешке пасусе (напомена, такви су и у грчком оригиналу); Међутим, свети Теофан је савршено разумео каквом ће се логиком руководити цензори, па је често сам уклањао или модификовао посебно сложене фрагменте. Тако је изворни језик превода светог Теофана понекад богатији и оригиналнији од синодских издања. Синодска ревизија је у многоме упростила, скратила и умањила сјај и пуноћу преводилачког наслеђа светог Теофана. Ово издање омогућава читаоцу Старог патерикона да се дотакне атонског преписа превода светог Теофана и да се упозна са овим преводом у његовом оригиналном облику. Прецизно изведен текст Патерикона открива лепоту грчког оригинала и уздиже превод до висине самосталног књижевног дела, које је саставни део руске духовне књижевности 19. века. У закључку треба додати да објављени превод „Старог патерикона” Светог Теофана не претендује да буде академска тачност превода грчког оригинала овог дивног споменика монашког писања, али има самосталну вредност, управо као превод који долази из пера познатог подвижника. Задаци издавача нису укључивали анализу текста и идентификацију извора из којег је превод направљен: ово је посебан рад за који се надамо да ће допринети овој публикацији. Као прелиминарно запажање, желим само да истакнем да је, по свој прилици, превод изведен из извесне збирке која подсећа на чувени „Велики патерикон“, али укључује и материјале којих нема у потоњем; У овом тренутку је тешко рећи које је конкретне рукописе или штампане публикације преводилац користио. Текст „Старог патерикона” који се нуди читаоцу није намењен само монасима, који су својим положајем позвани да се угледају на рад и подвиге древних отаца подвижника и којима би ова књига могла да буде дивна практична помоћ. Ова књига ће несумњиво бити корисна и лаицима. Изненађујуће тачно и разумљиво осликава стварне примере истински хришћанских односа међу људима, што Патерикон чини незаобилазним водичем за сваког православног хришћанина који се труди да живи по заповестима Божијим. Вечно постојећи Бог – Бог Реч је великом добротом, премудро створивши свет из ничега, разапео небо над свим видљивим и утврдио на њему светлости, да би они осветлили сву творевину и помогли људима у њиховим делима. Овај Јединородни Син и Реч Очева, који се у нашој последњој години, ради спасења, Духом Светим родио од Дјеве Марије и оваплоћењем нам се у свему упоредио осим у греху, створио нам је друго небо – невидљиво, неупоредиво лепше од овог видљивог. Јер ово видљиво небо, и само чулно, служи првенствено чулним циљевима, док дух невидљиво, као духовно, узноси ка Богу. Видљиво небо има звезде које се крећу и мирују, како се каже – они који се у томе вежбају, и оно невидљиво, сви су непомични, увек светли и непроменљиви. Ово чулно (небо), према Божанској дефиницији, смотано је као свитак, и звезде на њему ће падати као лишће последњег дана, иначе неће само држати своје звезде на себи, већ ће их и показати светлије од сунца. Један од домаћина овог пречистог и животворног свода је и Божанствена војска подвижника, рањених Божанском љубављу, о којима нам је представљена реч, који самозадовољно и натприродно извршивши сваку врсту врлине, сада светли на небесима светлошћу бедневном и непрестано осветљавају тајанствене људе који живе на земљи. Светитељи и учитељи Цркве, описавши своја дела, поуке и правила живота за наше називање, тако показаше Божански рај, напајајући свим лепотама врлина душе оних који их са вером читају. А коју врлину не гаји у овом божанском рају Христос, истинити Бог наш? Овде видимо блажено ћутање, строго уздржање у свему са целомудреношћу и надахњујућу непохлепност. Ту је примерно трпљење и смелост, само Богу позната тајна добра дела, спасоносна неосуђивања, светла разборитост, трезвена и непрестана молитва, саосећајно гостопримство, христолико трпљење, високо смирење, чудотворни дарови и примери свеколиког добродетељног живљења. За све ове врлине узор, правило, вођа и ментор је Сам Христос, истинити Бог наш, што нам и открива реч Божија – Свето Писмо. Јеванђеље сведочи да је Господ, после крштења, четрдесет дана био у пустињи, кушан од сатане, није тамо ништа јео, и да није био са животињама (Мк. 1, 13; Лк. 4, 1, 2). И опет: кад виде народе, попе се на гору; и ја седох с њим, и ученици Његови дођоше к њему. И отвори уста своја и поучи их говорећи: Блажени сиромашни духом, јер је њима Царство небеско... и тако даље (Мт. 5,1-3). Такође: отпустивши народе, сам се попео на гору и помолио се; а касније сам био сам и постао једно (Мт. 14, 23). И опет: Господ одлази на празно место, и та молитва се испуњава (Мк. 1, 35; Лк. 4, 42). Исто тако, Јован Крститељ је био у пустињи до дана свог јављања Израиљу (Лука 1:80). А Апостол вели: Молим се најпре да чиним молитве, молбе, молбе, благодарења за све људе: за цара и за свакога који је на власти: да бисмо живели тихим и тихим животом у свакој побожности и чистоти (1. Тим. 2,1,2). И на другом месту: молимо вас, браћо, да будете све изобиљанији, и милостиви да ћутите, и да заокупите децу своју, и да радите својим рукама (1. Сол. 4,10,11). Такође: таквима забрањујемо и молимо се у Господу нашем Исусу Христу, да они који раде у тишини једу свој хлеб (2. Сол. 3, 12). И још нешто: изађи између њих и одвоји се (2. Кор. 6, 17), и: тражи оно што је на висини... буди мудар на горе, а не на земљи (Кол. 3, 1, 2). Господ је рекао: Уђите на уска врата... уђите на уска врата и на тесну стазу у стомак (Матеј 7:13,14). Дванаесторица апостола у пустињи су имали само пет хлебова и две рибе (Мт. 14, 17), а у једном другом времену апостоли нису понели ни један хлеб са собом у лађе (Мк. 8, 14), а у другом случају: Његови ученици су јели с ужитком, и опрали 6 рукама (Лука). И Апостол у писму каже: сваки који се труди, уздржаће се од свакога (1. Кор. 9, 25). И још нешто: до садашњег часа гладни смо и жедни смо и гладни смо (1. Кор. 4,11). И опет: храна нас не поставља пред Бога (1. Кор. 8, 8), и храна није стомак, а стомак је храна: Бог ће укинути и ово и ово (1 Кор. 6, 13), и на истом месту: ако јело саблажњава брата мога, нећу јести месо довека, да не бих саблазнио брата свога: 13 Кор. 8). И на другом месту: у свему и у изобиљу, у свему и у свим навикама, у свему и у свим навикама, и у свему, и у глади, и у изобиљу и у оскудици (Фил. 4, 12), и све трпимо, да не буде краја јеванђељу Христовом (1. Кор. 9, 12). И у другој поруци: дакле, не пиј воде, него узми мало вина, пиј ради себе и честих болести својих (1. Тим. 5, 23). Господ је рекао: то су евнуси који су себи изопачили Царство небеско (Мт. 19,12). И на другом месту: Ја вам кажем да је сваки који гледа на жену да је пожели, већ је учинио прељубу с њом у срцу своме (Мт. 5, 28). Господ је прихватио блудницу, разбојника и цариника, који су пали у разврат, и позива све: дођите к мени сви који се трудите и оптерећени (тј. пожудама и гресима), и ја ћу вас одморити: узмите јарам мој на себе... и тако даље (Мт. 11, 28, 29). А Апостол каже: бежите од блуда (1. Кор. 6, 18) и имајте мир и светост са свима; али ови, али нико неће видети Господа (Јевр. 12,14). Такође: погубите своја зла која су на земљи, блуд, нечистоту, страст, злу пожуду (Кол. 3, 5), а зар не знате да сте храм Божији, и да Дух Божији живи у вама? Ако неко поквари храм Божији, Бог ће га покварити (1. Кор. 3:16,17). На другом месту: Нека нико не буде блудник или скрнавитељ као Исав (Јевр. 12, 16), и не ласкајте себи: ни блуднице, ни идолопоклоници, ни прељубници, ни оскврнитељи, ни блуднице, ни содомити... неће наследити Царство Божије (1. Кор. 6:9, 10), јер се свима човеку јавила спасоносна благодат Божија, карајући нас, да бисмо, одбацивши безбожност и светске пожуде, живели целомудрено и праведно и побожно (Тит. 2:11, 12). Такође поучава: Бежите од пожуда младих (2 Тим. 2, 22), младићи... молите се да будете целомудрени (Тит. 2, 6), а блуд и свака нечистота... нека се ово именује међу вама (Еф. 5, 3). Исти онај Апостол који је застранио у Коринту, а затим, по легенди својој Сатани, милостиво прихвата покајаног и пише: Молим те, учврсти своју љубав према њему... нека га не изједе велика туга (2. Кор. 2, 7, 8), али на крају писма упозорава: Бојим се да неће доћи до хране, и ако ћу је наћи... оплакујте са многима који су претходно згрешили и који се нису покајали за нечистоту, блуд и прељубу које су починили (2. Кор. 12:20, 21). Господ је рекао: Не брини се за душу своју, шта једеш, ни за шта пијеш, ни за тело своје, у шта се обучеш (Мт. 6, 25), него тражи најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће ти се ово додати (Мт. 6, 33). Такође: не стицај злато, ни сребро... ни две хаљине (Матеј 10:9, 10); и ако хоћеш да будеш савршен, иди, продај своје имање и дај сиромасима... и дођи и иди за мном, да узмемо крст (Матеј 19:21; Марко 10:21). И на другом месту: лисице имају ране, и птице небеске гнезда, а Син човечији нема где да сагне главу (Мт. 8,20). Али Јован Крститељ, по имену његове хаљине, био је однесен са његове косе, а појас му је скинут са појаса (Матеј 3:4). И Апостол учи: ништа нисмо донели на овај свет, као да бисмо могли да извршимо оно што можемо доле. Имајући храну и одећу, бићемо задовољни овим. Али ко хоће да се обогати, упада у невољу и замку и у многе пожуде (1. Тим. 6:7–9). За све Апостоле каже да су као сиромашни, а са многима богати: као да немају ништа, а све садрже (2. Кор. 6, 10). Господ је рекао: Нека вам бедра буду опасана, и светиљке ваше горе, и бићете као човек који чека свог Господа (Лк. 12:35, 36). И још нешто: у свом трпљењу задобијајте душе своје (Лк. 20,19). И опет: ко претрпи до краја, биће спасен (Мт. 24,13); и још нешто: нико не ставља руку своју на чело, и залуд се враћа назад, влада се у Царству Божијем (Лк. 9, 62). Коначно: ви сте природно боравили са Мном у мојој невољи, и Ја вам завештавам, као што ми је Отац завештао, царство, да једете и пијете за мојом трпезом у Царству мом (Лк. 22:28–30). И Апостол каже: зато опаши бедра своја истином... и обуци се за припрему јеванђеља мира... јер наш подвиг није против крви и тела, него против владара, и против власти и против владара таме овога века... Због тога узмите сву опрему Божију (Еф. 6, 12-15). Такође: буди чврст и непроходан (1. Кор. 15, 58); и недостојни су страсти садашњег времена за славу која жели да се открије у нама (Рим. 8,18). Опет: ко ће нас раставити од љубави Божије? Да ли је невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или невоља, или мач? (Рим. 8:35) И на другим местима: јер онолико колико је било одређено, написано је за нашу казну: и кроз стрпљење и утеху Светог писма, наду имама (Рим. 15,4); Нико ко је био ратник не обавезује се куповином овог живота да би угодио намеснику... и не жени се ако није законски убијен (2. Тим. 2:4, 5). Невоља ствара стрпљење; стрпљење је вештина, а нада је вештина; али нада не посрамљује (Рим. 5,3-5); и у свему себе замишља слугом Божијим, у многотрпљењу, у тузи, у невољама... (2. Кор. 6, 4); Уживам у слабостима, у тугама... по Христу (2. Кор. 12,10). О томе да ништа не треба радити за представу Господ је рекао: пазите и не чините милостињу своју пред људима, да будете виђени од њих... али ја чиним милостињу за вас, а ви не знате шта ради десница ваша (Мт. 6, 1, 3). Такође: када се молиш, уђи у свој орман, и када затвориш врата своја, помоли се Оцу свом који је у тајности: и Отац твој који види тајно, наградиће те у стварности (Мт. 6, 6). Сам Господ се, исцеливши тридесетосмогодишњег болесника, окренуо, оставивши народ на месту (Јн. 5, 13); и рече исцељеном губавом: види, не кажи никоме (Мт. 8,4); И апостолима је после преображења заповедио: никоме не показујте виђења, док Син човечији не васкрсе из мртвих (Мт. 17, 9), а у другом случају је упитао Јевреје: како можете веровати, примајући славу једни од других? (Јован 5:44). Апостол Павле у својим Посланицама поучава: ревношћу или сујетом ништа не чинимо... (Фил. 2, 3), али ако живимо у Духу, ходимо по Духу. Не будимо сујетни, нервирајмо једни друге, завидимо једни другима (Гал. 5, 25, 26), јер се из таштине рађа завист, а они који чине ласкаве ласкају, претварајући се у апостоле Христове (2. Кор. 11, 13). О ономе о чему не треба судити Господ је рекао: Не судите, да вам се не суди. По коме судите, они ће вам судити; а ви мерите мером, одмериће вам се (Матеј 7:1, 2); и не осуђуј, да не будеш осуђен: пусти, па ће те пустити (Лк. 6, 37). И на другом месту: ако опростите људима грехе њихове, опростиће вам и Отац ваш небески (Мт. 6,14). Такође: Оче наш, који си на небесима... опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим (Матеј 6:9, 12). И опет поучава: зашто видиш трун у оку брата свога, а брвно у оку своме не препознајеш?... Лицемјере, прво скини брвно са своје косе, па гледај да извадиш трун из ума брата свога (Матеј 7, 3, 5). А Апостол каже: зашто осуђујеш брата свога? или ти понижаваш брата? Сви ћемо се појавити пред судом Христовим... Штавише, свако од нас ће дати реч о себи Богу. Због тога не осуђујемо једни друге (Рим. 14:10–13), већ свако носи свој терет (Гал. 6:5) и везан је везама својих греха (Приче 5:22). Такође: није ми превише за јело, али ћу добити од тебе, или од људског дана... Вситајте ме, Господ је. Штавише, ништа не судите пре времена, док Господ не дође (1. Кор. 4, 3-5). Господ је рекао: пазите на лажне пророке, који вам долазе у овчијој кожи, а изнутра су вуци грабљиви. По плоду њиховом познаћете их (Матеј 7:15,16). Такође: неће сваки који ми каже: Господе, Господе, ући у Царство небеско, него твори вољу Оца мога који је на небесима (Мт. 7, 21). Опет: нико не може да ради за два господара... и тако даље (Матеј 6:24). И још нешто: не чините ништавно што пропада, него чините безвредно што остаје у вечном животу (Јн. 6, 27). А Апостол каже: Овако течем, не као да сам непознат, него се тако трудим, а не као да бијем ваздух. Али ја умртвљујем своје тело и поробљујем га, да, док проповедам другима, и сам не будем робован... па научи ме да ћеш разумети (1. Кор. 9:24–27); и чувај се од паса, чувај се од злих радника (Фил. 3, 2). Такође: ако неко једе овај хлеб или пије чашу Господњу недостојно, биће крив за тело и крв Господњу. Нека човек искушава себе, и нека једе од хлеба и нека пије из чаше (1. Кор. 11:27, 28). И на истом месту: чак и да су расуђивали сами са собом, не би били осуђени. Ако судимо, кажњени смо од Господа, да не будемо осуђени са светом (1. Кор. 11:31–32). И на другом месту: туга и по Богу доноси непокајано покајање на спасење, а овај свет доноси тугу и смрт (2. Кор. 7, 10). И још нешто: преобрази се обнављањем ума свога, чак и ако будеш кушан, шта је добра и пријатна и савршена воља Божија (Рим. 12,2); али о себи каже: Заборављајући оно што је иза, али допирући до онога што је пре, са ревношћу тежим за славом високог призвања Божијег у Христу Исусу (Фил. 3:13, 14). И поучава: буди присутан у времену и ван времена (2 Тим. 4, 2); Пази, дакле, на себе и на све стадо (Дела 20,28) и чувај све што је примамљиво (1. Солуњанима 5,21). На трезвеној и непрестаној молитви Господ је рекао: пазите на себе, да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством и невољама овога живота... будно се молите у свако доба (Лк. 21:34, 36); Бдијте и молите се, да не паднете у несрећу (Матеј 26:41). Такође: као што вам кажем, кажем свима: бдите (Мк. 13, 37). И опет: тражите, и даће вам се; тражите, и наћи ћете; притисните и отвориће вам се. Јер сваки који иште добија, и сваки који тражи налази, и отвориће се ономе који иште (Матеј 7:7, 8). Господ је рекао и параболу о томе како је долично увек се молити и не бити хладан, рекавши: има неки судија... (Лк. 18, 1-6) И још: будите спремни, јер у тај час, не сећајте се, доћи ће Син човечји (Мт. 24, 44). А апостол Павле поучава: радујте се свагда. Молите се без престанка. У свему захваљујте (1. Сол. 5, 16-18), са страхом и трепетом извршите спасење своје (Фил. 2, 12), и опет: у свему молитвом и мољењем са захвалношћу нека се обзнањују ваше молбе Богу (Фил. 4, 6). Такође о себи: Непрестано те се сећам: увек се молим у својим молитвама (Рим. 1:9, 10). У Делима апостолским се приповеда: у поноћ су се Павле и Сила молили пред Богом (Дела 16,25). И апостол Петар опомиње: будите трезни, бдијте, јер противник ваш ђаво, као лав, риче тражећи кога да прождере (1. Петр. 5, 8). Господ је рекао: Ко вас прихвати, прихватиће и мене... и ко једном од ових малих да напоји чашом хладне воде... неће уништити своју награду (Матеј 10:40, 42). И опет: дођите, благословени Оца Мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света: јер огладњесте, и дајте Ми јести... и тако даље (Матеј 25:34–36). Такође: када празнујете вечеру или вечеру, не зовите своје пријатеље, ни браћу своју... него зовите убоге, слабе, хроме, слепе: и благословен ћете бити (Лк. 14, 12–14). И на другим местима: ако имаш две хаљине, нека да сиромасима; и ако имате храну, нека чини исто (Лк. 3,11), и блаженије је давати него примати (Дела 20,35). Апостоли такође поучавају: не заборављајте љубав према странцима: дакле, има неких неуких анђела који прихватају странце (Јевр. 13, 2); будите странци једни другима, без роптања (1. Петрова 4:9); не заборави на милосрђе и заједништво: јер такве жртве су угодне Богу (Јевр. 13,16); дај, у једноставности... дај милост, са добром намером (Рим. 12:8). И опет: са овим сиромаштвом, он ће и пожњети својим сиромаштвом; и овим ће пожњети благослов и благослов. Свака воља да се има у срцу, ни из туге ни из потребе: Бог воли онога који даје добру вољу (2. Кор. 9:6, 7); а ако имаш труда, добро ти је да једеш по ономе што имаш, а не зато што немаш (2. Кор. 8, 12), да не би било добро твоје по потреби, него по вољи твојој (Фил. 1, 14). Господ наш Исус Христос је рекао: Сишао сам с неба, не да творим вољу своју, него вољу Оца који ме посла (Јн. 6, 38). Такође: ко воли оца или матер више од мене, достојан је Мене (Мт. 10,37). И још нешто: ако ко дође к Мени и не мрзи оца и матер... а и душу своју, не може бити Мој ученик (Лк. 14, 26). И на другим местима: ако ме ко љуби, реч Моју одржаће (Јн. 14,23), и ако држиш заповести Моје, остаћеш у љубави Мојој, као што сам и ја одржао заповести Оца својега, и остајем у љубави Његовој (Јн. 15,10). Господ је рекао и Петру и Андреју, Јакову и Јовану, Матеју и Филипу: пођите за мном, а они, оставивши све, одмах пођоше за Њим (Мт. 4,18–22; 9,9; Јован 1,43). Други од ученика Његових рече Му: Господе, заповеди ми најпре да одем и сахраним оца. Исус му је рекао: дођи за мном и остави мртве да сахрањују своје мртве (Матеј 8:21, 22). А Апостол каже: Павле је слуга Исуса Христа, звани апостол (Рим. 1, 1), ако проповедам јеванђеље, немам хвале... али тешко мени ако не проповедам јеванђеље (1. Кор. 9, 16). Опет: ово нека се разуме у вама, као у Христу Исусу: Ко је по лику Божијем, није раван Богу по дивљењу; али он се мало начини и узе обличје слуге... и тако даље (Фил. 2:5-7). И на другом месту: следио си моје учење, живот, поздраве, веру, дуготрпљење... (2 Тим. 3, 10). И још нешто: заробити сваки ум у послушност Христову, и бити спреман да се осветиш за сваку непослушност када се твоја послушност испуни (2. Кор. 10:5, 6). Господ је рекао: „Када извршите све што вам је заповеђено, реците: ’Ми смо недостојне слуге’ (Лк. 17, 10) и као да је нешто високо међу људима, то је гадост Богу (Лк. 16, 15), али сваки који себе узвисује понизиће себе; ко се понизи, узвисиће се и ја (Лука 18:14). служи (Лк. 22, 27) И на другом месту: ко хоће да буде у теби, нека ти буде слуга: а ко хоће да ти буде први, нека ти буде слуга (Мт. 20, 26, 27) или опет: када је Симон Петар видео, припао је племену Исусовом, рекавши: Одступи од мене грешни човек, ја сам. рече фарисејима: Зато што сте крстили водом... за мном иде моћни, коме нисам достојан да се поклоним да одвежем ремен на чизама Његовим (Мк. 1, 7, 8). ученик је почео да пере ноге ученику, и обрисао је то што је опасао (Јован 13:4, 5), јер сам ја један од апостола који су прогонили Цркву Божију (1. 15:9); и још нешто: Христос Исус дође у свет да спасе грешнике, од којих сам ја први (1. Тим. 10,15). Такође: молим се за тебе, као роб у Господу, да ходиш достојно свог звања, брзином свог позива, са сваком смиреношћу и кротошћу, са дуготрпљењем (Еф. 4, 1, 2). И опет поучава: не хвали себе, јер је ово вешто, а њега Бог хвали (2. Кор. 10,18); и обуци се, дакле, као Божји изабраник, свети и љубљени, у утроби нежности, доброте, смирења, кротости и дуготрпљења (Кол. 3,12). И још нешто: чак и да је угађао другима, никада не би био слуга Христов (Гал. 1,10). Господ је рекао: љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који се куну, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас нападају и изгоне... и ако вас ко удари у образ с десне стране, окрени му и другог; Опет: Оче, пусти их: не знају шта чине (Лк. 23, 34). Такође, када је приликом издаје Јуде у Гетсиманском врту један од ученика ударио... епископовог слугу и одсекао му десно уво. Исус је одговорио и рекао: Остави то и, дотакнивши се његовог уха, исцели га (Лука 22:50, 51). А апостол поучава: благосиљајте оне који прогоне: благосиљајте, а не куните... Ако вам је могуће, имајте мир са свима људима. Не да се осветиш себи (Рим. 12:14, 18,19). Од оних који следе сведочи Господу: погрђени смо, блажени, прогоњени, страдали, хули, тешени смо (1. Кор. 4, 12, 13). Сам Господ не грди непријатеља; Он не оставља патњу; али га предајемо ономе који суди праведно (1. Петр. 2,23). Што се тиче отаца који су носили знамење, онај ко им не верује или не прихвата оно што су они рекли или учинили, тај више не верује у самог Исуса Христа и Његове апостоле. Јер као што је Господ наш Исус Христос иловачом повратио вид слепима, изгонио демоне, мртве васкрсавао, воду претварао у вино, пет хиљада нахранио са пет хлебова, и чинио друга небројена и неистражива чуда, којих свет не може да обузда, тако им је дао моћ да издрже сваку болест и сваки чир у људима, као што је Он сам створио, Ја сам рекао: Он сам створио, Ја сам прави Бог наш. тај један, и створиће веће ствари од ових (Јн. 14, 12), јер где је присутан Бог који је изнад природе, тамо се врше и натприродна дела. Али зашто превише причати о овоме? Дакле, све Божије Писмо Старог и Новог Завета одише животворним и богоносним поукама, које су блажени подвижници извршили делом и речју, писаним на непоколебљивом темељу апостола и пророка, суштине и угаоног камена самога Господа нашег Исуса Христа, у Коме је (утврдивши себе у молитви целог свог хришћанског живота) душе из дубине греха. и, уздигнути на образ и прилику Божије, још овде духовно уђоше у блажени рај – претечу будућег бескрајног блаженства. Шта можемо него да горко плачемо, уздишемо из дубине душе и тужимо се на свој немар и своју немарност? Понизимо се бар, јер ће нам и ово донети знатну корист, као што је Господ показао у причи о царинику и фарисеју; и, при том, принудимо се мало да ублажимо камену безосећајност душе созерцавањем врлина светих отаца – ових истински вршитеља природе свог царства ради Царства небеског, које, по речи Господњој, радује само жене у невољи (Матеј:12). Дођите, браћо, причестимо се овим духовним душеспасоносним миомирисом Христовим и, презирући све земаљско и људско, као ученици Христови кротки и смирени срцем, и свети апостоли Његови, са трпљењем и следујући заповестима Господњим, на узан и жалостан пут у покајању, исповедању и смирењу, да из Јерусаде стигнемо у смирење, нигде нисам побегао од сваке болести и туге и стењања (Ис. 35,10; 51,11), где је стан за све који се радују и непрекидни глас чисте радости у Христу Исусу Господу нашем. Њему припада свака слава, част и поклоњење, заједно са безпочетним Оцем и животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Рукопис без бројева, изгледом подсећа на друге рукописе у збирци у којој се налазе преводи Свете Феофане; тврд повез у плавом калико, зелена кичма са златним искуцавањем; димензије – 21,8 к 32,2 мм. Рукопис има укупно 305 страница. Можда ће вас занимати: