Starożytny paterykon

lub Zbiór tematyczny powiedzeń-apoftegm ojców pustyni Starożytny paterikon, przedstawiony w rozdziałach → Przedmowa: o życiu i ascezie błogosławionych świętych ojców Oddana do wiadomości czytelników książka „Starożytny Paterikon” jest wybitnym dziełem św. Teofana Pustelnika w tłumaczeniu starożytnego pomnika na język rosyjski, którego rękopis przechowywany jest w rosyjskim klasztorze św. Pantelejmona na Athos i jest publikowany po raz pierwszy 1 . W czasach obecnych, które bez przesady można nazwać erą odrodzenia monastycyzmu prawosławnego w Rosji po długich prześladowaniach, które w dużej mierze podważyły ​​tradycję monastyczną, duchowe doświadczenie starożytnych egipskich wielebnych ojców będzie szczególnie interesujące dla tych, którzy szukają autentycznego nauczania o wyczynach monastycznych pierwszych wieków chrześcijaństwa. Skarbiec dziedzictwa tłumaczeniowego św. Teofana powstał w wyniku jego kontynuacji wielkiego dzieła tłumaczeniowego św. Paisiusza (Weliczkowskiego). Gdyby jednak św. Paisius w swoich przekładach starał się zachować jak największą wierność greckiemu oryginałowi i tej metody tłumaczenia uczył swoich naśladowców, podczas gdy św. Teofan starał się przekazać duchowe doświadczenie starożytnych świętych w nowym języku, nie dbając już o dosłowność tłumaczenia, ale o jego zrozumiałość i wewnętrzną logikę. Język św. Teofana nie jest jednak językiem czysto literackim ani ogólnie przyjętym językiem ksiąg kościelnych jego czasów. Jego styl jest dość specyficzny, dlatego też w tym wydaniu, opartym na rękopisie, zachowano te cechy języka świętego, które niekiedy były wyrównywane przez redaktorów przygotowujących jego dzieła do publikacji. Powodem tego, jak można przypuszczać, była nie tylko chęć redaktorów do „gładkości” stylistycznej, ale także naturalna chęć cenzorów do ominięcia kontrowersyjnych i trudnych fragmentów (uwaga, takie są także w greckim oryginale); Jednak św. Teofan doskonale rozumiał, jaką logiką kierować się będą cenzorzy, dlatego często sam usuwał lub modyfikował szczególnie skomplikowane fragmenty. Tym samym oryginalny język tłumaczeń św. Teofana jest czasami bogatszy i bardziej oryginalny niż wydania synodalne. Rewizja synodalna pod wieloma względami uprościła, skróciła i umniejszała jasność i pełnię dziedzictwa tłumaczeniowego św. Teofana. To wydanie pozwala czytelnikowi Starożytnego Paterikonu dotknąć atonickiej kopii tłumaczenia św. Teofana i zapoznać się z tym tłumaczeniem w jego oryginalnej formie. Trafnie oddany tekst Paterikonu odsłania piękno greckiego oryginału i wynosi tłumaczenie na wyżyny niezależnego dzieła literackiego, stanowiącego integralną część rosyjskiej literatury duchowej XIX wieku. Na zakończenie należy dodać, że opublikowane tłumaczenie „Starożytnego Paterikonu” św. Teofana nie rości sobie pretensji do akademickiej poprawności tłumaczenia greckiego oryginału tego wspaniałego zabytku pisarstwa monastycznego, ma jednak samodzielną wartość, właśnie jako przekład wychodzący spod pióra słynnego ascety. Do zadań wydawców nie należało analizowanie tekstu i identyfikowanie źródła, z którego dokonano tłumaczenia: jest to osobna praca, która, mamy nadzieję, przyczyni się do powstania tej publikacji. Na wstępie zaznaczę tylko, że najprawdopodobniej tłumaczenie zostało wykonane z pewnego zbioru przypominającego słynny „Wielki Paterikon”, ale obejmuje także materiały, których w tym ostatnim nie ma; Trudno w tej chwili powiedzieć, z jakich konkretnych rękopisów czy publikacji drukowanych korzystał tłumacz. Oddany czytelnikowi tekst „Starożytnego Paterikonu” jest przeznaczony nie tylko dla mnichów, którzy ze względu na swoje stanowisko powołani są do naśladowania dzieł i wyczynów starożytnych ojców ascetów i dla których ta książka może być wspaniałą pomocą praktyczną. Książka ta niewątpliwie będzie przydatna także dla świeckich. Zaskakująco trafnie i zrozumiale ukazuje rzeczywiste przykłady prawdziwie chrześcijańskich relacji między ludźmi, co czyni Paterikon nieodzownym przewodnikiem dla każdego prawosławnego chrześcijanina, który stara się żyć według przykazań Bożych. Jednym z zastępów tego czystego i życiodajnego firmamentu jest Boski zastęp ascetów, zraniony Bożą miłością, o którym zostało nam przedstawione słowo, który z samozadowoleniem i nadprzyrodzonym osiągnięciem wszelkiego rodzaju cnót, teraz świeci w niebie nierównym światłem i nieustannie daje światło ludziom żyjącym na ziemi w tajemnicy. Światła i nauczyciele Kościoła, opisując swoje uczynki, nauki i zasady życia dla naszego zbudowania, ukazali w ten sposób Boski raj, karmiąc wszelkim pięknem cnót dusze tych, którzy czytają je z wiarą. A jakiej cnoty nie kultywuje w tym boskim raju Chrystus, nasz prawdziwy Bóg? Widzimy tu błogie milczenie, ścisłą wstrzemięźliwość we wszystkim z zachowaniem czystości i budzącą pożądliwość. Wyróżnia się wzorową cierpliwością i odwagą, tajne dobre uczynki znane jedynie Bogu, zbawienna nieosądzanie, jasna roztropność, trzeźwa i nieustanna modlitwa, współczująca gościnność, Chrystusowa cierpliwość, wielka pokora, dar czynienia cudów i przykłady wszelkiego cnotliwego życia. Dla wszystkich tych cnót wzorem, regułą, przewodnikiem i mentorem jest sam Chrystus, nasz prawdziwy Bóg, co objawia nam Słowo Boże – Pismo Święte. Ewangelia zaświadcza, że ​​Pan po chrzcie przebywał czterdzieści dni na pustyni, kuszony przez szatana, nic tam nie jadł i nie przebywał ze zwierzętami (Mk 1,13; Łk 4,1, 2). I znowu: ujrzawszy narody, wszedł na górę, i usiadłem z Nim, i przystąpili do Niego Jego uczniowie. I otworzył usta swoje, i nauczał ich, mówiąc: Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie... i tak dalej (Mt 5,1-3). Ponadto: odprawiwszy narody, wszedł sam na górę i modlił się, ale później byłem sam i stałem się jedno (Mt 14,23). I jeszcze raz: Pan udaje się na puste miejsce i modlitwa ta zostaje spełniona (Mk 1,35; Łk 4,42). Podobnie Jan Chrzciciel przebywał na pustyniach aż do dnia swego ukazania się Izraelowi (Łk 1,80). A Apostoł mówi: Przede wszystkim modlę się, błagam, błagam, dziękczynienia za wszystkich ludzi: za króla i za wszystkich sprawujących władzę, abyśmy mogli żyć cicho i cicho, z całą pobożnością i czystością (1 Tm 2,1-2). A w innym miejscu prosimy was, bracia, abyście byli tym bardziej obfiti i łaskawie milczeli, zajmując swoje dzieci i pracując własnymi rękami (1 Tes. 4:10,11). Także: takich ludzi zabraniamy i modlimy się w Panu naszym Jezusie Chrystusie, aby ci, którzy pracują w milczeniu, własny chleb jedli (2 Tes 3,12). Pan powiedział: Wejdź przez wąską bramę... wejdź przez wąską bramę i wąską ścieżkę do brzucha (Mt 7:13,14). Dwunastu Apostołów na pustyni miało tylko pięć bochenków chleba i dwie ryby (Mt 14,17), innym razem Apostołowie nie zabrali ze sobą na statki ani jednego bochenka chleba (Mk 8,14), a w innym przypadku: Jego uczniowie jedli z zachwytem i obmywali się rękami (Łk 6,1). A Apostoł w swoim liście mówi: każdy, kto się stara, będzie się powstrzymywał od wszystkich (1 Kor. 9,25). I jeszcze jedno: aż do tej chwili łakniemy, pragniemy i jesteśmy głodni (1 Kor. 4:11). I znowu: pokarm nie stawia nas przed Bogiem (1 Kor. 8:8), a pokarm nie jest brzuchem, a brzuch jest pokarmem: Bóg zniszczy i to, i to (1 Kor. 6:13), i w tym samym miejscu: jeśli pokarm jest powodem upadku mojego brata, nie będę już na zawsze jadł mięsa, aby nie dopuścić do upadku mojego brata (1 Kor. 8:13). I w innym miejscu: we wszystkim i w obfitości, we wszystkim i we wszystkich nawykach, we wszystkim i we wszystkich nawykach, i we wszystkim, i w głodzie, i w obfitości, i w niedostatku (Flp 4:12) i wszystko znosimy, aby ewangelii Chrystusowej nie było końca (1 Kor. 9:12). A w innym przesłaniu: nie pijcie więc wody, ale pijcie mało wina, pijcie za was i za wasze częste choroby (1 Tm 5,23). Pan powiedział: To są eunuchowie, którzy wypaczyli sobie królestwo niebieskie (Mt 19,12). A w innym miejscu: Powiadam wam, że każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu (Mt 5,28). Pan przyjął nierządnicę, złodzieja i celnika, którzy popadli w nieczystość, i wzywa wszystkich: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni (to znaczy pożądliwościami i grzechami), a Ja was pokrzepię: weźcie na siebie moje jarzmo... i tak dalej (Mt 11,28, 29). A Apostoł mówi: uciekajcie od rozpusty (1 Kor. 6:18) i miejcie pokój i świętość ze wszystkimi; ale oni, ale nikt, nie zobaczą Pana (Hbr 12:14). Także: umartwiajcie swoje zło, które jest na ziemi, rozpustę, nieczystość, namiętność, złą pożądliwość (Kol. 3:5), a czy nie wiecie, że jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was? Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, Bóg go zepsuje (1 Kor. 3:16,17). W innym miejscu: Niech nikt nie będzie rozpustnikiem ani kalaczem jak Ezaw (Hbr 12,16) i nie pochlebiajcie sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani prostytutki, ani sodomici... królestwa Bożego nie odziedziczą (1 Kor. 6:9, 10), gdyż zbawienna łaska Boża objawiła się wszystkim ludziom, karcąc nas, abyśmy odrzuciwszy bezbożność i światowe pożądliwości, mogli żyć w czystości, sprawiedliwie i pobożnie (Tytusa 2:11, 12). On także instruuje: Uciekajcie od pożądliwości młodych ludzi (2 Tym. 2:22), młodzi mężczyźni... módlcie się o czystość (Tytusa 2:6), ale rozpusta i wszelka nieczystość... niech to będzie nazwane wśród was (Ef. 5:3). Ten sam Apostoł, który zabłądził w Koryncie, a następnie, według swojej legendy, do Szatana, miłosiernie przyjmuje pokutującego i pisze: Proszę, wzmocnij swoją miłość do niego... niech nie pogrąża go w wielkim smutku (2 Kor. 2:7, 8), ale na końcu listu ostrzega: Obawiam się, że przyszedł pokarm, ale jeśli go nie chcę, znajdę cię... i będę płakać z wieloma, którzy wcześniej zgrzeszyli, a nie zgrzeszyli żałować za nieczystość, rozpustę i cudzołóstwo, które się dopuścili (2 Kor. 12:20, 21). Pan powiedział: Nie martwcie się o swoją duszę, co jecie i co pijecie, ani o swoje ciało, w co się ubieracie (Mt 6,25), ale szukajcie najpierw królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane (Mt 6:33). Także: nie nabywajcie złota ani srebra... ani dwóch szat (Mateusza 10:9, 10); a jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj swój majątek i rozdaj ubogim... i przyjdź i chodź za Mną, weźmy krzyż (Mt 19:21; Mk 10:21). I w innym miejscu: lisy mają rany i ptaki niebieskie mają gniazda, lecz Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę pochylić (Mt 8,20). Ale Jan Chrzciciel, zgodnie z nazwą jego szaty, został zdjęty z jego włosów i zdjęty pas z jego bioder (Mateusza 3:4). A Apostoł naucza: niczego nie przynieśliśmy na ten świat, jakbyśmy mogli wykonać to, co możemy na dole. Mając żywność i odzież, zadowolimy się tym. Kto jednak chce się wzbogacić, wpada w przeciwności i sidła, i w liczne pożądliwości (1 Tym. 6:7-9). O wszystkich Apostołach mówi, że są jak ubodzy, ale bogaci, mając wielu: jak nie mający nic, ale zawierający wszystko (2 Kor. 6:10). 8:35) I w innych miejscach: ponieważ zostało to nakazane, zostało napisane dla naszej kary, a przez cierpliwość i pocieszenie Pism, nadzieję imamów (Rzym. 15:4); Nikt, kto był wojownikiem, nie zobowiązuje się do zakupów tego życia, aby zadowolić namiestnika... i nie żeni się, jeśli nie poniesie legalnej śmierci męczeńskiej (2 Tym. 2:4, 5). Ucisk uczy cierpliwości; cierpliwość jest umiejętnością i nadzieja jest umiejętnością; ale nadzieja nie zawstydza (Rzym. 5:3-5); i we wszystkim wyobraża sobie siebie jako sługę Bożego, w wielkiej cierpliwości, w smutkach, w kłopotach... (2 Kor. 6:4); Mam upodobanie w słabościach, smutkach... według Chrystusa (2 Kor. 12:10). O tym, że nie należy robić niczego na pokaz O tym, czego nie należy oceniać Pan powiedział: Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni. Przez kogo sądzicie, oni was osądzą. A wy mierzycie według miary, i wam odmierzą (Mateusz 7:1, 2); i nie potępiajcie, abyście nie byli potępieni: odpuśćcie, a wypuszczą was (Łk 6,37). I w innym miejscu: jeśli odpuścicie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec niebieski odpuści wam i wasze grzechy (Mt 6,14). Także: Ojcze nasz, któryś jest w niebie... odpuść nam nasze winy, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom (Mt 6,9.12). I znowu poucza: dlaczego widzisz źdźbło w oku swego brata i nie poznajesz belki w oku swoim?... Obłudnicy, usuńcie najpierw belkę z własnych włosów, a potem postarajcie się usunąć źdźbło z umysłu swego brata (Mt 7,3.5). A Apostoł mówi: dlaczego potępiasz swego brata? czy poniżasz swojego brata? Wszyscy staniemy przed sądem Chrystusowym... Ponadto każdy z nas powie o sobie słowo Bogu. Nie dlatego potępiamy się nawzajem (Rzym. 14:10-13), ale każdy nosi swoje własne brzemię (Gal. 6:5) i jest związany więzami swoich grzechów (Prz. 5:22). Także: Nie jest to dla mnie zbyt wiele do jedzenia, ale dostanę to od Ciebie, czyli od ludzkiego dnia... Wspomagaj mnie, Pan jest. Co więcej, nie sądźcie niczego przed czasem, aż do przyjścia Pana (1 Kor. 4:3-5). Pan powiedział: uważajcie na kłamliwych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnętrznie są drapieżnymi wilkami. Po owocach ich poznacie (Mateusz 7:15,16). Także: nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz czyńcie wolę mojego Ojca, który jest w niebie (Mt 7,21). Jeszcze raz: nikt nie może pracować dla dwóch panów... i tak dalej (Mt 6,24). I jeszcze jedno: nie czyńcie tego, co bezwartościowe, co ginie, ale czyńcie to, co bezwartościowe, co pozostaje w życiu wiecznym (J 6,27). A Apostoł mówi: W ten sposób płynę, nie jakbym był nieznany, ale w ten sposób walczę, nie jakbym bił powietrze. Ale umartwiam moje ciało i zniewalam je, abym głosząc innym, sam nie dał się zniewolić... więc naucz mnie, abyś zrozumiał (1 Kor. 9:24–27); i strzeżcie się psów, strzeżcie się przed złymi robotnikami (Filip. 3:2). Ponadto: jeśli ktoś spożywa ten chleb lub pije kielich Pański niegodnie, będzie winny Ciała i Krwi Pańskiej. Niech człowiek sam siebie kusi i niech je chleb i pije z kielicha (1 Kor. 11:27, 28). I w tym samym miejscu: nawet gdyby sami ze sobą rozumowali, nie zostaliby potępieni. Jeśli osądzamy, Pan nas ukara, abyśmy nie zostali potępieni wraz ze światem (1 Kor. 11:31–32). I w innym miejscu: smutek, nawet według Boga, przynosi zatwardziałą skruchę do zbawienia, ale ten świat przynosi smutek i śmierć (2 Kor. 7:10). I jeszcze jedno: przemieniajcie się przez odnowienie umysłu, nawet jeśli ulegacie pokusom, jaka jest dobra, przyjemna i doskonała wola Boga (Rz 12,2); ale o sobie mówi: Zapominając o tym, co za nami, ale sięgając do tego, co przed nami, z gorliwością zabiegam o chwałę wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie (Flp 3,13.14). I poucza: bądź obecny w czasie i bez czasu (2 Tym. 4:2); Uważaj więc na siebie i na całe stado (Dz 20,28) i strzeż się wszystkiego, co kusi (1 Tes 5,21). O trzeźwej i nieustannej modlitwie Pan powiedział: strzeżcie się, aby serca wasze nie były obarczone obżarstwom, pijaństwem i smutkami doczesnymi... czuwajcie w modlitwie w każdym czasie (Łk 21,34, 36); Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście (Mt 26,41). Także: jak wam mówię, mówię wszystkim: czuwajcie (Mk 13,37). I jeszcze raz: proście, a będzie wam dane; szukajcie, a znajdziecie; naciśnij, a zostanie ci otwarte. Bo każdy, kto prosi, otrzymuje, każdy, kto szuka, znajduje, i temu, kto prosi, będzie otworzone (Mateusz 7:7, 8). Pan opowiedział także przypowieść o tym, jak należy zawsze się modlić i nie zmarznąć, mówiąc: jest pewien sędzia... (Łk 18,1-6). A także: bądźcie gotowi, bo o tej godzinie nie pamiętajcie, Syn Człowieczy przyjdzie (Mt 24,44). A apostoł Paweł poucza: radujcie się zawsze. Módlcie się bez przerwy. Dziękujcie za wszystko (1 Tes 5,16-18), z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie (Flp 2,12) i jeszcze raz: we wszystkim w modlitwie i błaganiach z dziękczynieniem powierzcie prośby wasze Bogu (Fil. 4,6). Także o sobie: Nieustannie o Was pamiętam: modląc się zawsze w moich modlitwach (Rz 1,9.10). W Dziejach Apostolskich jest to opisane: o północy Paweł i Sylas modlili się przed Bogiem (Dzieje Apostolskie 16:25). A apostoł Piotr ostrzega: bądźcie trzeźwi, czuwajcie, bo przeciwnik wasz diabeł jak lew ryczy, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8). Pan powiedział: Kto was przyjmuje, i Mnie przyjmie... a kto napoi jednego z tych najmniejszych kubkiem zimnej wody... nie zniszczy jego nagrody (Mt 10,40.42). I jeszcze raz: przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata, bo głodni byliście, i dajcie mi jeść... i tak dalej (Mt 25,34-36). Także: gdy obchodzicie obiad lub kolację, nie zwołajcie swoich przyjaciół ani braci... ale wołajcie ubogich, słabych, chromych, niewidomych: i będziecie błogosławieni (Łk 14,12-14). I w innych miejscach: jeśli masz dwie szaty, niech rozda ubogim; a jeśli macie pożywienie, niech i on czyni podobnie (Łk 3,11), a większym szczęściem jest dawać niż brać (Dz 20,35). Apostołowie pouczają także: nie zapominajcie o miłości do obcych. Dlatego też są aniołowie w nieświadomości, którzy przyjmują obcych (Hbr 13,2); bądźcie dla siebie obcymi i bez szemrania (1 Piotra 4:9); nie zapominajcie o miłości i wspólnocie, gdyż takimi ofiarami upodobał sobie Bóg (Hbr 13,16); dawajcie w prostocie... dawajcie miłosierdzie w dobrych intencjach (Rzym. 12:8). I znowu: dzięki temu ubóstwu będzie także żął swoim ubóstwem; i dzięki temu zbierze błogosławieństwo i błogosławieństwo. Wszelka wola powinna być w sercu, nie ze smutku, ani z potrzeby: Bóg kocha tego, kto daje dobrą wolę (2 Kor. 9:6, 7); a jeśli będziecie pilni, dobrze będzie wam jeść według tego, co macie, a nie dlatego, że nie macie (2 Kor. 8:12), aby wasze dobro nie działo się według potrzeby, ale według waszej woli (Flp 1:14). Nasz Pan Jezus Chrystus powiedział: Z nieba zstąpiłem nie po to, aby pełnić wolę swoją, ale wolę Ojca, który mnie posłał (Jana 6:38). Ponadto: kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, jest Mnie godzien (Mt 10,37). I jeszcze jedno: jeśli ktoś przychodzi do Mnie, a nie ma w nienawiści swego ojca i matki... a także własnej duszy, nie może być moim uczniem (Łk 14,26). I w innych miejscach: jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie (Jan 14,23), a jeśli przestrzegać będzie moich przykazań, trwać będzie w miłości mojej, tak jak Ja zachowałem przykazania Ojca mojego i ja trwam w miłości Jego (Jan 15:10). Pan powiedział także do Piotra i Andrzeja, Jakuba i Jana, Mateusza i Filipa: chodźcie za Mną, a oni, zostawiwszy wszystko, natychmiast poszli za Nim (Mt 4,18-22; 9,9; Jana 1,43). Inny z Jego uczniów rzekł do Niego: Panie, rozkaż mi najpierw pójść i pogrzebać mojego ojca. Jezus mu odpowiedział: Pójdź za Mną i zostaw umarłych, aby grzebali ich umarłych (Mateusz 8:21, 22). A Apostoł mówi: Paweł jest sługą Jezusa Chrystusa, zwanym apostołem (Rzym. 1:1), jeśli głoszę ewangelię, nie mam chwały... lecz biada mi, gdybym nie głosił ewangelii (1 Kor. 9:16). Nasz Pan powiedział: „Kiedy wykonacie wszystko, co wam nakazano, mówcie: «Słudzy niegodni jesteśmy» (Łk 17,10) i jakby było coś wzniosłego między ludźmi, jest to obrzydliwością dla Boga (Łk 16,15), ale każdy, kto się wywyższa, będzie się poniżał, a kto się poniża, będzie wywyższony (Łk 18,14). Także: Ja jestem pośród was jako ten, który służy (Łk 18,14). 22:27). I w innym miejscu: Kto chce być w was, niech będzie waszym sługą, a kto chce być pierwszy w was, niech będzie waszym sługą (Mateusza 20:26,27). Albo znowu: Szymon Piotr, widząc, przypadł pokoleniu Jezusa, mówiąc: Odejdźcie ode mnie, Panie, jestem człowiekiem grzesznym (Łk 5,8), a Jan Chrzciciel powiedział do faryzeuszy: Ponieważ chrzciliście z woda... idzie za mną Mocarz, któremu nie jestem godzien kłaniać się, aby rozwiązać rzemyk u Jego butów (Mk 1,7, 8). Sam Pan, dając nam przykład pokory, wstał od wieczerzy, zdjął szaty, wziął soczewicę, przepasał się, po czym wlał wodę do wanny, a uczeń zaczął umywać nogi ucznia i wycierać je soczewicą, którą przepasał (Jan 13:4, 5). Podobnie Apostoł mówi: Bo jestem jednym z apostołów; ci, którzy nie są godni miana apostoła, prześladowali Kościół Boży (1 Kor. 15:9); i jeszcze jedno: Chrystus Jezus przyszedł na świat, aby zbawić grzeszników, spośród których ja jestem pierwszy (1 Tym. 10:15). Także: Modlę się za ciebie, jako niewolnik w Panu, abyś postępował godnie swego powołania, w tempie swego powołania, z całą pokorą i łagodnością, z wielkoduszną cierpliwością (Efez. 4:1, 2). I znowu poucza: nie przechwalaj się, bo to jest mądre, ale Bóg go chwali (2 Kor. 10:18); i przyobleczcie się zatem według Bożego wyboru, święci i umiłowani, w łonie czułości, dobroci, pokory, łagodności i wielkodusznej cierpliwości (Kol. 3:12). I jeszcze jedno: nawet gdyby podobał się innym, nigdy nie byłby sługą Chrystusa (Gal. 1:10). Pan powiedział: miłujcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy przysięgają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, módlcie się za tych, którzy was atakują i wypędzają... a jeśli ktoś uderzy was w policzek w prawą rękę, nadstawcie mu i drugi; a kto chce się z wami procesować i wziąć waszą szatę, niech i on przysięga (Mt 5,39.40.44). Jeszcze raz: Ojcze, wypuść ich, nie wiedzą, co czynią (Łk 23,34). Również wtedy, gdy podczas zdrady Judasza w Ogrodzie Getsemani, jeden z uczniów uderzył... sługę biskupa i odciął mu prawe ucho. Jezus odpowiedział i rzekł: Zostaw to i dotknąwszy jego ucha, uzdrowij go (Łk 22,50.51). A apostoł poucza: błogosławcie tych, którzy prześladują: błogosławcie, a nie przeklinajcie... Jeśli to możliwe, zachowujcie pokój ze wszystkimi ludźmi. Nie po to, żeby się na sobie zemścić (Rzym. 12:14, 18,19). O tych, którzy postępują, świadczy Panu: znieważają nas, jesteśmy błogosławieni, prześladowani, cierpimy, bluźnią nam, pocieszani jesteśmy (1 Kor. 4:12, 13). Sam Pan nie robi wyrzutów wrogowi; Nie rezygnuje z cierpienia; ale my przekazujemy to temu, który sądzi sprawiedliwie (1 Piotra 2:23). Jeśli chodzi o ojców noszących standardy, ten, kto im nie wierzy lub nie akceptuje tego, co zostało przez nich powiedziane lub zrobione, nie wierzy już w samego Jezusa Chrystusa i Jego Apostołów. Bo jak Pan nasz Jezus Chrystus przy pomocy gliny przywracał wzrok niewidomym, wypędzał złe duchy, wskrzeszał umarłych, zamieniał wodę w wino, pięcioma chlebami nakarmił pięć tysięcy ludzi i dokonywał innych niezliczonych i niezbadanych cudów, których świat nie może ogarnąć, tak też dał im moc, aby znosili każdą chorobę i każdy wrzód u ludzi, jak On sam, nasz prawdziwy Bóg, powiedział: Uwierzcie we mnie, w dzieła, których dokonuję, a On stworzy ten, i stworzy rzeczy większe od tych (Jan. 14,12), gdyż tam, gdzie obecny jest Bóg, który jest ponad przyrodą, tam dokonują się także dzieła nadprzyrodzone. Ale po co za dużo o tym mówić? Przyjdźcie, bracia, skosztujmy tej duchowej, zbawiającej duszę woni Chrystusa i gardząc wszystkim, co ziemskie i ludzkie, jako uczniowie Chrystusa cichego i pokornego serca oraz Jego święci Apostołowie, z cierpliwością i wiernie wypełniając przykazania Pana w skrusze, wyznaniu i pokorze, abyśmy mogli dotrzeć do miasta Bożego – Jeruzalem niebieskiego – skądś uciekłem od wszelkich chorób, smutków i jęków (Izaj. 35:10; 51:11), gdzie jest mieszkanie dla wszystkich, którzy się radują, i nieustanny głos czystej radości w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Do Niego należy wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz z niemającym początku Ojcem i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rękopis nienumerowany, wyglądem przypominający inne rękopisy w zbiorze zawierającym tłumaczenia św. Feofany; twarda oprawa w niebieskim perkalu, zielony grzbiet ze złotymi wytłoczeniami; wymiary – 21,8 x 32,2 mm. Manuskrypt liczy łącznie 305 stron. Może zainteresuje Cię: