Patericon antic

sau Culegere tematică de zicători-apoftegme ale părinților deșertului Patericon antic, expuse în capitole → Prefață: despre viața și asceza fericiților sfinți părinți Cartea „Ancient Patericon” oferită atenției cititorilor este lucrarea remarcabilă a Sfântului Teofan Reclusul în traducerea unui monument antic în limba rusă, al cărui manuscris este păstrat în Mănăstirea Rusă Sfântul Panteleimon de pe Athos și este publicat pentru prima dată 1 . În prezent, care fără exagerare poate fi numită epoca renașterii monahismului ortodox în Rusia după o lungă persecuție, care a subminat în mare măsură tradiția monahală, experiența spirituală a străvechilor părinți egipteni reverenți va fi de un interes deosebit pentru cei care caută învățătura autentică despre isprava monahală din primele secole ale creștinismului. Tezaurul moștenirii de traducere a Sfântului Teofan a fost rezultatul continuării sale a marii lucrări de traducere a Sfântului Paisie (Velichkovsky). Dar dacă Sfântul Paisie s-a străduit în traducerile sale pentru fidelitate maximă față de originalul grecesc și a învățat această metodă de traducere adepților săi, în timp ce Sfântul Teofan a încercat să transmită experiența spirituală a sfinților din vechime într-o limbă nouă, fără să mai pese de literalitatea traducerii, ci de inteligibilitatea și logica interioară a acesteia. Limba Sfântului Teofan, însă, nu este nici pur literară, nici limba general acceptată a cărților bisericești din timpul său. Stilul său este destul de unic și, prin urmare, această ediție, bazată pe un manuscris, păstrează acele trăsături ale limbajului sfântului care au fost uneori nivelate de editorii care i-au pregătit lucrările pentru publicare. Motivul pentru aceasta, după cum s-ar putea presupune, nu a fost doar dorința editorilor de „netezime” stilistică, ci și dorința naturală a cenzorilor de a ocoli pasajele controversate și dificile (notă, care sunt și în originalul grecesc); Totuși, Sfântul Teofan a înțeles perfect după ce logica s-ar ghida cenzorii și, prin urmare, a înlăturat sau a modificat adesea el însuși fragmente deosebit de complexe. Astfel, limba originală a traducerilor Sfântului Teofan este uneori mai bogată și mai originală decât edițiile sinodale. Revizuirea sinodală în multe feluri a simplificat, scurtat și diminuat strălucirea și plenitudinea moștenirii de traducere a Sfântului Teofan. Această ediție permite cititorului Patericonului Antic să atingă copia athonită a traducerii Sfântului Teofan și să se familiarizeze cu această traducere în forma sa originală. Textul redat cu precizie al Patericonului dezvăluie frumusețea originalului grecesc și ridică traducerea la culmile unei opere literare independente, care este o parte integrantă a literaturii spirituale ruse a secolului al XIX-lea. În concluzie, trebuie adăugat că traducerea publicată a „Patericonului antic” al Sfântului Teofan nu se pretinde a fi o acuratețe academică a traducerii originalului grecesc al acestui minunat monument al scrierii monahale, ea însă are valoare independentă, tocmai ca traducere venită din condeiul unui celebru ascet. Sarcinile editorilor nu au inclus analiza textului și identificarea sursei din care a fost realizată traducerea: aceasta este o lucrare separată, care sperăm că va contribui la această publicație. Ca o observație preliminară, aș dori doar să subliniez că, după toate probabilitățile, traducerea a fost realizată dintr-o anumită colecție care amintește de faimosul „Marele Patericon”, dar include și materiale care nu se află în acesta din urmă; Este greu de spus momentan care anume manuscrise sau publicații tipărite au fost folosite de către traducător. Textul „Patericonului antic” oferit cititorului este destinat nu numai monahilor, care, prin poziția lor, sunt chemați să imite opera și isprăvile străvechilor părinți asceți și pentru care această carte ar putea fi un ajutor practic minunat. Această carte va fi, fără îndoială, de folos și laicilor. Acesta descrie surprinzător de exact și inteligibil exemple reale de relații cu adevărat creștine dintre oameni și unii cu alții, ceea ce face din Patericon un ghid indispensabil pentru fiecare creștin ortodox care se străduiește să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu. Dumnezeul veșnic existent - Dumnezeu Cuvântul, prin mare bunătate, creând lumea cu înțelepciune din nimic, a întins cerul peste tot ceea ce este vizibil și a stabilit luminile pe el, pentru ca ei să lumineze toată creația și să ajute oamenii în faptele lor. Acest Fiu Unul Născut și Cuvânt al Tatălui, care în ultimul nostru an, de dragul mântuirii, s-a născut prin Duhul Sfânt din Fecioara Maria și prin întrupare s-a asemănat cu noi în toate, în afară de păcat, a creat pentru noi un alt rai - nevăzut, incomparabil mai frumos decât acesta vizibil. Căci acest rai vizibil, fiind el însuși senzual, servește în primul rând scopurilor senzuale, în timp ce spiritul ridică pe cel invizibil, ca spiritual, la Dumnezeu. Cerul vizibil are stele în mișcare și staționare, așa cum se spune - cei care se exercită în asta și în cea a invizibilului, toate sunt nemișcate, mereu luminoase și neschimbate. Acest (cerul) senzual, conform definiției Divine, este rulat ca un sul, iar stelele de pe el vor cădea ca frunzele în ultima zi, altfel nu numai că își va ține stelele pe sine, ci le va arăta și mai strălucitoare decât soarele. Una dintre oștile acestui firmament pur și dătător de viață este oastea divină a asceților, răniți de iubirea divină, despre care ni se prezintă cuvântul, care, după ce au împlinit cu multă mulțumire și supranatural orice fel de virtute, acum strălucesc în cer cu o lumină neseară și luminează neîncetat oamenilor care trăiesc pe pământ în mod secret. Luminatorii și dascălii Bisericii, după ce le-au descris faptele, învățăturile și regulile de viață pentru zidirea noastră, au arătat astfel Raiul Dumnezeiesc, hrănind cu toate frumusețile virtuților sufletele celor ce le citesc cu credință. Și ce virtute nu este cultivată în acest paradis divin de Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu? Aici vedem tăcere fericită, abstinență strictă în orice cu castitate și ne-lăcomie inspiratoare. Există răbdare și curaj exemplare, fapte bune secrete cunoscute numai de Dumnezeu, nejudecată mântuitoare, prudență strălucitoare, rugăciune sobră și neîncetată, ospitalitate plină de milă, răbdare asemănătoare lui Hristos, smerenie înaltă, daruri de minuni și exemple de viață virtuoasă. Pentru toate aceste virtuți, modelul, pravila, călăuzirea și îndrumătorul este Însuși Hristos, Dumnezeul nostru adevărat, care este ceea ce ne descoperă cuvântul lui Dumnezeu – Sfintele Scripturi. Evanghelia mărturisește că Domnul, după botez, a stat patruzeci de zile în pustie, ispitit de Satana, nu a mâncat nimic acolo și nu a fost cu animalele (Marcu 1:13; Luca 4:1, 2). Și iarăși: când a văzut neamurile, s-a suit pe munte; iar eu m-am așezat cu El și ucenicii Lui au venit la El. Și a deschis gura și i-a învățat, zicând: Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este împărăția cerurilor... și așa mai departe (Matei 5:1-3). De asemenea: după ce a trimis neamurile, s-a suit singur pe munte și s-a rugat; dar mai târziu am fost singur și am devenit una (Matei 14:23). Și iarăși: Domnul se duce într-un loc gol și rugăciunea aceea este împlinită (Marcu 1:35; Luca 4:42). La fel, Ioan Botezătorul a fost în pustii până în ziua apariției sale în Israel (Luca 1:80). Iar Apostolul spune: Mă rog, în primul rând, să fac rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri pentru toți oamenii: pentru împărat și pentru oricine este în putere: ca să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și curăția (1 Tim. 2, 1,2). Și în alt loc: vă rugăm, fraților, să fiți cu atât mai abundenți și cu bunăvoință să tăceți și să vă ocupați copiii și să lucrați cu mâinile voastre (1 Tes. 4:10,11). De asemenea: interzicem astfel de oameni și ne rugăm în Domnul nostru Iisus Hristos, ca cei care lucrează în tăcere să-și mănânce propria pâine (2 Tes. 3:12). Și încă ceva: ieși din mijlocul lor și despărți-te (2 Cor. 6:17) și: caută lucrurile de sus... fii înțelept în cele de sus, nu de pe pământ (Col. 3:1,2). Domnul a spus: Intră pe poarta cea strâmtă... intră pe poarta cea strâmtă și pe cărarea strâmtă în pântece (Matei 7:13,14). Cei doisprezece apostoli din pustie aveau doar cinci pâini și doi pești (Matei 14:17), iar altădată apostolii n-au luat nicio pâine cu ei în corăbii (Marcu 8:14), iar într-un alt caz: ucenicii lui au mâncat cu plăcere și s-au spălat cu mâinile lor (Luca 6:1). Iar Apostolul în scrisoare spune: oricine se luptă se va abține de la toți (1 Cor. 9, 25). Și încă ceva: până în ceasul de acum flămânzim și însetăm și suntem flămânzi (1 Cor. 4:11). Și iarăși: mâncarea nu ne pune înaintea lui Dumnezeu (1 Cor. 8:8), și mâncarea nu este pântecele, și pântecele este mâncare: Dumnezeu va desființa și aceasta și aceasta (1 Cor. 6:13), și în același loc: dacă mâncarea îl face pe fratele meu să se poticnească, nu voi mânca pentru totdeauna carne, ca să nu pot face pe fratele meu să se poticnească (1 Cor. 8:13). Și în alt loc: în toate și în belșug, în toate și în toate obiceiurile, în toate și în toate obiceiurile, și în toate, și în foame, și în belșug și în lipsuri (Filipeni 4:12), și răbdăm totul, pentru ca Evanghelia lui Hristos să nu aibă sfârșit (1 Cor. 9:12). Și într-o altă solie: de aceea, nu beți apă, ci luați puțin vin, beți de dragul vostru și de deseele voastre boli (1 Tim. 5:23). Domnul a spus: sunt niște fameni care și-au denaturat împărăția cerurilor (Matei 19:12). Și în alt loc: Vă spun că oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:28). Domnul a primit-o pe desfrânata, pe tâlharul și pe vameș, care au căzut în necurăție și îi cheamă pe toți: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați (adică cu pofte și păcate), și Eu vă voi odihni: luați jugul Meu asupra voastră... și așa mai departe (Matei 11:28, 29). Și spune Apostolul: fugiți de curvie (1 Cor. 6, 18) și aveți pace și sfințenie cu toți; dar aceştia, dar nimeni nu îl vor vedea pe Domnul (Evr. 12:14). De asemenea: omorâți relele voastre care sunt pe pământ, curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​(Col. 3:5), și nu știți că sunteți biserica lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? Dacă cineva strică biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strica (1 Cor. 3:16,17). În alt loc: Nimeni să nu fie desfrânat, sau pângăritor, ca Esau (Evr. 12:16), și să nu vă lingușiți: nici curvele, nici idolatrii, nici adulterii, nici pângăritorii, nici curvii, nici sodomiții... nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9, 10), căci harul mântuitor al lui Dumnezeu s-a arătat tuturor oamenilor, pedepsindu-ne pe noi, pentru ca, după ce lepădăm nelegiuirea și poftele lumești, să trăim curat, drept și evlavios (Tit 2:11, 12). De asemenea, îndrumă: Fugi de poftele tinerilor (2 Tim. 2:22), tinerii... roagă-te să fii curat (Tit 2:6), dar desfrânarea și toată necurăția... să fie numită aceasta între voi (Efes. 5:3). Același Apostol care s-a rătăcit în Corint și apoi, conform legendei lui Satanei, îl primește cu milă pe cel pocăit și scrie: Te rog, întărește-ți dragostea pentru el... să nu se mistuie de multă întristare (2 Cor. 2, 7, 8), dar la sfârșitul scrisorii el avertizează: Mi-e teamă că nu voi ajunge, dar nu voi găsi hrana... plângeți-vă cu mulți care au păcătuit anterior și nu s-au pocăit de necurăția, curvia și adulterul pe care le-au comis (2 Cor. 12:20, 21). Domnul a spus: Nu te îngrijora de sufletul tău, de ce mănânci sau de ce bei, nici de trupul tău, cu ce te îmbraci (Matei 6:25), ci căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga (Matei 6:33). De asemenea: nu dobândi aur, nici argint... nici două haine (Matei 10:9, 10); iar dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde averea ta și dă săracilor... și vino și umbla după Mine, să luăm crucea (Matei 19:21; Marcu 10:21). Și în alt loc: vulpile au răni și păsările cerului au cuiburi, dar Fiul omului nu are unde să-și plece capul (Matei 8:20). Dar Ioan Botezătorul, după numele hainei sale, i-a fost luat de pe păr și i-a fost scos brâul de la brâu (Matei 3:4). Iar Apostolul ne învață: noi n-am adus nimic în această lume, de parcă am putea duce la îndeplinire ceea ce putem dedesubt. Având mâncare și îmbrăcăminte, vom fi mulțumiți de acestea. Dar cine vrea să se îmbogăţească cade în necazuri şi în cursă şi în multe pofte (1 Tim. 6:7–9). El spune despre toți apostolii că ei sunt ca săraci, dar bogați cu mulți: ca și cum nu au nimic, dar au totul (2 Cor. 6:10). Domnul a zis: „Lăsați coapsele voastre să fie încinse și lămpile voastre aprinse și veți fi asemănător unui om care așteaptă în Domnul său (Luca 12:35, 36). Și încă ceva: cu răbdarea voastră câștigați sufletele voastre (Luca 20:19). Și iarăși: cel ce va răbda până la sfârșit va fi mântuit (Matei 24:13); și încă ceva: nimeni nu-și pune mâna pe frunte și în zadar se întoarce, este stăpânit în împărăția lui Dumnezeu (Luca 9:62). În cele din urmă: în mod firesc ați rămas cu Mine în necazurile Mele și Eu vă las moștenire, așa cum Mi-a lăsat Tatăl Meu, o împărăție, ca să mâncați și să beți la masa Mea în împărăția Mea (Luca 22:28-30). Iar Apostolul zice: de aceea, încingeți-vă coapsele cu adevărul... și încălțați-vă pentru pregătirea Evangheliei păcii... căci lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci împotriva stăpânitorilor și împotriva puterilor și împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac... Pentru aceasta, luați-vă toată armura lui Dumnezeu (Efes. 6:12-12). De asemenea: fii ferm și de netrecut (1 Cor. 15:58); și sunt nevrednici de patimile din acest timp pentru slava care dorește să se descopere în noi (Romani 8:18). Din nou: cine ne va despărți de iubirea lui Dumnezeu? Este necaz, sau necaz, sau persecuție, sau foamete, sau goliciunea, sau necaz, sau o sabie? (ROM. 8:35) Și în alte locuri: pentru cât a fost rânduit, a fost scris pentru pedeapsa noastră: și prin răbdarea și mângâierea scripturilor, nădejdea imamilor (Rom. 15:4); Nimeni care a fost războinic nu se obligă cu cumpărăturile acestei vieți pentru a-i face pe plac guvernatorului... și nu se căsătorește decât dacă este martirizat legal (2 Tim. 2:4, 5). Necazul face răbdare; răbdarea este o îndemânare, iar speranța este o îndemânare; dar speranța nu face pe cineva de rușine (Rom. 5:3-5); și în toate se închipuie ca slujitor al lui Dumnezeu, în multă răbdare, în întristări, în necazuri... (2 Cor. 6:4); Îmi face plăcere în slăbiciuni, în întristări... după Hristos (2 Cor. 12:10). Despre faptul că nu trebuie făcut nimic pentru spectacol Domnul a zis: ai grijă și nu-ți face milostenie înaintea oamenilor, ca să fii văzut de ei... dar eu fac milostenie pentru tine, dar tu nu știi ce face mâna ta dreaptă (Matei 6:1, 3). De asemenea: când te rogi, intră în dulapul tău, iar după ce ți-ai închis ușile, roagă-te Tatălui tău, care este în ascuns; și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti în realitate (Matei 6:6). Însuși Domnul, după ce a vindecat un bolnav de treizeci și opt de ani, s-a întors, lăsând pe oameni la loc (Ioan 5:13); iar el a zis leprosului vindecat: iată, nu spune nimănui (Matei 8:4); El a mai poruncit Apostolilor după schimbarea la față: să nu arate nimănui vedenii, până când Fiul Omului va învia din morți (Matei 17, 9), iar într-un alt caz a întrebat pe iudei: cum puteți crede, primind slavă unii de la alții? (Ioan 5:44). Apostolul Pavel în epistolele sale ne învață: ceea ce facem nu este nimic prin râvnă sau deșertăciune... (Filipeni 2:3), dar dacă trăim în Duh, să umblăm în Duh. Să nu fim deşarte, să ne irităm unii pe alţii, să ne pizmuim unii pe alţii (Gal. 5, 25, 26), căci din deşertăciune se naşte pizma, iar cei ce fac lucruri pentru arătare sunt lucrători de linguşire, transformându-se în apostoli ai lui Hristos (2 Cor. 11:13). Despre ceea ce nu trebuie judecat Domnul a spus: Nu judecați, ca să nu fiți judecați. După cine judeci, ei te vor judeca; iar tu măsori după măsură, ți se va măsura înapoi (Matei 7:1, 2); și nu osândi, ca să nu fii osândiți: dați drumul și ei vă vor da drumul (Luca 6:37). Și în alt loc: dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta păcatele voastre (Matei 6:14). De asemenea: Tatăl nostru, care ești în ceruri... iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri (Matei 6:9, 12). Și iarăși poruncește: de ce vezi paiul care este în ochiul fratelui tău și nu recunoști buștenul care este în ochiul tău?... Fățarule, scoate mai întâi buștenul din părul tău și apoi vezi să scoți paiul din mintea fratelui tău (Matei 7:3, 5). Iar Apostolul zice: de ce îl condamni pe fratele tău? sau îți umilești fratele? Cu toții ne vom înfățișa înaintea scaunului de judecată al lui Hristos... Mai mult, fiecare dintre noi va da lui Dumnezeu un cuvânt despre sine. Nu de aceea ne condamnăm unii pe alții (Romani 14:10–13), ci fiecare poartă propria sa povară (Gal. 6:5) și este legat de legăturile păcatelor sale (Prov. 5:22). De asemenea: nu-mi este prea mult să mănânc, dar o voi lua de la tine, sau din ziua omului... Vsită-mă, Domnul este. Mai mult, să nu judeci nimic înainte de vreme, până când Domnul va veni (1 Cor. 4:3-5). Domnul a zis: luați seama de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori. După roadele lor îi veți cunoaște (Matei 7:15,16). De asemenea: nu oricine îmi zice: Doamne, Doamne, va intra în împărăția cerurilor, ci face voia Tatălui Meu care este în ceruri (Matei 7:21). Din nou: nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni... și așa mai departe (Matei 6:24). Și încă ceva: nu faceți ceea ce este fără valoare, care piere, ci faceți ceea ce este fără valoare, care rămâne în viața veșnică (Ioan 6:27). Și zice Apostolul: curg așa, nu ca necunoscut, ci așa mă străduiesc, nu ca și cum aș bate văzduhul. Dar eu îmi muresc trupul și îl înrobesc, pentru ca, în timp ce le propovăduiesc altora, eu însumi să nu fiu rob... deci învață-mă că vei înțelege (1 Cor. 9, 24-27); și păzește-te de câini, păzește-ți de lucrătorii răi (Filipeni 3:2). De asemenea: dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta sau bea cu nevrednicie paharul Domnului, se va face vinovat față de trupul și sângele Domnului. Omul să se ispitească pe sine și să mănânce din pâine și să bea din pahar (1 Cor. 11:27, 28). Și în același loc: chiar dacă s-ar fi gândit cu ei înșiși, nu ar fi fost condamnați. Dacă judecăm, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea (1 Cor. 11:31–32). Și într-un alt loc: întristarea, chiar după Dumnezeu, aduce la mântuire pocăința fără pocăință; dar această lume aduce întristare și moarte (2 Cor. 7:10). Și încă ceva: fii transformat prin înnoirea minții tale, chiar dacă ești ispitit, care este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu (Rom. 12:2); dar despre sine zice: Uitând cele care sunt în urmă, dar întinzându-mă spre cele dinainte, urmăresc cu râvnă cinstea înaltei chemări a lui Dumnezeu în Hristos Isus (Filipeni 3:13, 14). Și el îndrumă: fiți prezenți în timp și fără timp (2 Tim. 4:2); Ia aminte deci la tine și la toată turma (Fapte 20:28) și păzește tot ce este ispititor (1 Tesaloniceni 5:21). Despre rugăciune sobră și neîncetată Domnul a spus: luați grijă la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție și de durerile acestei vieți... fiți vigilenți să vă rugați în orice vreme (Luca 21:34, 36); Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire (Matei 26:41). De asemenea: precum vă spun vouă, vă spun tuturor: vegheați (Marcu 13:37). Și iarăși: cereți și vi se va da; caută și vei găsi; apăsați și vi se va deschide. Căci oricine cere îl primește și oricine caută îl găsește și i se va deschide celui ce cere (Matei 7:7, 8). Domnul a mai rostit o pildă despre cum se cuvine să ne rugăm mereu și să nu fii frig, spunând: există un judecător oarecare... (Luca 18:1-6) Și de asemenea: fiți pregătiți, căci la ceasul acela, să nu vă amintiți, va veni Fiul Omului (Matei 24:44). Și apostolul Pavel ne învață: bucurați-vă mereu. Rugați-vă fără încetare. Mulțumiți în toate (1 Tes. 5:16-18), lucrați mântuirea voastră cu frică și cutremur (Filipeni 2:12) și iarăși: în toate lucrurile, prin rugăciune și rugăciune cu mulțumire, să fie făcute cunoscute lui Dumnezeu cererile voastre (Filipeni 4:6). Tot despre mine: îmi aduc aminte neîncetată de tine: rugându-mă mereu în rugăciunile mele (Rom. 1:9, 10). În Faptele Apostolilor se povestește: la miezul nopții Pavel și Sila s-au rugat înaintea lui Dumnezeu (Fapte 16:25). Iar Apostolul Petru avertizează: fii treaz, fii vigilent, că potrivnicul tău diavolul, ca un leu, răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită (1 Petru 5:8). Domnul a spus: Cine vă primește pe voi, Mă va primi și pe Mine... și oricine dă să bea unuia dintre acești micuți un pahar cu apă rece... nu-și va distruge răsplata (Matei 10:40, 42). Și iarăși: veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii, căci ați fost flămând și dați-Mi mâncare... și așa mai departe (Matei 25:34–36). De asemenea: când sărbătorești o cină sau o cină, nu-ți chema prietenii, nici pe frații tăi... ci chemați pe cei săraci, pe cei slabi, pe cei șchiopi, pe orbi: și veți fi binecuvântați (Luca 14:12-14). Și în alte locuri: dacă ai două haine, să dea săracilor; iar dacă ai mâncare, să facă și el la fel (Luca 3:11), și este mai binecuvântat să dai decât să primești (Fapte 20:35). Apostolii mai învață: să nu uitați dragostea față de străini: de aceea, există unii îngeri ignoranți care primesc străini (Evr. 13:2); fiți străini unii cu alții, fără a cârti (1 Petru 4:9); nu uitați de caritate și părtășie: căci cu astfel de jertfe este plăcut lui Dumnezeu (Evr. 13:16); dă, în simplitate... dă milă, cu bună intenție (Rom. 12:8). Și iarăși: cu această sărăcie, va secera și cu sărăcia lui; și cu aceasta va culege o binecuvântare și o binecuvântare. Orice voință de a avea în inimă, nici din tristețe, nici din nevoie: Dumnezeu iubește pe cel care dă o voință bună (2 Cor. 9:6, 7); iar dacă ai sârguinţă, este bine să mănânci după ce ai, şi nu pentru că n-ai (2 Cor. 8, 12), pentru ca binele tău să nu se facă după nevoie, ci după voia ta (Fil. 1:14). Domnul nostru Iisus Hristos a spus: M-am coborât din cer, nu ca să fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis (Ioan 6:38). De asemenea: cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, este vrednic de Mine (Matei 10:37). Și încă ceva: dacă cineva vine la Mine și nu-și urăște pe tatăl și pe mama lui... și chiar sufletul său, nu poate fi ucenicul Meu (Luca 14:26). Și în alte locuri: dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu (Ioan 14:23), iar dacă păziți poruncile Mele, veți rămâne în dragostea Mea, așa cum Eu am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui (Ioan 15:10). Domnul a mai spus lui Petru și Andrei, Iacov și Ioan, Matei și Filip: veniți după Mine și ei, lăsând totul, L-au urmat imediat (Matei 4:18–22; 9:9; Ioan 1:43). Un altul dintre ucenicii Săi I-a spus: Doamne, poruncește-mi mai întâi să mă duc să îngrop pe tatăl meu. Isus i-a spus: vino după Mine și lasă pe morți să-și îngroape morții (Matei 8:21, 22). Iar Apostolul spune: Pavel este slujitorul lui Iisus Hristos, numit apostol (Rom. 1:1), dacă propovăduiesc Evanghelia, nu am laudă... dar vai de mine, dacă nu propovăduiesc Evanghelia (1 Cor. 9:16). Din nou: să se înțeleagă în voi, ca și în Hristos Isus: Cel ce este după chipul lui Dumnezeu nu este egal cu Dumnezeu prin admirație; dar s-a făcut puțin și a luat chip de slujitor... și așa mai departe (Fil. 2:5-7). Și în alt loc: mi-ai urmat învățătura, viața, salutările, credința, îndelunga răbdare... (2 Tim. 3:10). Și încă un lucru: captivând fiecare minte în ascultarea lui Hristos și să fii gata să te răzbuni pentru orice neascultare când ascultarea ta este împlinită (2 Cor. 10:5, 6). Domnul nostru a spus: „După ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: „Suntem slujitori nevrednici” (Luca 17:10) și ca și cum ar fi ceva înalt între oameni, este o urâciune pentru Dumnezeu (Luca 16:15), dar oricine se înalță pe sine se va smeri; cine se smerește pe sine va fi înălțat (Luca 18:14, ca și eu în mijlocul vostru). 22:27). Și în alt loc: cine vrea să fie în tine, să fie slujitorul tău; și cine vrea să fie cel dintâi în tine, să fie slujitorul tău (Matei 20:26,27). Fariseii: Pentru că ai botezat cu apă... vine după mine un puternic, pe care nu sunt vrednic să-l închin pentru a dezlega cureaua ghetelor Lui (Marcu 1:7, 8, dându-ne un exemplu de smerenie, S-a sculat de la cină și a pus veșmintele, a luat slujba, și s-a încins cu apa și s-a spălat în sticlă). ucenicul, și l-a șters cu lentiunea cu care se încinsese (Ioan 13:4, 5) La fel, Apostolul spune: Căci eu sunt unul dintre apostoli, care nu sunt vrednici să fie numiti apostoli (1 Cor. 15:9); și încă ceva: Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși, dintre care eu sunt primul (1 Tim. 10:15). De asemenea: Mă rog pentru tine, ca rob întru Domnul, să umbli vrednic de chemarea ta, în iuteala chemării tale, cu toată smerenia și blândețea, cu îndelungă răbdare (Efes. 4:1, 2). Și iarăși îndrumă: nu te lăuda pe tine însuți, căci aceasta este priceput, dar Dumnezeu îl laudă (2 Cor. 10:18); și îmbrăcați, așadar, ca alegerea lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, în pântecele tandreței, bunătății, smereniei, blândeții și îndelungi răbdari (Col. 3:12). Și încă ceva: chiar dacă ar fi plăcut altora, nu ar fi fost niciodată un slujitor al lui Hristos (Gal. 1:10). Domnul a zis: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce jură, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă atacă și vă izgonesc... și dacă cineva vă lovește obrazul în dreapta, întoarceți-l și pe celălalt; și cine vrea să vă dea în judecată și să vă ia haina, să ia și el jurământul (Matei 5:394, 40, 394). Din nou: Părinte, dă-i drumul: ei nu știu ce fac (Luca 23:34). De asemenea, când, în timpul trădării lui Iuda în Grădina Ghetsimani, unul dintre ucenici a lovit... pe slujitorul episcopului și i-a tăiat urechea dreaptă. Iisus a răspuns și a zis: Lasă asta și, atingându-i urechea, vindecă-l (Luca 22:50, 51). Și apostolul poruncește: binecuvântați pe cei ce prigonesc: binecuvântați, și nu blestemați... Dacă vă este cu putință, pace cu toți oamenii. Să nu te răzbuni pe tine însuți (Romani 12:14, 18,19). Dintre cei care urmează, El mărturisește Domnului: suntem ocărați, suntem binecuvântați, suntem persecutați, suferim, suntem huliți, suntem mângâiați (1 Cor. 4:12, 13). Domnul Însuși nu ocară vrăjmașului; El nu renunță la suferință; dar o predăm celui care judecă drept (1 Petru 2:23). Cât despre părinţii purtători de steag, cel care nu-i crede sau nu acceptă ceea ce au spus sau făcut de ei nu mai crede în Însuşi Iisus Hristos şi în Apostolii Săi. Căci, după cum Domnul nostru Iisus Hristos a redat vederea orbilor cu lut, a scos demoni, a înviat pe morți, a prefăcut apa în vin, a hrănit cinci mii cu cinci pâini și a săvârșit alte minuni nenumărate și de nepătruns, pe care lumea nu le poate ține, tot așa le-a dat puterea de a îndura orice boală și orice ulcer în oameni, așa cum El Însuși a spus: El însuși a zis: El însuși, crede că Dumnezeul nostru va face faptele adevărate în Mine. unul, și va crea lucruri mai mari decât acestea (Ioan 14:12), căci acolo unde este prezent Dumnezeu, care este mai presus de natură, acolo se săvârșesc și fapte supranaturale. Dar de ce să vorbim prea mult despre asta? Astfel, toată Scriptura lui Dumnezeu din Vechiul și Noul Testament emană instrucțiuni dătătoare de viață și purtătoare de Dumnezeu, pe care fericiții asceți le-au împlinit în faptă și cuvânt, scrise pe temelia de nezdruncinat a Apostolilor și Prorocilor, esența și piatra de temelie a Însuși Iisus Hristos, Domnul nostru, în Care, întemeindu-se în rugăciune, s-a desprins din sufletul lor creștin întreg. adâncurile păcatului. și, după ce au fost înălțați la chipul și asemănarea lui Dumnezeu, totuși aici au intrat spiritual într-un paradis fericit - precursorul beatitudinii nesfârșite viitoare. Ce putem face decât să plângem cu amar, să suspinăm din adâncul sufletului și să ne plângem de neglijența și nepăsarea noastră? Să ne smerim măcar, căci aceasta ne va aduce și un folos considerabil, așa cum a arătat Domnul în pilda vameșului și fariseului; și, în același timp, să ne silim puțin să îndulcim nesimțirea pietroasă a sufletului contemplând virtuțile sfinților părinți – acești cu adevărat întăritori ai firii împărăției lor de dragul împărăției cerești, care, după cuvântul Domnului, încântă numai femeile nevoiașe (Matei 2, 12). Veniți, fraților, să ne împărtășim din acest parfum duhovnicesc mântuitor de suflet al lui Hristos și, disprețuind tot ce este pământesc și omenesc, ca ucenici ai lui Hristos, blândi și smeriți cu inima și sfinții Săi Apostoli, cu răbdare și urmând poruncile Domnului într-un mod îngust și întristat în pocăință, mărturisire și smerenie, ca să nu fugim de Ierusalim, de nicăieri, din cetatea lui Dumnezeu. toată boala și întristarea și geamătul (Isaia 35:10; 51:11), unde există un loc de locuit pentru toți cei ce se bucură și un glas neîncetat de bucurie curată în Hristos Isus, Domnul nostru. Lui Îi aparține toată slava, cinstea și închinarea, împreună cu Tatăl fără început și cu Duhul dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Un manuscris nenumerotat, aspectul său amintind de alte manuscrise din colecția care conține traduceri ale Sf. Feofana; copertă cartonată în calicot albastru, cotor verde cu relief auriu; dimensiuni – 21,8 x 32,2 mm. Manuscrisul conține în total 305 pagini. Te-ar putea interesa: