Staroveký paterikon

alebo Tematická zbierka výrokov-apoftegmát púštnych otcov Staroveký paterikon, rozpísaný v kapitolách → Predslov: o živote a askéze blahoslavených svätých otcov Kniha „Ancient Patericon“ ponúkaná čitateľom je vynikajúcim dielom svätého Teofana Samotára pri preklade starovekej pamiatky do ruštiny, ktorej rukopis je uložený v ruskom Kláštore sv. Panteleimona na Athose a vychádza po prvýkrát 1 . V súčasnej dobe, ktorú možno bez preháňania nazvať érou oživenia pravoslávneho mníšstva v Rusku po dlhom prenasledovaní, ktoré do značnej miery podkopalo kláštornú tradíciu, bude duchovná skúsenosť staroegyptských ctihodných otcov mimoriadne zaujímavá pre tých, ktorí hľadajú autentické učenie o mníšskom výkone prvých storočí kresťanstva. Pokladnica prekladateľského dedičstva svätého Teofana bola výsledkom jeho pokračovania veľkého prekladateľského diela svätého Paisiusa (Velichkovského). Ale ak sa svätý Paisius snažil vo svojich prekladoch o maximálnu vernosť gréckemu originálu a učil tento spôsob prekladu svojich nasledovníkov, kým svätý Teofán sa snažil sprostredkovať duchovnú skúsenosť starovekých svätcov v novom jazyku, pričom sa už nestaral o doslovnosť prekladu, ale o jeho zrozumiteľnosť a vnútornú logiku. Jazyk svätého Teofana však nie je ani čisto spisovný, ani všeobecne uznávaný jazyk cirkevných kníh svojej doby. Jeho štýl je celkom jedinečný, a preto toto vydanie založené na rukopise zachováva tie črty svätcovho jazyka, ktoré boli niekedy vyrovnávané editormi, ktorí pripravovali jeho diela na vydanie. Dôvodom, ako by sa dalo predpokladať, bola nielen túžba redaktorov po štylistickej „uhladenosti“, ale aj prirodzená túžba cenzorov obchádzať kontroverzné a ťažké pasáže (pozn. také sú aj v gréckom origináli); Svätý Teofan však dokonale pochopil, akou logikou sa budú cenzori riadiť, a preto často sám odstraňoval alebo upravoval obzvlášť zložité fragmenty. Pôvodný jazyk prekladov svätého Teofána je teda niekedy bohatší a originálnejší ako synodálne vydania. Revízia synody v mnohom zjednodušila, skrátila a zmenšila jas a plnosť prekladateľského dedičstva sv. Teofana. Toto vydanie umožňuje čitateľovi Antického Paterikonu dotknúť sa athonitskej kópie prekladu svätého Teofana a zoznámiť sa s týmto prekladom v jeho pôvodnej podobe. Presne spracovaný text Paterikonu odhaľuje krásu gréckeho originálu a povyšuje preklad do výšin samostatného literárneho diela, ktoré je neoddeliteľnou súčasťou ruskej duchovnej literatúry 19. storočia. Na záver treba dodať, že publikovaný preklad „Starodávneho paterikonu“ svätého Teofana sa netvári ako akademická presnosť prekladu gréckeho originálu tejto nádhernej pamiatky kláštorného písma, má však samostatnú hodnotu, práve ako preklad pochádzajúci z pera slávneho askéta. Úlohou vydavateľov nebolo analyzovať text a identifikovať zdroj, z ktorého preklad pochádza: toto je samostatná práca, ktorá, ako dúfame, prispeje k tejto publikácii. Na úvod by som chcel len podotknúť, že s najväčšou pravdepodobnosťou bol preklad vykonaný z určitej zbierky pripomínajúcej slávny „Veľký paterikon“, ale obsahuje aj materiály, ktoré sa v nej nenachádzajú; V súčasnosti je ťažké povedať, ktoré konkrétne rukopisy alebo tlačené publikácie prekladateľ použil. Text „Antického Paterikonu“ ponúkaný čitateľom je určený nielen pre mníchov, ktorí sú svojím postavením povolaní napodobňovať prácu a činy starých asketických otcov a pre ktorých by táto kniha mohla byť skvelou praktickou pomôckou. Táto kniha bude nepochybne užitočná aj pre laikov. Prekvapivo presne a zrozumiteľne zobrazuje skutočné príklady skutočne kresťanských vzťahov medzi ľuďmi navzájom, čo robí z Paterikonu nepostrádateľného sprievodcu každého pravoslávneho kresťana, ktorý sa snaží žiť podľa Božích prikázaní. Večne existujúci Boh - Boh Slovo, skrze veľkú dobrotu, múdro stvoril svet z ničoho, rozprestrel oblohu nad všetkým viditeľným a ustanovil na ňom svetlá, aby osvetľovali celé stvorenie a pomáhali ľuďom v ich skutkoch. Tento Jednorodený Syn a Slovo Otca, ktorý sa v našom poslednom roku pre spásu narodil skrze Ducha Svätého z Panny Márie a vtelením sa nám vo všetkom okrem hriechu podobal, stvoril pre nás iné nebo – neviditeľné, neporovnateľne krajšie ako toto viditeľné. Lebo toto viditeľné nebo, samo o sebe zmyslové, slúži predovšetkým zmyslovým účelom, zatiaľ čo duch pozdvihuje neviditeľné ako duchovné k Bohu. Viditeľná obloha má pohyblivé a nehybné hviezdy, ako sa hovorí - tí, ktorí cvičia v tom, a v tom neviditeľnom, všetci sú nehybní, stále žiariví a nemenní. Táto zmyselná (obloha) je podľa Božej definície zvinutá ako zvitok a hviezdy na nej budú padať ako lístie v posledný deň, inak bude svoje hviezdy nielen držať na sebe, ale bude ich aj ukazovať jasnejšie ako slnko. Jedným zo zástupov tejto čistej a životodarnej nebeskej klenby je božský zástup askétov, zranených Božskou láskou, o ktorých sa nám predkladá slovo, ktorí, keď samoľúbo a nadprirodzene vykonali každý druh cnosti, teraz žiaria v nebi nevečerným svetlom a neustále tajne osvetľujú ľudí žijúcich na zemi. Svetlíci a učitelia Cirkvi, ktorí opísali svoje skutky, učenia a pravidlá života pre naše vzdelávanie, takto ukázali Boží raj a nasýtili všetkými krásami cností duše tých, ktorí ich čítali s vierou. A akú cnosť v tomto božskom raji nepestuje Kristus, náš pravý Boh? Vidíme tu blažené ticho, prísnu zdržanlivosť vo všetkom s cudnosťou a inšpirujúcu nežiadostivosť. Existuje príkladná trpezlivosť a odvaha, tajné dobré skutky, ktoré pozná iba Boh, spásonosné nesúdenie, bystrá rozvážnosť, triezva a neprestajná modlitba, súcitná pohostinnosť, Kristova trpezlivosť, vysoká pokora, dary zázrakov a príklady všetkého cnostného života. Pre všetky tieto cnosti je vzorom, pravidlom, vodcom a mentorom sám Kristus, náš pravý Boh, čo nám zjavuje Božie slovo – Sväté písmo. Evanjelium dosvedčuje, že Pán bol po krste štyridsať dní na púšti, pokúšaný Satanom, nič tam nejedol a nebol so zvieratami (Mk 1:13; Lk 4:1, 2). A zase: keď videl národy, vystúpil na vrch, a ja som si sadol s ním a jeho učeníci prišli k nemu. A On otvoril svoje ústa a učil ich: Blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo... a tak ďalej (Matúš 5:1-3). Tiež: keď rozpustil národy, sám vystúpil na vrch a modlil sa, no neskôr som bol sám a stal som sa jedným (Matúš 14:23). A opäť: Pán ide na prázdne miesto a táto modlitba sa naplní (Marek 1:35; Lukáš 4:42). Podobne aj Ján Krstiteľ bol na púšti až do dňa, keď sa zjavil Izraelu (Lukáš 1:80). A Apoštol hovorí: Predovšetkým sa modlím, aby som prednášal modlitby, prosby, prosby, ďakovania za všetkých ľudí: za kráľa a za každého, kto je pri moci, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote (1 Tim 2,1.2). A na inom mieste: prosíme vás, bratia, aby ste boli o to hojnejší a láskavejší, aby ste mlčali, zamestnali svoje deti a pracovali vlastnými rukami (1 Tes 4:10,11). Tiež: takýmto ľuďom zakazujeme a modlíme sa v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, aby tí, čo pracujú v tichosti, jedli svoj vlastný chlieb (2 Tes 3:12). A ešte jedna vec: vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa (2. Kor. 6:17) a: hľadajte veci na výsostiach... buďte múdri vo veciach hore, nie na zemi (Kol. 3:1,2). Pán povedal: Vojdite tesnou bránou... vojdite tesnou bránou a tesnou cestou do brucha (Matúš 7:13,14). Dvanásti apoštoli na púšti mali iba päť chlebov a dve ryby (Matúš 14:17) a inokedy si apoštoli nevzali jeden chlieb so sebou do lodí (Mk 8:14) a v inom prípade: Jeho učeníci jedli s radosťou a umývali si rukami (Lukáš 6:1). A apoštol v liste hovorí: každý, kto sa snaží, zdrží sa každého (1 Kor 9, 25). A ešte jedna vec: až do tejto chvíle hladujeme a smädíme a sme hladní (1 Kor 4:11). A opäť: jedlo nás nepostaví pred Boha (1 Kor. 8:8) a jedlo nie je brucho a brucho je pokrm: Boh zruší aj toto aj toto (1 Kor. 6:13) a na tom istom mieste: ak jedlo spôsobí, že sa môj brat potkýna, nebudem jesť mäso naveky, aby som neporazil svojho brata: 13 Kor. 8). A na inom mieste: vo všetkom a v hojnosti, vo všetkom a vo všetkých zvykoch, vo všetkom a vo všetkých zvykoch a vo všetkom, aj v hlade, v hojnosti a nedostatku (Flp 4:12) a všetko znášame, aby nebolo konca Kristovho evanjelia (1 Kor 9:12). A v inom posolstve: preto nepite vodu, ale pite málo vína, pite pre seba a pre svoje časté choroby (1 Tim 5,23). Pán povedal: Sú to eunuchovia, ktorí si prekrútili nebeské kráľovstvo (Matúš 19:12). A na inom mieste: Hovorím vám, že každý, kto hľadí na ženu s túžbou po nej, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci (Matúš 5:28). Pán prijal smilnicu, zlodeja a mýtnika, ktorí upadli do necudnosti, a všetkých volá: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste zaťažení (to znamená žiadostivosťami a hriechmi), a ja vám dám odpočinúť: vezmite na seba svoje jarmo... a tak ďalej (Matúš 11:28, 29). A Apoštol hovorí: utekajte od smilstva (1Kor 6:18) a majte pokoj a svätosť so všetkými; ale títo okrem nik neuvidia Pána (Žid. 12:14). Tiež: zabite svoje zlo, ktoré je na zemi, smilstvo, nečistotu, vášeň, zlú žiadostivosť (Kol. 3:5) a neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? Ak niekto kazí Boží chrám, Boh skazí jeho (1 Kor 3:16,17). Na inom mieste: Nikto nech nie je smilník ani poškvrňovač ako Ezau (Žid. 12:16) a nelichotí si: ani neviestky, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani poškvrňujú, ani neviestky, ani sodomiti... nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor. 6:9, 10), lebo spasiteľná Božia milosť sa zjavila všetkým ľuďom, kázni nás, aby sme po odmietnutí bezbožnosti a svetských žiadostí mohli žiť čisto, spravodlivo a zbožne (Títovi 2:11, 12). Tiež poučuje: Utekajte pred žiadostivosťami mladých (2 Tim 2:22), mladíci... modlite sa, aby ste boli cudní (Títovi 2:6), ale smilstvo a všetka nečistota... toto nech je medzi vami pomenované (Ef 5:3). Ten istý apoštol, ktorý zblúdil v Korinte a potom podľa svojej legendy Satanovi milosrdne prijíma kajúcnika a píše: Modlím sa, posilni svoju lásku k nemu... nech ho nepohltí veľa smútku (2Kor 2:7, 8), ale na konci listu varuje: Obávam sa, že jedlo prišlo a smútiť s mnohými, ak ho nenájdem... zhrešili a nečinili pokánie z nečistoty, smilstva a cudzoložstva, ktorých sa dopustili (2. Kor. 12:20, 21). Pán povedal: Nestarajte sa o svoju dušu, o to, čo jete a čo pijete, ani o svoje telo, čo si obliekate (Mt 6:25), ale hľadajte najprv kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť, a toto všetko vám bude pridané (Mt 6:33). Tiež: nezískajte zlato ani striebro... ani dvoje rúcha (Matúš 10:9, 10); a ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným... a poď a kráčaj za mnou, vezmime kríž (Matúš 19:21; Marek 10:21). A na inom mieste: líšky majú rany a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde skloniť hlavu (Matúš 8:20). Ale Jánovi Krstiteľovi podľa mena jeho rúcha odniesli z vlasov a sňali mu opasok z pásu (Matúš 3:4). A Apoštol učí: nič sme si nepriniesli na tento svet, akoby sme mohli vykonať to, čo môžeme nižšie. Keď máme jedlo a oblečenie, s tým sa uspokojíme. Ale kto chce zbohatnúť, upadá do protivenstiev a pasce a do mnohých žiadostí (1 Tim 6:7–9). O všetkých apoštoloch hovorí, že sú podobní chudobným, ale s mnohými bohatí: nemajú nič, ale všetko obsahujú (2 Kor 6:10). Pán povedal: Nech sú vaše bedrá opásané a lampy zapálené a budete podobní mužovi, ktorý čaká na svojho Pána (Lukáš 12:35, 36). A ešte niečo: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lukáš 20:19). A opäť: kto vytrvá do konca, bude spasený (Matúš 24:13); a ešte niečo: nikto nepoloží ruku na čelo a nadarmo sa obracia späť, vládne mu v Božom kráľovstve (Lk 9,62). Nakoniec: prirodzene ste zostali so mnou v mojom súžení a ja vám zanechávam kráľovstvo, ako mi odkázal môj Otec, aby ste jedli a pili pri mojom stole v mojom kráľovstve (Lukáš 22:28–30). A Apoštol hovorí: preto si opásajte bedrá pravdou... a obujte si topánky na prípravu evanjelia pokoja... lebo náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti vládcom, proti mocnostiam a proti vládcom temnoty tohto veku... Preto vezmite na seba všetku Božiu výzbroj (Ef. 6:12-15). Tiež: buďte pevný a neprekonateľný (1. Kor. 15:58); a nie sú hodní vášní tejto prítomnej doby pre slávu, ktorá sa chce v nás zjaviť (Rim. 8:18). Opäť: kto nás odlúči od Božej lásky? Či je to súženie, alebo súženie, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo súženie, alebo meč? (Rim. 8:35) A na iných miestach: pretože nakoľko to bolo ustanovené, bolo to napísané na náš trest: a skrze trpezlivosť a útechu písiem, nádej imámov (Rim. 15:4); Nikto, kto bol bojovníkom, sa nezaväzuje kupovať tento život, aby mohol potešiť guvernéra... a neožení sa, pokiaľ nie je zákonne umučený (2 Tim. 2:4, 5). Utrpenie robí trpezlivosť; trpezlivosť je zručnosť a nádej je zručnosť; ale nádej nezahanbí (Rim. 5:3-5); a vo všetkom si sám seba predstavuje ako Božieho služobníka, s veľkou trpezlivosťou, v zármutku, v ťažkostiach... (2. Kor. 6:4); Mám záľubu v slabostiach, v bolestiach... podľa Krista (2. Kor. 12:10). O tom, že nič netreba robiť pre parádu Pán povedal: Dávajte si pozor a nerobte svoje almužny pred ľuďmi, aby vás videli... ale ja vám dávam almužnu, ale vy neviete, čo robí vaša pravica (Matúš 6:1, 3). Tiež: keď sa modlíš, choď do svojej komôrky, a keď zatvoríš dvere, modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti, a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa v skutočnosti odmení (Matúš 6:6). Sám Pán sa po uzdravení tridsaťosemročného chorého muža odvrátil a nechal ľudí na mieste (Ján 5:13); a povedal uzdravenému malomocnému: Hľaď, nikomu to nehovor (Matúš 8:4); Po premenení tiež prikázal apoštolom: nikomu neukazujte videnia, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych (Matúš 17:9), a v inom prípade sa spýtal Židov: Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého? (Ján 5:44). Apoštol Pavol vo svojich listoch poučuje: to, čo robíme, nie je nič z horlivosti alebo márnivosti... (Flp 2,3), ale ak žijeme v Duchu, choďme v Duchu. Nebuďme mániví, nedráždime jeden druhého, nezáviďme si (Gal. 5:25, 26), lebo z márnosti sa rodí závisť a tí, čo robia veci na parádu, sú lichôtkami, premieňajúc sa na Kristových apoštolov (2. Kor. 11:13). O tom, čo sa nemá súdiť Pán povedal: Nesúďte, aby ste neboli súdení. Podľa koho budete súdiť, budú vás súdiť; a vy budete merať podľa miery, takou sa nameria aj vám (Mt 7,1.2); a neodsudzujte, aby ste neboli odsúdení; pustite, a prepustia vás (Lk 6, 37). A na inom mieste: ak odpustíte ľuďom ich hriechy, aj váš nebeský Otec vám odpustí hriechy (Mt 6,14). Tiež: Otče náš, ktorý si na nebesiach... odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom (Mt 6,9.12). A opäť nabáda: Prečo vidíš smietku v oku svojho brata a nepoznáš brvno, ktoré máš v oku?... Pokrytec, najprv si sňaj brvno zo svojich vlasov a potom sa staraj, aby si vybral brvno z mysle svojho brata (Matúš 7:3, 5). A apoštol hovorí: Prečo odsudzuješ svojho brata? alebo ponižuješ svojho brata? Všetci sa objavíme pred Kristovou súdnou stolicou... Navyše, každý z nás dá slovo o sebe Bohu. To nie je dôvod, prečo sa navzájom odsudzujeme (Rim. 14:10–13), ale každý nesie svoje vlastné bremeno (Gal. 6:5) a je spútaný väzbami svojich hriechov (Prísl. 5:22). Tiež: nie je pre mňa veľa jesť, ale dostanem to od vás, alebo od ľudských dní... Vsitajte ma, Pán je. Navyše nič nesúďte pred časom, kým nepríde Pán (1 Kor 4:3-5). Pán povedal: Dávajte si pozor na lživých prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci. Po ovocí ich poznáte (Matúš 7:15,16). Tiež: nie každý, kto mi hovorí: Pane, Pane, vojde do kráľovstva nebeského, ale plňte vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 7:21). Opäť: nikto nemôže pracovať pre dvoch pánov... a tak ďalej (Matúš 6:24). A ešte niečo: nerobte to, čo je bezcenné, čo hynie, ale robte to, čo je bezcenné, čo zostáva vo večnom živote (Ján 6:27). A Apoštol hovorí: Plynu takto, nie akoby som bol neznámy, ale takto sa snažím, nie akoby som bil vzduch. Ale umŕtvujem svoje telo a zotročujem ho, aby som, kým budem kázať iným, sám nezotročil... tak ma nauč, aby si pochopil (1 Kor 9:24-27); a chráňte sa pred psami, chráňte sa pred zlými robotníkmi (Flp 3:2). Tiež: Ak by niekto jedol tento chlieb alebo pil Pánov kalich nehodne, previnil sa proti Pánovmu telu a krvi. Nech sa človek pokúša a nech je z chleba a pije z kalicha (1 Kor 11:27, 28). A na tom istom mieste: aj keby boli sami so sebou uvažovali, neboli by odsúdení. Ak súdime, sme potrestaní Pánom, aby sme neboli odsúdení so svetom (1 Kor 11:31–32). A na inom mieste: smútok, aj podľa Boha, prináša nekajúcne pokánie k spáse, ale tento svet prináša smútok a smrť (2. Kor. 7:10). A ešte jedna vec: premeňte sa obnovením svojej mysle, aj keď ste pokúšaní, čo je dobrá, prijateľná a dokonalá vôľa Božia (Rim 12:2); ale o sebe hovorí: Zabúdajúc na to, čo je pozadu, ale siahajúc po tých, čo sú pred, horlivo sa usilujem o česť vysokého Božieho povolania v Kristovi Ježišovi (Flp 3:13, 14). A nabáda: buďte prítomní v čase a bez času (2 Tim 4:2); Dávajte si teda pozor na seba a na celé stádo (Skutky 20:28) a zachovávajte všetko, čo je lákavé (1 Tesalonickým 5:21). O triezvej a neprestajnej modlitbe Pán povedal: dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom a bolesťami tohto života... buďte bdelí v modlitbe v každom čase (Lukáš 21:34, 36); Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Matúš 26:41). Tiež: ako vám hovorím, hovorím všetkým: bdejte (Marek 13:37). A znova: pros a bude ti dané; hľadaj a nájdeš; stlačte a otvorí sa vám. Lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a tomu, kto prosí, sa otvorí (Matúš 7:7, 8). Pán povedal aj podobenstvo o tom, ako je vhodné vždy sa modliť a nebyť chladným, keď povedal: Je istý sudca... (Lk 18,1-6) A tiež: pripravte sa, lebo v tú hodinu nezabúdajte, že príde Syn človeka (Mt 24,44). A apoštol Pavol nabáda: vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Vo všetkom ďakujte (1 Tes 5:16-18), s bázňou a chvením pracujte na svojej spáse (Flp 2:12) a opäť: vo všetkom modlitbou a prosbou s vďakou nech sú vaše žiadosti oznámené Bohu (Flp 4:6). Aj o sebe: Neustále na teba spomínam: stále sa modlím vo svojich modlitbách (Rim 1:9, 10). V Skutkoch sa hovorí: o polnoci sa Pavol a Sílas modlili pred Bohom (Sk 16,25). A apoštol Peter varuje: buďte triezvi, bdejte, lebo váš protivník diabol reve ako lev a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8). Pán povedal: Kto vás prijme, prijme aj mňa... a kto by jednému z týchto maličkých dal piť pohár studenej vody... nezničí jeho odmenu (Matúš 10:40, 42). A opäť: príďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta, lebo ste boli hladní a dajte mi jesť... a tak ďalej (Matúš 25:34–36). Tiež: keď slávite večeru alebo večeru, nevolajte svojich priateľov ani svojich bratov... ale volajte chudobných, slabých, chromých, slepých: a budete blahoslavení (Lukáš 14:12–14). A na iných miestach: ak máš dvoje rúcha, nech dá chudobným; a ak máte jedlo, nech urobí to isté (Lukáš 3:11), a je blaženejšie dávať ako prijímať (Skutky 20:35). Apoštoli tiež poučujú: nezabúdajte na lásku k cudzincom: preto sú niektorí nevedomí anjeli, ktorí prijímajú cudzincov (Žid. 13:2); buďte si navzájom cudzí, bez reptania (1Pt 4:9); nezabúdajte na lásku a spoločenstvo, lebo v takýchto obetiach má Boh záľubu (Žid. 13:16); daj v jednoduchosti... daj milosrdenstvo s dobrým úmyslom (Rim 12:8). A opäť: s touto chudobou bude žať aj so svojou chudobou; a s tým zožne požehnanie a požehnanie. Každú vôľu mať v srdci, ani zo smútku, ani z núdze: Boh miluje darcu dobrej vôle (2. Kor. 9:6, 7); a ak máte usilovnosť, je pre vás dobré jesť podľa toho, čo máte, a nie preto, že nemáte (2. Kor. 8:12), aby sa vaše dobro nekonalo podľa potreby, ale podľa vašej vôle (Flp 1:14). Náš Pán Ježiš Kristus povedal: Nezostúpil som z neba, aby som plnil svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal (Ján 6:38). Tiež: kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, je ma hoden (Matúš 10:37). A ešte niečo: ak niekto prichádza ku mne a nemá v nenávisti svojho otca a matku... a aj svoju vlastnú dušu, nemôže byť mojím učeníkom (Lukáš 14:26). A na iných miestach: ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo (Ján 14:23), a ak budete zachovávať moje prikázania, ostanete v mojej láske, ako som ja zachoval prikázania svojho Otca a ja zostávam v jeho láske (Ján 15:10). Pán tiež povedal Petrovi a Ondrejovi, Jakubovi a Jánovi, Matúšovi a Filipovi: poďte za mnou a oni zanechajúc všetko, hneď ho nasledovali (Matúš 4:18–22; 9:9; Ján 1:43). Ďalší z Jeho učeníkov mu povedal: Pane, rozkáž mi, aby som šiel najprv pochovať svojho otca. Ježiš mu povedal: Poď za mnou a nechaj mŕtvych, aby pochovávali svojich mŕtvych (Matúš 8:21, 22). A Apoštol hovorí: Pavol je služobník Ježiša Krista, zvaný apoštol (Rim. 1:1), ak hlásam evanjelium, nemám chvály... ale beda, keby som evanjelium nehlásal (1 Kor 9:16). Ešte raz: toto nech je u vás pochopené ako u Krista Ježiša: Kto je na Boží obraz, nie je rovný Bohu obdivom; ale urobil sa maličkým a vzal na seba podobu sluhu... a tak ďalej (Flp 2:5-7). A na inom mieste: nasledoval si moje učenie, život, pozdravy, vieru, zhovievavosť... (2 Tim 3,10). A ešte jedna vec: zaujať každú myseľ do poslušnosti Kristovej a byť pripravený pomstiť sa za každú neposlušnosť, keď sa tvoja poslušnosť naplní (2. Kor. 10:5, 6). Náš Pán povedal: „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: ‚Sme nehodní služobníci‘ (Lukáš 17:10) a ako keby bolo medzi ľuďmi niečo vysoké, je to ohavnosťou Bohu (Lk 16:15), ale každý, kto sa povyšuje, sa poníži; kto sa ponižuje, bude povýšený (Lk 14, ktorý slúži aj tebe). (Lukáš 22:27) A na inom mieste: kto chce byť v tebe, nech je tvojím služobníkom; a kto chce byť v tebe prvý, nech je tvojím služobníkom (Matúš 20:26,27). Farizeji: Pretože ste krstili vodou... ide za mnou mocný, ktorému nie som hoden pokloniť sa, aby som si rozopol remeň jeho topánok (Marek 1:7, 8) Sám Pán, ktorý nám dal príklad pokory, vstal z večere, zložil rúcha, vzal pôžičku, opásal si ju, učeník obliekol a poutieral do vody učeníka. požičiavanie, ktorým sa opásal (Ján 13:4, 5), Apoštol hovorí: Lebo ja som jeden z apoštolov, ktorí prenasledujú Božiu cirkev (1 Kor. 15:9); a ešte niečo: Kristus Ježiš prišiel na svet, aby spasil hriešnikov, z ktorých som prvý (1 Tim 10:15). Tiež: Modlím sa za teba, ako otrok v Pánovi, aby si kráčal hodný svojho povolania, rýchlosťou svojho povolania, so všetkou pokorou a miernosťou, so zhovievavosťou (Ef. 4:1, 2). A opäť nabáda: nechváľ sa, lebo to je zručnosť, ale Boh ho chváli (2. Kor. 10:18); a buďte teda oblečení podľa Božej voľby, svätí a milovaní, v lone nežnosti, láskavosti, pokory, miernosti a zhovievavosti (Kol. 3:12). A ešte niečo: aj keby sa páčil iným, nikdy by nebol Kristovým služobníkom (Gal. 1:10). Pán povedal: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tých, čo prisahajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás napádajú a vyháňajú... a ak vás niekto udrie po líci po pravej ruke, nastavte mu aj druhú: a kto by vás chcel žalovať a vziať si vaše rúcho, nech má aj prísahu (Matúš 5:39, 40). Opäť: Otče, nechaj ich ísť: nevedia, čo činia (Lk 23, 34). Tiež, keď pri Judášovej zrade v Getsemanskej záhrade jeden z učeníkov udrel... biskupovho sluhu a odrezal mu pravé ucho. Ježiš odpovedal a riekol: Nechajte to tak a dotknite sa jeho ucha a uzdravte ho (Lukáš 22:50, 51). A apoštol káže: žehnajte tých, čo prenasledujú: žehnajte a nepreklínajte... Ak je to pre vás možné, majte pokoj so všetkými ľuďmi. Nepomstiť sa na sebe (Rim 12:14, 18,19). O tých, ktorí nasledujú, svedčí Pánovi: sme potupovaní, sme požehnaní, sme prenasledovaní, trpíme, rúhajú sa nám, sme utešovaní (1. Kor. 4:12, 13). Pán sám nepriateľovi nič nevyčíta; Neopúšťa utrpenie; ale odovzdávame to tomu, kto súdi spravodlivo (1 Pet 2:23). Čo sa týka otcov nesúcich prápor, ten, kto im neverí alebo neprijíma to, čo povedali alebo urobili, už neverí v samotného Ježiša Krista a Jeho apoštolov. Lebo ako náš Pán Ježiš Kristus prinavracal slepým zrak hlinou, vyháňal démonov, kriesil mŕtvych, premieňal vodu na víno, päťtisíc nasýtil piatimi chlebmi a robil iné nespočetné a nevyspytateľné zázraky, ktoré svet nemôže obsiahnuť, tak im dal moc znášať každú chorobu a každý vred v ľuďoch, ako aj On sám, náš pravý Boh, povedal: Verím, že on vo Mňa stvorí, a skutky stvorí väčšie, a skutky. (Ján 14:12), lebo tam, kde je prítomný Boh, ktorý je nad prírodou, tam sa konajú aj nadprirodzené skutky. Ale prečo o tom príliš veľa hovoriť? Tak z celého Božieho Písma Starého a Nového zákona vyžarujú životodarné a Boha nesúce pokyny, ktoré blahoslavení askéti vykonávali skutkom a slovom, napísaným na neotrasiteľnom základe apoštolov a prorokov, podstaty a uholného kameňa samotného Ježiša Krista, nášho Pána, v ktorom, keď sa utvrdili v modlitbe (ktorá je v celej svojej hĺbke kresťanského života). a povýšení na Boží obraz a podobu ešte tu duchovne vstúpili do blaženého raja – predchodcu budúcej nekonečnej blaženosti. Čo môžeme robiť, ak netrpko plakať, z hĺbky duše vzdychať a sťažovať sa na svoju nedbanlivosť a neopatrnosť? Pokorme sa aspoň, lebo aj to nám prinesie značný úžitok, ako ukázal Pán v podobenstve o mýtnikovi a farizejovi; a zároveň sa trochu prinútime, aby sme zmiernili kamennú necitlivosť duše rozjímaním o cnostiach svätých otcov – týchto naozajstných presadzovateľov povahy svojho kráľovstva pre nebeské kráľovstvo, ktoré podľa slova Pána teší len ženy v núdzi (Mt 2,12). Poďte, bratia, prijmime túto Kristovu duchovnú vôňu zachraňujúcu dušu a pohŕdajúc všetkým pozemským a ľudským, ako Kristovi učeníci, mierni a pokorní v srdci a Jeho svätí apoštoli, trpezlivo a tesným a bolestným spôsobom nasledujúc prikázania Pána v pokání, vyznaní a pokore, aby sme sa dostali do mesta Božieho a z nebeského Jeruzalema a nikam chorí stonanie (Iz 35,10; 51,11), kde je príbytok pre všetkých, ktorí sa radujú, a neprestajný hlas čistej radosti v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie, spolu s Otcom bez počiatku a životodarným Duchom, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Nečíslovaný rukopis, svojím vzhľadom pripomínajúci iné rukopisy v zbierke obsahujúcej preklady sv. Feofana; tvrdá väzba v modrej farbe kaliko, zelený chrbát so zlatou razbou; rozmery – 21,8 x 32,2 mm. Rukopis má spolu 305 strán. Mohlo by vás zaujímať: