Антички патерикон

или Тематска збирка изреки-апофтегми на пустинските татковци Антички патерикон, изложена во поглавја → Предговор: за животот и подвигот на блажените свети отци Книгата „Антички Патерикон“ понудена на вниманието на читателите е извонредното дело на свети Теофан Осаменик во преводот на антички споменик на руски јазик, чиј ракопис се чува во рускиот манастир Свети Пантелејмон на Атон и се објавува за прв пат 1 . Во денешно време, кое без претерување може да се нарече ера на заживување на православното монаштво во Русија по долго прогонство, кое во голема мера ја поткопа монашката традиција, духовното искуство на старите египетски пречесни отци ќе биде од особен интерес за оние кои бараат автентично учење за монашкиот подвиг од првите векови на христијанството. Ризницата на преведувачкото наследство на свети Теофан е резултат на неговото продолжување на големото преведувачко дело на свети Пајсиј (Величковски). Но, ако свети Пајсиј во своите преводи се трудел за максимална верност на грчкиот оригинал и ги подучувал своите следбеници на овој начин на преведување, додека свети Теофан се обидувал да го пренесе духовното искуство на древните светци на нов јазик, грижејќи се повеќе за буквалноста на преводот, туку за неговата разбирливост и внатрешна логика. Јазикот на свети Теофан, сепак, не е ниту чисто литературен, ниту општоприфатениот јазик на црковните книги од неговото време. Неговиот стил е сосема уникатен и затоа ова издание, засновано на ракопис, ги зачувува оние карактеристики на јазикот на светителот што понекогаш беа израмнети од уредниците кои ги подготвуваа неговите дела за објавување. Причината за тоа, како што може да се претпостави, не беше само желбата на уредниците за стилска „мазност“, туку и природната желба на цензорите да ги заобиколат контроверзните и тешки пасуси (забелешка, кои се такви и во грчкиот оригинал); Меѓутоа, свети Теофан совршено разбрал по која логика ќе се водат цензорите и затоа често самиот отстранувал или менувал особено сложени фрагменти. Така, изворниот јазик на преводите на свети Теофан понекогаш е побогат и пооригинален од синодалните изданија. Синодалната ревизија на многу начини ја поедностави, скрати и ја намали светлината и полнотата на преведувачкото наследство на свети Теофан. Ова издание му овозможува на читателот на Античкиот Патерикон да го допре светогорскиот примерок на преводот на свети Теофан и да се запознае со овој превод во неговата оригинална форма. Точно изречениот текст на Патерикон ја открива убавината на грчкиот оригинал и го издигнува преводот до височините на независно книжевно дело, кое е составен дел на руската духовна литература од 19 век. Како заклучок, мора да се додаде дека објавениот превод на „Античкиот Патерикон“ на свети Теофан не претендира да биде академска точност на преводот на грчкиот оригинал на овој прекрасен споменик на монашкото писмо, но има самостојна вредност, токму како превод кој доаѓа од перото на познат подвижник. Задачите на издавачите не вклучуваа анализа на текстот и идентификување на изворот од кој е направен преводот: ова е посебно дело, кое се надеваме дека ќе придонесе за оваа публикација. Како прелиминарна опсервација, би сакал само да истакнам дека, по секоја веројатност, преводот е направен од одредена збирка што потсетува на познатиот „Големиот Патерикон“, но вклучува и материјали што ги нема во вториот; Во моментов е тешко да се каже кои конкретни ракописи или печатени публикации ги користел преведувачот. Текстот на „Античкиот Патерикон“ што му е понуден на читателот е наменет не само за монаштвото, кои по својата положба се повикани да го имитираат делото и подвизите на древните отци подвижници и за кои оваа книга може да биде прекрасно практично помагало. Оваа книга несомнено ќе биде корисна и за мирјаните. Изненадувачки прецизно и разбирливо прикажува вистински примери на вистински христијански односи меѓу луѓето и едни со други, што го прави Патерикон незаменлив водич за секој православен христијанин кој се труди да живее според Божјите заповеди. Вечно постоечкиот Бог - Бог Словото, преку голема добрина, мудро создавајќи го светот од ништо, го рашири небото над сè што е видливо и ги постави светлата на него, за да го осветлат целото создание и да им помогнат на луѓето во нивните дела. Овој Единороден Син и Слово на Отецот, кој во нашата последна година, заради спасението, се роди преку Светиот Дух од Дева Марија и преку воплотувањето стана како нас во сè освен во гревот, ни создаде друго небо - невидливо, неспоредливо поубаво од ова видливото. Зашто, ова видливо небо, кое самото е сетилно, служи првенствено за сетилни цели, додека духот го воздигнува невидливото, како духовно, кај Бога. Видливото небо има ѕвезди што се движат и неподвижни, како што велат - оние што вежбаат во тоа, и она на невидливото, сите се неподвижни, вечно светли и непроменливи. Ова сензуално (небо), според Божествената дефиниција, е навиено како свиток, а ѕвездите на него ќе паѓаат како лисја последниот ден, во спротивно не само што ќе ги држи своите ѕвезди на себе, туку и ќе ги покаже посветли од сонцето. Еден од домаќините на овој чист и животворен свод е Божествената војска на подвижниците, ранети од Божествената љубов, за која ни се изнесува зборот, кои, самозадоволно и натприродно извршувајќи секаква доблест, сега сјаат на небото со неизвесна светлина и постојано на таен начин им даваат светлина на луѓето што живеат на земјата. Светлините и учителите на Црквата, опишувајќи ги своите дела, учења и правила на живот за наше издигнување, така го покажаа Божествениот рај, хранејќи ги со сите убавини на добродетелите душите на оние кои со вера ги читаат. А која доблест не е негувана во овој божествен рај од Христос, нашиот вистински Бог? Овде гледаме блажена тишина, строга апстиненција во сè со целомудрие и инспиративна нелакомост. Има примерно трпение и храброст, тајни добри дела познати само на Бога, спасоносно неосудување, светла разумност, трезвена и непрестајна молитва, сочувствително гостопримство, христовидно трпение, високо смирение, дарови на чуда и примери на секакво добродетелно живеење. За сите овие доблести, модел, правило, водич и ментор е Самиот Христос, нашиот вистински Бог, што ни го открива словото Божјо - Светото Писмо. Евангелието сведочи дека Господ, по крштевањето, бил во пустината четириесет дена, искушуван од сатаната, не јадел ништо таму и не бил со животни (Марко 1:13; Лука 4:1, 2). И пак: кога ги виде народите, се искачи на гората, и седнав со Него, а Неговите ученици дојдоа кај Него. И Он ја отвори устата Своја и ги поучи, велејќи: Блажени се сиромасите по дух, зашто ним им е царството небесно... и така натаму (Матеј 5:1-3). Исто така: откако ги испрати народите, се искачи сам на планината и се молеше: но подоцна јас останав сам и станав едно (Матеј 14:23). И повторно: Господ оди на празно место и таа молитва се исполнува (Марко 1:35; Лука 4:42). Исто така, Јован Крстител бил во пустините до денот на неговото појавување во Израел (Лука 1:80). А апостолот вели: Се молам, пред сè, да упатувам молитви, молби, молби, благодарности за сите луѓе: за царот и за секој што е на власт, за да живееме мирен и тивок живот во секаква побожност и чистота (1. Тим. 2, 1,2). А на друго место: ве молиме, браќа, да бидете уште пообилни и љубезни да молчите и да ги зафаќате своите деца и да работите со свои раце (1. Сол. 4:10,11). Исто така: ние им забрануваме на таквите луѓе и се молиме во нашиот Господ Исус Христос, оние што работат во тишина да го јадат својот леб (2. Сол. 3:12). И уште нешто: излезете од нив и одвојте се (2. Кор. 6:17), и: барајте ги висините... бидете мудри за горните, а не за земјата (Кол. 3:1,2). Господ рече: Влезете низ тесната порта... влезете во тесната порта и тесната патека во стомакот (Матеј 7:13,14). Дванаесетте апостоли во пустината имаа само пет лебови и две риби (Матеј 14:17), а во друго време апостолите не земаа ниту еден леб со себе во бродовите (Марко 8:14), а во друг случај: Неговите ученици јадеа со задоволство и се измија со рацете (Лука 6:1). А апостолот во писмото вели: секој што се труди ќе се воздржува од секого (1. Кор. 9, 25). И уште нешто: до овој час гладни и жедни и гладни сме (1. Кор. 4:11). И повторно: храната не нè поставува пред Бога (1. Кор. 8:8), а храната не е стомак, а стомакот е храна: Бог ќе го укине и ова и ова (1. Кор. 6:13), и на истото место: ако храната го сопнува мојот брат, нема да јадам месо засекогаш, за да не го сопрам брат ми (1. Кор. 8:1). И на друго место: во сè и во изобилство, во сè и во сите навики, во сè и во сите навики, и во сè, и во глад, и во изобилство и во немаштија (Фил. 4:12), и сè поднесуваме, за да нема крај на Христовото евангелие (1. Кор. 9:12). И во друга порака: затоа, не пијте вода, туку земајте малку вино, пијте заради вас и вашите чести болести (1. Тим. 5:23). Господ рече: тие се евнуси кои за себе си го искривиле царството небесно (Матеј 19:12). И на друго место: ви велам, дека секој што гледа во жена за да ја сака, веќе извршил прељуба со неа во своето срце (Матеј 5:28). Господ ја прифати блудницата, крадецот и митарот, кои паднаа во нечистотија, и ги повикува сите: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте оптоварени (т.е. со похоти и гревови) и Јас ќе ве одморам: земете го Мојот јарем на себе... и така натаму (Матеј 11:28, 29). А апостолот вели: бегајте од блудот (1. Кор. 6,18) и имајте мир и светост со сите; но овие, но никој нема да го види Господа (Евр. 12:14). Исто така: убијте ги своите зла што се на земјата, блудот, нечистотијата, страста, лошата страст (Кол. 3:5), а не знаете ли дека вие сте Божји храм и дека Божјиот Дух живее во вас? Ако некој го расипува Божјиот храм, Бог ќе го расипе него (1. Кор. 3:16,17). На друго место: Никој да не биде блудник, ниту осквернувач, како Исав (Евр. 12,16), и не ласкајте си себеси: ниту блудниците, ниту идолопоклониците, ниту прељубниците, ниту сквернавите, ниту блудниците, ниту содомите... нема да го наследат Божјото царство (1. Кор. 6:9, 10), зашто спасоносната Божја благодат се појави на сите луѓе, нè казнува, така што, отфрлајќи ги безбожноста и световните похоти, да живееме чесно, праведно и побожно (Тит 2:11, 12). Тој, исто така, поучува: Бегајте од похотите на младите (2. Тим. 2:22), млади луѓе... молете се да бидете чесни (Тит 2:6), но блудот и секоја нечистотија... нека биде ова име меѓу вас (Еф. 5:3). Истиот апостол кој залутал во Коринт, а потоа, според легендата за сатаната, милосрдно го прифаќа покајаниот и пишува: Те молам, зајакни ја својата љубов кон него... нека не го обзема многу тага (2. Кор. 2:7, 8), но на крајот од писмото предупредува: Се плашам дека храната нема да ја најдам, но многу ми е... кои претходно згрешиле и не се покајале за нечистотијата, блудот и прељубата што ги направиле (2. Кор. 12:20, 21). Господ рекол: Не грижи се за својата душа, што јадеш, што пиеш, ниту за своето тело, што облекуваш (Матеј 6:25), туку барај го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ти се додаде (Матеј 6:33). Исто така: не набавувајте злато, ниту сребро... ниту две наметки (Матеј 10:9, 10); а ако сакаш да бидеш совршен, оди, продавај го својот имот и давај на сиромасите... и дојди и оди по Мене, да го земеме крстот (Матеј 19:21; Марко 10:21). А на друго место: лисиците имаат рани, а небеските птици гнезда, а Синот човечки нема каде да ја наведне главата (Матеј 8:20). Но, Јован Крстител, според името на неговата облека, беше однесен од неговата коса, а појасот му беше отстранет од половината (Матеј 3:4). А апостолот учи: ништо не сме донеле на овој свет, како да можеме да го извршиме она што можеме долу. Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со овие. Но, кој сака да се збогати, паѓа во неволја и замка и во многу похоти (1. Тим. 6:7–9). За сите апостоли вели дека се како сиромашни, но богати со многумина: како да немаат ништо, а сè да содржат (2. Кор. 6,10). Господ рече: Нека ви бидат опашани бедрата и нека ви горат светилките и ќе бидете слични на човек кој го чека својот Господ (Лука 12:35, 36). И уште нешто: со вашето трпение стекнете ги своите души (Лука 20:19). И пак: кој ќе издржи до крај, ќе се спаси (Матеј 24,13); и уште нешто: никој не ја става раката на челото, и залудно се враќа назад, владее во царството Божјо (Лука 9:62). Конечно: вие природно останавте со Мене во Моите неволји, и Јас ви завештувам, како што Ми завети Мојот Татко, царство, за да јадете и пиете на Мојата трпеза во Моето Царство (Лука 22:28-30). А апостолот вели: затоа препашете ја вистината... и облечете ги чевлите за да го подготвите Евангелието на мирот... зашто нашата борба не е против крвта и телото, туку против владетелите, и против силите и против владетелите на темнината на овој век... Затоа, земете го сето оружје Божјо (Еф. 6, 12-15). Исто така: бидете цврсти и непроодни (1. Кор. 15:58); и не се достојни за страстите на ова сегашно време за славата што сака да се открие во нас (Рим. 8:18). Повторно: кој ќе не оддели од љубовта Божја? Дали е тоа неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или неволја, или меч? (Рим. 8:35) И на други места: зашто колку што беше пропишано, беше напишано за наша казна: и преку трпението и утехата на Писмото, надежта на имамите (Рим. 15:4); Никој што бил воин не се обврзува со набавките на овој живот за да му угоди на управителот... и не се ожени ако не биде законски маченик (2. Тим. 2:4, 5). Неволјата прави трпение; трпението е вештина, а надежта е вештина; но надежта не го срами (Рим. 5:3-5); и во сè се замислува како Божји слуга, во многу трпение, во таги, во неволји... (2. Кор. 6, 4); Уживам во слабости, во таги... според Христа (2. Кор. 12,10). За тоа дека ништо не треба да се прави за шоу За тоа што не треба да се суди Господ рече: Не судете, за да не бидете судени. Со кого судите, тие ќе ви судат: а вие мерите по мерка, ќе ви се измери (Матеј 7:1, 2); и не осудувајте, за да не бидете осудени: пуштете, и тие ќе ве пуштат (Лука 6,37). И на друго место: ако им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот небесен Татко ќе ви ги прости и вашите гревови (Матеј 6:14). Исто така: Оче наш, кој си на небесата... прости ни ги долговите, како што и ние им простуваме на нашите должници (Матеј 6:9, 12). И пак поучува: зошто ја гледаш честата што е во окото на твојот брат, а не ја препознаваш трупката што е во окото свое?... Лицемере, прво извади го трупецот од сопствената коса, а потоа гледај да го извадиш од умот на својот брат (Матеј 7:3, 5). А апостолот вели: зошто го осудуваш својот брат? или го понижуваш брат ти? Сите ќе се појавиме пред Христовиот суд... Освен тоа, секој од нас ќе му даде збор за себе на Бога. Затоа не се осудуваме еден со друг (Рим. 14:10–13), туку секој го носи своето бреме (Гал. 6:5) и е врзан со врските на своите гревови (Изр. 5:22). Исто така: не ми е премногу за јадење, но ќе го добијам од тебе, или од човечкиот ден... Посетете ме, Господ е. Освен тоа, не судете ништо пред време, додека не дојде Господ (1. Кор. 4:3-5). Господ рече: внимавајте на лажливите пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а одвнатре се волци грабливи. По нивниот плод ќе ги познаете (Матеј 7:15,16). Исто така: не секој што ми вели: Господи, Господи, ќе влезе во царството небесно, туку вршете ја волјата на Мојот Отец небесен (Матеј 7:21). Повторно: никој не може да работи за двајца господари... и така натаму (Матеј 6:24). И уште нешто: не правете го безвредното што пропаѓа, туку правете го безвредното што останува во вечниот живот (Јован 6:27). А Апостолот вели: Јас течам така, не како да сум непознат, туку така се трудам, не како да го тепам воздухот. Но, јас го ужаснувам своето тело и го поробувам, за, додека им проповедам на другите, јас самиот да не бидам роб... затоа научи ме да разбереш (1. Кор. 9, 24-27); и чувајте се од кучињата, чувајте се од лошите работници (Фил. 3:2). Исто така: ако некој јаде од овој леб или пие од чашата Господова недостојно, ќе биде виновен за телото и крвта Господови. Човекот нека се искушува себеси и нека јаде од лебот и нека пие од чашата (1. Кор. 11:27, 28). И на истото место: и да се резонираа со себе, немаше да бидат осудени. Ако судиме, ние сме казнети од Господ, за да не бидеме осудени со светот (1. Кор. 11:31–32). И на друго место: тагата, дури и според Бога, носи непокајание за спасение, но овој свет носи тага и смрт (2. Кор. 7,10). И уште нешто: преобразете се со обновувањето на вашиот ум, дури и ако сте во искушение, која е добрата и прифатлива и совршена волја Божја (Рим. 12:2); но за себе вели: Заборавајќи го она што е зад, но посегнувајќи по претходното, со ревност се стремам кон честа на високиот Божји повик во Христа Исуса (Фил. 3:13, 14). И поучува: бидете присутни во време и без време (2. Тим. 4:2); Затоа, внимавајте на себе и на целото стадо (Дела 20:28) и чувајте сè што е примамливо (1. Солунјаните 5:21). На трезна и непрестајна молитва Господ рече: внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и таги на овој живот... бидете будни за молење во секое време (Лука 21:34, 36); Гледајте и молете се, за да не паднете во несреќа (Матеј 26:41). Исто така: како што ви велам, на сите им велам: внимавајте (Марко 13:37). И пак: побарајте и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; притиснете и ќе ви се отвори. Зашто секој што бара, добива, и секој што бара, наоѓа, и ќе му се отвори на оној што бара (Матеј 7:7, 8). Господ кажа и парабола за тоа како е прикладно секогаш да се молиме и да не се лади, велејќи: има некој судија... (Лука 18,1-6) А исто така: бидете подготвени, зашто во тој час, не паметете, ќе дојде Синот Човечки (Матеј 24:44). А апостол Павле поучува: радувајте се секогаш. Молете се без престан. Заблагодарете се во сè (1. Сол. 5:16-18), работете на своето спасение со страв и трепет (Фил. 2:12) и повторно: во сè, со молитва и молба со благодарност, вашите барања нека му бидат познати на Бога (Фил. 4:6). Исто така и за себе: непрестајно се сеќавам на тебе: секогаш се молам во моите молитви (Рим. 1:9, 10). Во Дела се раскажува: на полноќ Павле и Сила се молеле пред Бога (Дела 16:25). А апостол Петар предупредува: бидете трезвени, будни, зашто вашиот противник ѓаволот, како лав, рика барајќи кого да проголта (1. Петрово 5,8). Господ рекол: Кој ве прима вас, ќе ме прифати и Мене... а кој на едно од овие малечки ќе му даде да пие чаша ладна вода... нема да му ја уништи наградата (Матеј 10:40, 42). И пак: дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството што ви е приготвено од создавањето на светот: зашто бевте гладни и дајте Ми храна... и така натаму (Матеј 25:34–36). Исто така: кога празнувате вечера или вечера, не ги повикувајте пријателите, ниту браќата... туку повикајте ги сиромашните, слабите, сакатите, слепите: и ќе бидете благословени (Лука 14:12–14). А на други места: ако имаш две одежди, нека им даде на сиромасите; и ако имаш храна, нека го прави истото (Лука 3:11), и поблагословено е да даваш отколку да примаш (Дела 20:35). Апостолите исто така упатуваат: не заборавај на љубовта кон туѓинците: затоа има некои неуки ангели кои примаат туѓинци (Евр. 13, 2); бидете туѓи еден на друг, без мрморење (1. Петрово 4:9); не заборавајте за милосрдието и заедништвото: зашто со таквите жртви Бог е задоволен (Евр. 13,16); дај, во едноставност... дај милост, со добра намера (Рим. 12:8). И пак: со оваа сиромаштија и тој ќе жнее со својата сиромаштија; и со ова ќе пожнее благослов, и благослов. Секоја волја да се има во срцето, ниту од тага ниту од потреба: Бог го љуби давателот на добра волја (2. Кор. 9:6, 7); а ако имаш трудољубивост, добро е да јадеш според тоа што го имаш, а не затоа што немаш (2. Кор. 8, 12), за да не се прави твоето добро според потреба, туку по твоја волја (Фил. 1:14). Повторно: ова нека се разбере во вас, како и во Христа Исуса: Кој е според образот Божји, не е еднаков на Бога со восхит; но тој малку се направи, и зеде облик на слуга... и така натаму (Фил. 2, 5-7). А на друго место: го следеше моето учење, живот, поздрав, вера, долготрпеливост... (2. Тим. 3,10). И уште нешто: заробување на секој ум во Христовата послушност и подготвеност да се одмазди за секоја непослушност кога ќе се исполни вашата послушност (2. Кор. 10:5, 6). Нашиот Господ рече: „Кога ќе го извршите сето она што ви е заповедано, кажете: „Ние сме недостојни слуги“ (Лука 17:10) и како да има нешто високо меѓу луѓето, тоа е одвратно пред Бога (Лука 16:15), но секој што се возвишува себеси ќе се понизи; кој се понижува себеси ќе биде возвишен (Лука: 14): (Лука 22:27) и на друго место: кој сака да биде во тебе, нека биде твој слуга; фарисеите: Затоа што крштевте со вода... по мене доаѓа силен, Кого не сум достоен да се поклонам за да го одврзам ременот од Неговите чизми (Марко 1:7, 8 Самиот Господ, давајќи ни пример на понизност, стана од вечерата, ги спушти одеждите и ја зеде левата и почна да се препакува. стапалата на ученикот и ја избриша со леќата со која тој беше опашан (Јован 13:4, 5). Господ рекол: сакајте ги непријателите свои, благословувајте ги оние што се колнат, правете добро на оние што ве мразат и молете се за оние што те напаѓаат и те избркаат... а ако некој те удри по образот од десната рака, сврти му го и другиот; Повторно: Татко, пушти ги: не знаат што прават (Лука 23:34). Исто така, кога за време на предавството на Јуда во Гетсиманската градина, еден од учениците го удрил... слугата на епископот и му го отсекол десното уво. Исус одговорил и рекол: Остави го на ова, и допирајќи му го увото, исцели го (Лука 22:50, 51). А апостолот порачува: благословувајте ги прогонувачите: благословувајте и не проколнувајте... Ако ви е можно, имајте мир со сите луѓе. Да не се одмаздуваш себеси (Рим. 12:14, 18,19). За оние кои следат, тој сведочи за Господа: скор сме, благословени сме, прогонувани, страдаме, хули на нас, утешени сме (1. Кор. 4:12, 13). Самиот Господ не го прекорува непријателот; Тој не ги напушта страдањата; но ние го предаваме на оној кој суди праведно (1. Пет. 2:23). Што се однесува до отците знаменитости, тој што не им верува или не го прифаќа она што е кажано или направено од нив, повеќе не верува во Самиот Исус Христос и Неговите апостоли. Зашто, како што нашиот Господ Исус Христос со глина им го врати видот на слепите, истеруваше демони, воскресна мртви, ја претвори водата во вино, нахрани пет илјади со пет леба и направи други безброј и неистражливи чуда, кои светот не може да ги задржи, така им даде моќ да ја поднесат секоја болест и секоја чир кај луѓето, како што верувам во нашиот Бог и дека Тој Самиот верувам во делата: ќе го создаде тој, и ќе создаде поголеми работи од овие (Јован 14:12), зашто таму каде што е присутен Бог, кој е над природата, таму се вршат и натприродни дела. Но, зошто да се зборува премногу за ова? Дојдете, браќа, да се причестиме со овој духовен душеспасителен мирис Христов и, презирајќи сè земно и човечко, како Христови ученици, кротки и понизни по срце, и Негови свети апостоли, со трпение и следејќи ги Господовите заповеди на тесен и тажен начин во покајание, исповедање и понизност да го достигнеме градот на Бога, никаде не бегав од секаква болест, тага и офкање (Иса. 35:10; 51:11), каде што има живеалиште за сите кои се радуваат и непрестаен глас на чиста радост во Христа Исуса, нашиот Господ. Нему му припаѓа сета слава, чест и поклонение, заедно со беспочетниот Отец и Животворниот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Ненумериран ракопис, неговиот изглед потсетува на други ракописи во збирката што содржи преводи на Света Феофана; тврд повез во сино калико, зелен рбет со златно втиснување; димензии – 21,8 x 32,2 mm. Ракописот содржи вкупно 305 страници. Можеби ќе ве интересира: