უძველესი პატერიკონი

ან უდაბნო მამათა გამონათქვამების თემატური კრებული ანტიკური პატერიკონი, თავებში → წინასიტყვაობა: ნეტარი წმიდა მამათა ცხოვრებისა და ასკეტიზმის შესახებ მკითხველთა საყურადღებოდ შეთავაზებული წიგნი „ძველი პატერიკონი“ არის წმიდა თეოფანე განსვენებულის გამორჩეული შრომა უძველესი ძეგლის რუსულად თარგმნისას, რომლის ხელნაწერი ინახება ათონის წმინდა პანტელეიმონის რუსულ მონასტერში და პირველად იბეჭდება 1 . ამჟამად, რომელსაც გაზვიადების გარეშე შეიძლება ვუწოდოთ რუსეთში მართლმადიდებლური მონასტრის აღორძინების ხანა ხანგრძლივი დევნის შემდეგ, რამაც დიდწილად შეარყია სამონასტრო ტრადიცია, ძველი ეგვიპტელი პატივცემული მამების სულიერი გამოცდილება განსაკუთრებით საინტერესო იქნება მათთვის, ვინც ეძებს ნამდვილ სწავლებას ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების სამონასტრო ღვაწლის შესახებ. წმინდა თეოფანეს მთარგმნელობითი მემკვიდრეობის საგანძური იყო წმინდა პაისიუსის (ველიჩკოვსკის) დიდი მთარგმნელობითი საქმის გაგრძელების შედეგი. მაგრამ თუ წმინდა პაისიუსი თავის თარგმანებში ცდილობდა ბერძნული ორიგინალის მაქსიმალური ერთგულებისთვის და ასწავლიდა თავის მიმდევრებს თარგმანის ამ მეთოდს, ხოლო წმინდა თეოფანი ცდილობდა ძველი წმინდანების სულიერი გამოცდილების ახალ ენაზე გადმოცემას და აღარ ზრუნავდა თარგმანის პირდაპირი მნიშვნელოვნებაზე, არამედ მის გასაგებად და შინაგან ლოგიკაზე. წმინდა თეოფანეს ენა არ არის არც წმინდა ლიტერატურული და არც მისი დროის საეკლესიო წიგნების საყოველთაოდ მიღებული ენა. მისი სტილი საკმაოდ უნიკალურია და, შესაბამისად, ეს გამოცემა, ხელნაწერზე დაფუძნებული, ინახავს წმინდანის ენის იმ თვისებებს, რომლებსაც ხანდახან არღვევდნენ რედაქტორები, რომლებიც ამზადებდნენ მის ნაწარმოებებს გამოსაცემად. ამის მიზეზი, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, იყო არა მხოლოდ რედაქტორების სტილისტური „სიგლუვის“ სურვილი, არამედ ცენზურის ბუნებრივი სურვილიც, გვერდის ავლით საკამათო და რთული პასაჟები (შენიშვნა, რომლებიც ასეთია ბერძნულ ორიგინალშიც); თუმცა, წმინდა თეოფანემ მშვენივრად ესმოდა, თუ რა ლოგიკით ხელმძღვანელობდნენ ცენზორები და ამიტომ ხშირად აშორებდა ან ცვლიდა განსაკუთრებით რთულ ფრაგმენტებს. ამრიგად, წმინდა თეოფანეს თარგმანების ორიგინალური ენა ზოგჯერ უფრო მდიდარი და ორიგინალურია, ვიდრე სინოდალური გამოცემები. სინოდალურმა გადასინჯვამ მრავალი თვალსაზრისით გაამარტივა, შეამცირა და შეამცირა წმინდა თეოფანეს მთარგმნელობითი მემკვიდრეობის სიკაშკაშე და სისრულე. ეს გამოცემა საშუალებას აძლევს ძველი პატერიკონის მკითხველს შეეხოს წმინდა თეოფანეს თარგმანის ათონის ასლს და გაეცნოს ამ თარგმანს ორიგინალური სახით. პატერიკონის ზუსტად გადმოცემული ტექსტი ავლენს ბერძნული ორიგინალის სილამაზეს და ამაღლებს თარგმანს დამოუკიდებელი ლიტერატურული ნაწარმოების სიმაღლეებამდე, რომელიც XIX საუკუნის რუსული სულიერი ლიტერატურის განუყოფელი ნაწილია. დასასრულს, უნდა დავამატოთ, რომ წმინდა თეოფანეს „ძველი პატერიკონის“ გამოქვეყნებული თარგმანი არ წარმოადგენს სამონასტრო მწერლობის ამ შესანიშნავი ძეგლის ბერძნული ორიგინალის თარგმნის აკადემიურ სიზუსტეს, თუმცა მას აქვს დამოუკიდებელი ღირებულება, ზუსტად როგორც ცნობილი ასკეტის კალმიდან გამოსული თარგმანი. გამომცემლების ამოცანები არ მოიცავდა ტექსტის ანალიზს და წყაროს იდენტიფიცირებას, საიდანაც შესრულდა თარგმანი: ეს ცალკე ნაშრომია, რომელიც იმედი გვაქვს, ხელს შეუწყობს ამ გამოცემას. როგორც წინასწარი დაკვირვება, მინდა მხოლოდ აღვნიშნო, რომ, დიდი ალბათობით, თარგმანი შესრულებულია გარკვეული კრებულიდან, რომელიც მოგვაგონებს ცნობილ „დიდი პატერიკონს“, მაგრამ ასევე შეიცავს მასალებს, რომლებიც ამ უკანასკნელში არ არის; ძნელი სათქმელია, კონკრეტულად რომელი ხელნაწერი თუ ბეჭდური გამოცემები გამოიყენა მთარგმნელმა. მკითხველისთვის შეთავაზებული „ძველი პატერიკონის“ ტექსტი განკუთვნილია არა მხოლოდ მონაზვნებისთვის, რომლებიც თავიანთი პოზიციით მოწოდებულნი არიან მიბაძონ ძველი ასკეტი მამების მოღვაწეობასა და ღვაწლს და ვისთვისაც ეს წიგნი შეიძლება იყოს შესანიშნავი პრაქტიკული დახმარება. ეს წიგნი უდავოდ გამოადგება ერისკაცებსაც. ის საოცრად ზუსტად და გასაგებად ასახავს ადამიანებსა და ერთმანეთს შორის ჭეშმარიტად ქრისტიანული ურთიერთობის რეალურ მაგალითებს, რაც პატერიკონს შეუცვლელ სახელმძღვანელოდ აქცევს ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, რომელიც ცდილობს იცხოვროს ღვთის მცნებების მიხედვით. მარადიულად მყოფმა ღმერთმა - სიტყვა ღმერთმა, დიდი სიკეთით, გონივრულად შექმნა სამყარო არაფრისგან, გააფართოვა ცა ყველა ხილულზე და დაამკვიდრა მასზე მნათობები, რათა გაანათონ ყველა ქმნილება და დაეხმარონ ადამიანებს თავიანთ საქმეებში. ამ მხოლოდშობილმა ძემ და მამის სიტყვამ, რომელიც ჩვენს ბოლო წელს, ხსნისთვის, სულიწმიდით დაიბადა ღვთისმშობლისგან და განსახიერებით, ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა, გარდა ცოდვისა, შეგვქმნა სხვა სამოთხე - უხილავი, ამ ხილულზე შეუდარებლად ლამაზი. რადგან ეს ხილული ზეცა, რომელიც თავად არის გრძნობადი, ემსახურება უპირველეს ყოვლისა გრძნობით მიზნებს, ხოლო სული ამაღლებს უხილავს, როგორც სულიერს, ღმერთს. ხილულ ცას აქვს მოძრავი და სტაციონარული ვარსკვლავები, როგორც ამბობენ - ისინი, ვინც ამაში ვარჯიშობენ და უხილავში, ყველა უმოძრაოა, მარად კაშკაშა და უცვლელი. ეს სენსუალური (ცა), ღვთაებრივი განსაზღვრებით, გრაგნილივითაა შემოხვეული და მასზე ვარსკვლავები ბოლო დღეს ფოთლებივით დაეცემა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის არა მხოლოდ თავის ვარსკვლავებს დაიჭერს, არამედ მზეზე უფრო კაშკაშასაც აჩვენებს. ამ წმინდა და მაცოცხლებელი სამყაროს ერთ-ერთი მასპინძელია ღვთაებრივი სიყვარულით დაჭრილი ასკეტების ღვთაებრივი მასპინძელი, რომლის შესახებაც სიტყვა წარმოგვიდგენს, ვინც თვითკმაყოფილებით და ზებუნებრივად აღასრულა ყოველგვარი სათნოება, ახლა ზეცაში ანათებს უსწორმასწორო შუქით და განუწყვეტლივ ანათებს დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებს ფარულად. ეკლესიის მნათობებმა და მოძღვრებმა, რომლებმაც აღწერეს თავიანთი საქმეები, სწავლებები და ცხოვრების წესები ჩვენი აღზრდისთვის, ამით აჩვენეს ღვთაებრივი სამოთხე, სათნოების ყველა სილამაზით კვებავდნენ მათ სულებს, ვინც მათ რწმენით კითხულობდა. და რომელი სათნოება არ არის გაშენებული ამ ღვთაებრივ სამოთხეში ქრისტეს, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთის მიერ? აქ ჩვენ ვხედავთ ნეტარ სიჩუმეს, მკაცრ თავშეკავებას ყველაფერში უბიწოებით და შთამაგონებელ არასიხარბეს. აქ არის სამაგალითო მოთმინება და გამბედაობა, საიდუმლო სიკეთე, რომელიც ცნობილია მხოლოდ ღმერთისთვის, გადარჩენა განუკითხაობა, ნათელი წინდახედულობა, ფხიზელი და განუწყვეტელი ლოცვა, თანამგრძნობი სტუმართმოყვარეობა, ქრისტესმიერი მოთმინება, მაღალი თავმდაბლობა, სასწაულების ნიჭი და ყველა სათნო ცხოვრების მაგალითი. ყველა ამ სათნოებისთვის მოდელი, წესი, მეგზური და დამრიგებელი არის თავად ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, რასაც ღვთის სიტყვა გვამცნობს - წმინდა წერილი. სახარება მოწმობს, რომ უფალი, ნათლობის შემდეგ, ორმოცი დღის განმავლობაში იმყოფებოდა უდაბნოში, სატანის ცდუნებაში, იქ არაფერი უჭამია და არც ცხოველებთან იყო (მარკოზი 1:13; ლუკა 4:1, 2). და კიდევ: როცა დაინახა ხალხები, ავიდა მთაზე, და დავჯექი მასთან და მივიდნენ მისი მოწაფეები. და გააღო პირი და ასწავლა მათ და თქვა: ნეტარ არიან სულით ღარიბნი, რამეთუ მათ არს სასუფეველი ცათა... და ასე შემდეგ (მათე 5:1-3). ასევე: ხალხები რომ გაუშვა, მარტო ავიდა მთაზე და ლოცულობდა, მაგრამ მოგვიანებით მარტო დავრჩი და გავხდი ერთი (მათე 14:23). და კიდევ: უფალი მიდის ცარიელ ადგილას და ეს ლოცვა აღსრულდება (მარკოზი 1:35; ლუკა 4:42). ანალოგიურად, იოანე ნათლისმცემელი იყო უდაბნოებში ისრაელში გამოჩენის დღემდე (ლუკა 1:80). და მოციქული ამბობს: მე ვლოცულობ, უპირველეს ყოვლისა, ლოცვა, ვედრება, ვედრება, მადლიერება გამოვხატო ყველა ხალხისთვის: მეფისთვის და ყველასათვის, ვინც ძალაუფლებაა, რათა ვიცხოვროთ მშვიდი და მდუმარე ცხოვრებით ყოველგვარი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით (1 ტიმ. 2:1,2). და სხვაგან: გევედრებით, ძმებო, იყოთ მეტად უხვი და კეთილგანწყობილი იყოთ ჩუმად, დაკავდეთ თქვენი შვილებით და იმუშავოთ თქვენი ხელით (1 თეს. 4:10,11). ასევე: ჩვენ ვუკრძალავთ ასეთ ადამიანებს და ვლოცულობთ უფალ იესო ქრისტეში, რათა ჩუმად მომუშავეებმა საკუთარი პური ჭამონ (2 თეს. 3:12). და კიდევ ერთი: გამოდი მათ შორის და განეშორე თავი (2 კორ. 6:17) და: ეძიე მაღლა... იყავი ბრძენი ზევით და არა მიწაზე (კოლ. 3:1,2). უფალმა თქვა: შედით ვიწრო კარიბჭით... შედით ვიწრო კარიბჭეში და სრუტე ბილიკი მუცელში (მათე 7:13,14). უდაბნოში თორმეტ მოციქულს მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი ჰქონდა (მათე 14:17), ხოლო სხვა დროს მოციქულებმა არ წაიღეს ერთი პური გემებში (მარკოზი 8:14), ხოლო მეორე შემთხვევაში: მისი მოწაფეები სიამოვნებით ჭამდნენ და ხელებით იბანდნენ (ლუკა 6:1). მოციქული კი წერილში ამბობს: ვინც იბრძვის, ყველასგან თავს შეიკავებს (1 კორ. 9:25). და კიდევ ერთი: ამ დრომდე გვშია, გვწყურია და გვშია (1 კორ. 4:11). და კიდევ: საჭმელი არ დაგვაყენებს ღვთის წინაშე (1 კორ. 8:8), საჭმელი კი არ არის მუცელი და მუცელი საჭმელია: ღმერთი გააუქმებს ამასაც და ამასაც (1 კორ. 6:13) და ერთსა და იმავე ადგილას: თუ საჭმელი აბრკოლებს ჩემს ძმას, ხორცს სამუდამოდ არ ვჭამ, რომ ჩემი ძმა არ დავაბრკოლო (1 კორ. 8:1). და სხვაგან: ყველაფერში და სიუხვეში, ყველაფერში და ყველა ჩვეულებაში, ყველაფერში და ყველაფერში, ყველაფერში, შიმშილში, სიუხვეში და სიმცირეში (ფილ. 4:12) და ყველაფერს ვიტანთ, რათა არ დასრულდეს ქრისტეს სახარება (1 კორ. 9:12). და მეორე გზავნილში: მაშ, არ დალიოთ წყალი, არამედ აიღეთ ცოტა ღვინო, დალიეთ თქვენი გულისთვის და თქვენი ხშირი სნეულებისთვის (1 ტიმ. 5:23). უფალმა თქვა: ისინი საჭურისები არიან, რომლებმაც საკუთარი თავისთვის დაამახინჯეს ცათა სასუფეველი (მათე 19:12). და სხვაგან: გეუბნებით თქვენ, რომ ყველა, ვინც ქალს უყურებს მის სასურველად, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში (მათე 5:28). უფალმა მიიღო უბიწოებაში ჩავარდნილი მეძავი, ქურდი და მებაჟე და ყველას მოუწოდებს: მობრძანდით ჩემთან, ვინც შრომობთ და ტვირთავთ (ანუ ვნებებითა და ცოდვებით) და განგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი... და ასე შემდეგ (მათე 11:28, 29). მოციქული კი ამბობს: გაექცეთ სიძვას (1 კორ. 6,18) და მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან; მაგრამ ესენი, მაგრამ ვერავინ იხილავს უფალს (ებრ. 12:14). ასევე: მოკალი შენი ბოროტება, რაც დედამიწაზეა, სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნებანი (კოლ. 3:5) და განა არ იცი, რომ ღვთის ტაძარი ხარ და სული ღვთისა ცხოვრობს შენში? თუ ვინმე აფუჭებს ღვთის ტაძარს, ღმერთი გააფუჭებს მას (1 კორ. 3:16,17). სხვაგან: ნურავინ იყოს მეძავი ან ბილწი, როგორც ესავი (ებრ. 12:16) და ნუ მაამებებთ თავს: არც მეძავნი, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშნი, არც ბილწნი, არც მეძავნი, არც სოდომი... დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9, 10), რადგან ღვთის მაცხოვნებელი მადლი გამოეცხადა ყველა ადამიანს, გვსჯიდა, რათა, უარვყოთ უღმერთოება და ამქვეყნიური ვნებები, ვიცხოვროთ სარწმუნოებით, სამართლიანად და ღვთისმოსაობით (ტიტე 2:11, 12). ის ასევე ავალებს: გაექცეთ ახალგაზრდების ვნებას (2 ტიმ. 2:22), ჭაბუკებო... ილოცეთ, რომ იყოთ უბიწო (ტიტე 2:6), მაგრამ სიძვა და ყოველგვარი უწმინდურება... დასახელდეს ეს თქვენ შორის (ეფეს. 5:3). იგივე მოციქული, რომელიც ცდება კორინთოში და შემდეგ, სატანისადმი მიძღვნილი ლეგენდის თანახმად, გულმოწყალებით იღებს მონანიებულს და წერს: გევედრები, გააძლიერე სიყვარული მისდამი... დაე, დიდმა მწუხარებამ არ შეაწუხოს (2 კორ. 2:7, 8), მაგრამ წერილის ბოლოს აფრთხილებს: მეშინია, თუ საჭმელი არ მოგივა, ბევრს მოგიტან, ვინც მანამდე შესცოდა და არ მოინანია მათ მიერ ჩადენილი უწმინდურება, სიძვა და მრუშობა (2 კორ. 12:20, 21). უფალმა თქვა: ნუ იდარდებ შენს სულზე, რას ჭამთ, რას სვამთ, არც სხეულზე, რა ჩაიცვათ (მათე 6:25), არამედ ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ (მათე 6:33). ასევე: ნუ შეიძენთ ოქროს, არც ვერცხლს... არც ორ სამოსელს (მათე 10:9, 10); და თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს... და მოდი და გამომყევი, ავიღოთ ჯვარი (მათე 19:21; მარკოზი 10:21). და სხვაგან: მელიებს აქვთ ჭრილობები და ცის ჩიტებს - ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს ადგილი არ აქვს თავის დახრის ადგილი (მათე 8:20). მაგრამ იოანე ნათლისმცემელი, მისი კვართის სახელის მიხედვით, ჩამოართვეს თმებს და სარტყელი ჩამოართვეს წელზე (მათე 3:4). და მოციქული გვასწავლის: ჩვენ არაფერი შემოვიტანეთ ამქვეყნად, თითქოს შეგვეძლო განვახორციელოთ ის, რაც ქვემოთ შეგვიძლია. საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით. მაგრამ ვისაც სურს გამდიდრება, უბედურებაში, მახეში და ბევრ ვნებაში ვარდება (1 ტიმ. 6:7–9). ის ყველა მოციქულზე ამბობს, რომ ისინი ღარიბებივით არიან, მაგრამ მრავალთაგან მდიდრები არიან: თითქოს არაფერი აქვთ, მაგრამ აქვთ ყველაფერი (2 კორ. 6:10). უფალმა თქვა: შემოიჭედეთ თქვენი წლები და ნათურები ანთებული, და იქნებით მსგავს კაცს, რომელიც ელოდება თავის უფალს (ლუკა 12:35, 36). და კიდევ ერთი რამ: მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები (ლუკა 20:19). და კიდევ: ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (მათე 24,13); და კიდევ ერთი: შუბლზე ხელს არავინ დაადებს და ტყუილად იბრუნებს უკან, ღვთის სასუფეველში იმართება (ლუკა 9:62). დაბოლოს: თქვენ ბუნებრივად დარჩით ჩემთან ერთად ჩემს გასაჭირში, და მე გიანდერძებ თქვენ, როგორც მამამ მიანდერძა მე, სამეფოს, რათა ჭამოთ და დალიოთ ჩემს სუფრაზე ჩემს სამეფოში (ლუკა 22:28–30). მოციქული კი ამბობს: შემოარტყით ჭეშმარიტებას... და შეიმოსეთ ფეხსაცმელი მშვიდობის სახარების მოსამზადებლად... რადგან ჩვენი ბრძოლა სისხლისა და ხორცის წინააღმდეგ კი არ არის, არამედ მთავრების წინააღმდეგ და ძალაუფლების წინააღმდეგ და ამ საუკუნის სიბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ... ამისთვის აიღეთ ღვთის მთელი საჭურველი (ეფეს. 6,12-15). ასევე: იყავით მტკიცე და გაუვალი (1 კორ. 15:58); და უღირსნი არიან ამჟამინდელი ვნებებისა დიდებისა, რომელნიც სურს გამოცხადდეს ჩვენში (რომ. 8:18). კიდევ: ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს? არის ეს გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან უბედურება, თუ მახვილი? (რომ. 8:35) და სხუათა: რამეთუ ვითარცა იყო დაწესებული, ჩუენ სასჯელად დაიწერა: და მოთმინებითა და წერილთა ნუგეშით, იმამთა იმედით (რომ. 15:4); არავინ, ვინც მეომარი იყო, არ ავალდებულებს ამ ცხოვრების შესყიდვას, რათა მოეწონოს ხელმწიფეს... და არ დაქორწინდება, თუ კანონიერად მოწამეობრივი არ არის (2 ტიმ. 2:4, 5). გასაჭირი მოთმინებას ქმნის; მოთმინება არის უნარი და იმედი არის უნარი; მაგრამ იმედი არ არცხვენს (რომ. 5:3-5); და ყველაფერში თავს ღვთის მსახურად წარმოიდგენს, დიდ მოთმინებაში, მწუხარებაში, გასაჭირში... (2 კორ. 6,4); ვტკბები სისუსტეებით, მწუხარებით... ქრისტეს მიხედვით (2 კორ. 12:10). იმის შესახებ, რომ საჩვენებლად არაფერი უნდა გაკეთდეს უფალმა თქვა: გაუფრთხილდი და ნუ გააკეთებ მოწყალებას ადამიანთა წინაშე, რათა მათ გნახონ... მე კი მოწყალებას ვაკეთებ შენთვის, მაგრამ შენ არ იცი, რას აკეთებს შენი მარჯვენა (მათე 6:1, 3). ასევე: როცა ლოცულობ, შედი შენს კარადაში და როცა დაკეტავ კარებს, ილოცეთ დაფარულში მყოფ მამას: და თქვენი მამა, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაჯილდოვებთ თქვენ სინამდვილეში (მათე 6:6). თვით უფალმა, ოცდათვრამეტი წლის ავადმყოფის განკურნების შემდეგ, გვერდი აუარა და ხალხი ადგილზე დატოვა (იოანე 5,13); და ჰრქუა განკურნებულ კეთროვანს: იხილე, ნურავის უთხარი (მათე 8,4); მან ასევე უბრძანა მოციქულებს ფერისცვალების შემდეგ: არავის აჩვენეთ ხილვები, ვიდრე ძე კაცისა მკვდრეთით აღდგება (მათე 17:9), სხვა შემთხვევაში კი ჰკითხა იუდეველებს: როგორ შეგიძლიათ ირწმუნოთ, ერთმანეთისგან დიდების მიღებით? (იოანე 5:44). პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეებში გვასწავლის: რასაც ვაკეთებთ, არაფერია გულმოდგინებით და ამაოებით... (ფილ. 2:3), ხოლო თუ სულით ვცხოვრობთ, სულით ვიაროთ. ნუ ვიქნებით ამაოები, გავბრაზდეთ, შეგშურდეთ ერთმანეთის (გალ. 5:25, 26), რადგან ამაოებიდან შური იბადება, ხოლო ვინც საჩვენებლად აკეთებს, მაამებლობის მუშაკნი არიან და ქრისტეს მოციქულებად იქცევიან (2 კორ. 11:13). იმის შესახებ, თუ რა არ უნდა განსაჯოს უფალმა თქვა: ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ. ვისითაც განსჯით, ისიც გაგიმართლებთ; და ნუ მსჯავრობთ, რომ არ დაგმოდეთ: გაუშვით და გაგიშვებენ (ლუკა 6:37). და სხვაგან: თუ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც მოგიტევებთ თქვენ ცოდვებს (მათე 6:14). აგრეთვე: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში... მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს (მათე 6:9, 12). და კვლავ ავალებს: რატომ ხედავ ძმის თვალში ღეროს და არ ცნობ თორს, რომელიც შენს თვალშია?... თვალთმაქცო, ჯერ თმები მოაშორე შენი თმიდან და მერე ნახე, რომ ძმის ჭკუიდან ამოიღო ძმა (მათე 7:3, 5). და მოციქული ეუბნება: რატომ გმობ შენს ძმას? ან შენს ძმას ამცირებ? ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე... უფრო მეტიც, ყოველი ჩვენგანი თავის შესახებ სიტყვას ღმერთს მისცემს. ამიტომაც არ ვგმობთ ერთმანეთს (რომ. 14:10–13), არამედ თითოეული ატარებს თავის ტვირთს (გალ. 6:5) და შეკრულია თავისი ცოდვების კავშირებით (იგავ. 5:22). თანაც: საჭმელად ბევრი არ არის, მაგრამ შენგან მივიღებ, ან ადამიანური დღიდან... მობრძანდით, უფალო. მეტიც, არაფერი განსაჯოთ დროზე ადრე, სანამ უფალი მოვა (1 კორ. 4:3–5). უფალმა თქვა: გაუფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, შინაგანად კი მტაცებელი მგლები არიან. მათი ნაყოფით გაიცნობთ მათ (მათე 7:15,16). ასევე: არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ შეასრულე ზეციერი მამის ნება (მათე 7:21). კიდევ: ვერავინ იმუშავებს ორ ბატონზე... და ასე შემდეგ (მათე 6:24). და კიდევ ერთი: ნუ აკეთე უსარგებლო, რაც წარწყმდეს, არამედ აკეთე ის, რაც უსარგებლოა, რაც რჩება მარადიულ ცხოვრებაში (იოანე 6:27). მოციქული კი ამბობს: მე ისე მივრბივარ, თითქოს უცნობი ვიყო, არამედ ამ გზით ვიბრძვი, არა თითქოს ჰაერს ვცემო. მაგრამ მე ვკვდები ჩემს სხეულს და ვამონებ მას, რათა, სანამ სხვებს ვქადაგებ, მე თვითონ არ ვიყო დამონებული... ამიტომ მასწავლე, რომ გაიგო (1 კორ. 9:24-27); და ერიდეთ ძაღლებს, დაიცავით ბოროტი მუშაკები (ფილ. 3:2). ასევე: თუ ვინმე შეჭამს ამ პურს ან სვამს უფლის სასმისს უღირსად, ის იქნება დამნაშავე უფლის სხეულსა და სისხლში. ადამიანმა გამოსცადოს თავი, ჭამოს პური და დალიოს თასიდან (1 კორ. 11:27, 28). და იმავე ადგილას: საკუთარ თავთანაც რომ მსჯელობდნენ, არ დაგმობდნენ. თუ ვიმსჯელებთ, უფლის მიერ დავისჯებით, რათა სამყაროსთან ერთად არ დაგესმოთ (1 კორ. 11:31–32). და სხვაგან: მწუხარება, თუნდაც ღმერთის თანახმად, მოაქვს მოუნანიებელ მონანიებას გადარჩენისთვის, მაგრამ ამქვეყნიურს მოაქვს მწუხარება და სიკვდილი (2 კორ. 7:10). და კიდევ ერთი: გარდაიცვალე შენი გონების განახლებით, თუნდაც განსაცდელი იყოს, რა არის ღვთის ნება კეთილი და მისაღები და სრულყოფილი (რომ. 12:2); მაგრამ თავის შესახებ ამბობს: ვივიწყებ იმას, რაც უკან არის, მაგრამ მივაღწევ წინას, მონდომებით მივდევ ღმრთის მაღალი მოწოდების პატივისცემას ქრისტე იესოში (ფილ. 3:13, 14). და ავალებს: იყავით დროში და უდროოდ (2 ტიმ. 4:2); ამიტომ გაუფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს (საქმეები 20:28) და დაიცავით ყველაფერი, რაც მაცდურია (1 თესალონიკელები 5:21). ფხიზელ და განუწყვეტელ ლოცვაზე უფალმა თქვა: უფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა არ დაიტვირთოს თქვენი გულები სიხარბემ და ლოთობამ და ამ ცხოვრების მწუხარებამ... იყავით ფხიზლად ლოცვისთვის ყოველთვის (ლუკა 21:34, 36); იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ (მათე 26:41). ასევე: როგორც გეუბნებით თქვენ, ყველას გეუბნებით: იფხიზლეთ (მარკოზი 13:37). და კიდევ: ითხოვე და მოგეცემა; ეძიე და იპოვი; დააჭირეთ და ის გაიხსნება თქვენთვის. რადგან ყველა, ვინც სთხოვს, იღებს მას, და ვინც ეძებს, პოულობს მას და გაიხსნება მთხოვნელისთვის (მათე 7:7, 8). უფალმა ასევე თქვა იგავი იმის შესახებ, თუ როგორ არის მიზანშეწონილი ყოველთვის ილოცოთ და არ იყოთ ცივი, თქვა: არის მსაჯული... (ლუკა 18:1-6) და ასევე: მოემზადეთ, რადგან იმ დროს, ნუ გახსოვთ, მოვა ძე კაცისა (მათე 24:44). პავლე მოციქული კი ბრძანებს: იხარეთ მუდამ. ილოცეთ შეუწყვეტლად. ყველაფერში მადლობა გადაუხადე (1 თეს. 5:16-18), შიშითა და ძრწოლით იმუშავე შენი ხსნა (ფილ. 2:12) და კიდევ: ყველაფერში ლოცვითა და ვედრებით მადლიერებით, შენი თხოვნა ღმერთს ეცნობოს (ფილ. 4:6). ასევე ჩემს შესახებ: განუწყვეტლივ ვიხსენებ შენს: ყოველთვის ვლოცულობ ჩემს ლოცვებში (რომ. 1:9, 10). საქმეებში ნათქვამია: შუაღამისას პავლე და სილა ლოცულობდნენ ღვთის წინაშე (საქმეები 16:25). პეტრე მოციქული კი აფრთხილებს: ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, რადგან თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი ლომივით ღრიალებს და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტრე 5:8). უფალმა თქვა: ვინც მიგიღებს, მეც მიმიღებს... და ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს ჭიქა ცივ წყალს... არ მოსპობს მის ჯილდოს (მათე 10:40, 42). და კიდევ: მოდი, კურთხეულო მამისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან, რადგან მშიერი იყავი და მომეცი საჭმელი... და ასე შემდეგ (მათე 25:34–36). ასევე: როცა სადილს ან ვახშამს ზეიმობთ, ნუ დაურეკავთ თქვენს მეგობრებს და არც ძმებს... არამედ დაუძახეთ ღარიბებს, სუსტებს, კოჭლებს, ბრმას: და კურთხეულ იქნებით (ლუკა 14:12–14). ხოლო სხვაგან: თუ ორი სამოსელი გაქვს, ღარიბებს მისცეს; და თუ თქვენ გაქვთ საჭმელი, მიეცით მას ასევე მოიქცეს (ლუკა 3:11) და უფრო კურთხეულია გაცემა, ვიდრე მიღება (საქმეები 20:35). მოციქულნი ასევე ასწავლიან: ნუ დაივიწყებთ უცხოთა სიყვარულს: ამიტომ არიან უმეცრები ანგელოზები, რომლებიც უცხოებს იღებენ (ებრ. 13:2); იყავით ერთმანეთისთვის უცხო, დრტვინვის გარეშე (1 პეტრე 4:9); არ დაივიწყო ქველმოქმედება და თანაზიარება: რამეთუ ასეთი მსხვერპლი ღმერთს სიამოვნებს (ებრ. 13:16); მიეცი, უბრალოებით... მიეცი წყალობა, კეთილი განზრახვით (რომ. 12:8). და კიდევ: ამ სიღარიბით ისიც მოიმკის თავისი სიღარიბით; და ამით მოიმკის კურთხევა და კურთხევა. ყოველი ნება აქვს გულში, არც მწუხარებით და არც გაჭირვებით: ღმერთს უყვარს კეთილი ნების მიმცემი (2 კორ. 9:6, 7); და თუ შრომისმოყვარეობა გაქვს, კარგია, რომ ჭამო იმის მიხედვით, რაც გაქვს, და არა იმიტომ, რომ არ გაქვს (2 კორ. 8:12), რათა სიკეთე არ იყოს საჭიროებისამებრ, არამედ შენი ნებისამებრ (ფილ. 1:14). ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: მე ჩამოვედი ზეციდან არა ჩემი ნების შესასრულებლად, არამედ მამის ნება, რომელმაც გამომგზავნა (იოანე 6:38). ასევე: ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსია (მათე 10:37). და კიდევ ერთი: თუ ვინმე მოდის ჩემთან და არ სძულს მამა და დედა... და ასევე საკუთარი სული, ის ვერ იქნება ჩემი მოწაფე (ლუკა 14:26). და სხვაგან: თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ის დაიცავს ჩემს სიტყვას (იოანე 14:23), ხოლო თუ ჩემს მცნებებს დაიცავთ, დარჩებით ჩემს სიყვარულში, როგორც მე დავიცვა მამის მცნებები და ვრჩები მის სიყვარულში (იოანე 15:10). უფალმა ასევე უთხრა პეტრეს და ანდრიას, იაკობს და იოანეს, მათეს და ფილიპეს: გამომყევით და ისინი, რაც მიატოვეს ყველაფერი, მაშინვე გაჰყვნენ მას (მათე 4:18–22; 9:9; იოანე 1:43). მისმა სხვა მოწაფემ უთხრა მას: უფალო, მიბრძანე ჯერ წავიდე და მამაჩემი დავმარხო. იესომ უთხრა მას: გამომყევი და მიატოვე მკვდრები თავიანთი მიცვალებულების დასამარხად (მათე 8:21, 22). მოციქული კი ამბობს: პავლე იესო ქრისტეს მსახურია, მოციქულად წოდებული (რომ. 1:1), თუ სახარებას ვაქადაგებ, ქება არა მაქვს... მაგრამ ვაი, თუ სახარებას არ ვქადაგებ (1 კორ. 9:16). კიდევ: ეს გაიგოთ თქვენში, როგორც ქრისტე იესოში: ვინც ღვთის ხატად არის, აღტაცებით ღმერთის თანასწორი არ არის; არამედ მცირედ იქმნა თავი და მსახურის სახე მიიღო... და ასე შემდეგ (ფილ. 2:5-7). და სხვაგან: მიჰყევი ჩემს სწავლებას, სიცოცხლეს, მისალმებას, რწმენას, სულგრძელობას... (2 ტიმ. 3:10). და კიდევ ერთი: ყოველი გონების დატყვევება ქრისტეს მორჩილებით და მზად იყავი შური იძიოს ყოველგვარ ურჩობაზე, როცა შენი მორჩილება აღსრულდება (2 კორ. 10:5, 6). ჩვენმა უფალმა თქვა: „როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანეს, თქვი: „ჩვენ უღირსი მსახურები ვართ“ (ლუკა 17:10) და თითქოს ადამიანთა შორის არის რაღაც მაღალი, ეს საძაგელია ღვთისთვის (ლუკა 16:15), მაგრამ ვინც თავს ამაღლებს თავს დაიმდაბლებს; ვინც თავს დაიმდაბლებს თავს ამაღლდება (ლუკა:14) (ლუკა 22:27) და სხვაგან: ვისაც უნდა შენში იყოს, შენი მსახური იყოს; ფარისევლები: იმიტომ, რომ თქვენ მონათლეთ წყლით... ჩემს უკან მოდის ძლევამოსილი, რომელსაც მე არ ვარ ღირსი, რომ ქედს ვიხრი, რათა ჩექმების თასმა გავუხსნა (მარკოზი 1:7, 8, თვით უფალი, რომელიც გვაძლევს თავმდაბლობის მაგალითს, ადგა ვახშმიდან, ტანისამოსი ჩამოიფარა, აიღო დისკი და აიღო თასმა. მოწაფეს ფეხები და მოწმინდა ის ლოცვა, რომლითაც მან შემოიარა (იოანე 13:4, 5). 15:9); და კიდევ ერთი: ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, რომელთაგან მე ვარ პირველი (1 ტიმ. 10:15). აგრეთვე: ვლოცულობ შენთვის, როგორც მონა უფალში, იარო ღირსი შენი მოწოდებისა, შენი მოწოდების სისწრაფით, მთელი თავმდაბლობითა და თვინიერებით, სულგრძელობით (ეფეს. 4:1, 2). და კვლავ ავალებს: ნუ ადიდებ თავს, რამეთუ ეს არის ოსტატობა, მაგრამ ღმერთი ადიდებს მას (2 კორ. 10,18); და შეიმოსეთ, როგორც ღვთის რჩეული, წმიდა და საყვარელი, სინაზის, სიკეთის, თავმდაბლობის, თვინიერებისა და სულგრძელობის საშვილოსნოში (კოლ. 3:12). და კიდევ ერთი: სხვებსაც რომ მოეწონებინა, არასოდეს იქნებოდა ქრისტეს მსახური (გალ. 1:10). უფალმა თქვა: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გეფიცებით, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც თავს დაესხმის და განდევნის... და თუ ვინმე ლოყაზე დაარტყამს მარჯვენა ხელზე, მიუბრუნეთ მეორეც; ისევ: მამაო, გაუშვი ისინი; რადგან არ იციან, რას აკეთებენ (ლუკა 23:34). ასევე, როცა გეთსიმანიის ბაღში იუდას ღალატის დროს ერთ-ერთმა მოწაფემ დაარტყა... ეპისკოპოსის მსახურს და მარჯვენა ყური მოჭრა. იესომ უპასუხა და თქვა: დაანებე ამას და ყურს შეეხო და განკურნე იგი (ლუკა 22:50, 51). მოციქული კი ავალებს: აკურთხეთ მდევნელი: აკურთხეთ და ნუ აგინებთ... თუ ეს შესაძლებელია, მშვიდობა გქონდეთ ყველა ადამიანთან. შური არ იძიოთ საკუთარ თავზე (რომ. 12:14, 18,19). მიმდევართაგან ის მოწმობს უფალს: შეურაცხყოფილი ვართ, კურთხეულნი ვართ, გვდევნიან, ვიტანჯებით, გმობენ, ნუგეშინი ვართ (1 კორ. 4:12, 13). თავად უფალი არ შეურაცხყოფს მტერს; ის არ ტოვებს ტანჯვას; მაგრამ ჩვენ გადავცემთ მას, ვინც სამართლიანად განიკითხავს (1 პეტ. 2:23). რაც შეეხება სარწმუნოების მატარებელ მამებს, ვისაც არ სჯერა მათი ან არ აღიარებს მათ მიერ ნათქვამს ან გაკეთებულს, აღარ სწამს თვით იესო ქრისტეს და მის მოციქულებს. რადგან, როგორც ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თიხით აღუდგინა მხედველობა ბრმებს, განდევნა დემონები, აღადგინა მკვდრები, წყალი ღვინოდ აქცია, ხუთი პურით აჭამა ხუთი ათასი და მოახდინა სხვა უთვალავი და ამოუცნობი სასწაულები, რომლებსაც ქვეყნიერება ვერ შეაკავებს, ასევე მისცა მათ ადამიანებში ყოველგვარი დაავადებისა და წყლულის მოთმენის ძალა, როგორც მე ვრწმუნდები, რომ ის ჭეშმარიტი ამბობს: შექმნის მას და შექმნის მათზე დიდს (იოანე 14:12), რადგან იქ, სადაც ღმერთი, რომელიც ბუნებაზე მაღლა დგას, იმყოფება, იქ ზებუნებრივი საქმეებიც სრულდება. მაგრამ რატომ ვსაუბრობთ ზედმეტად ამაზე? ამგვარად, ღვთის მთელი ძველი და ახალი აღთქმის წერილი ასხივებს მაცოცხლებელ და ღვთისმშობელ მითითებებს, რომლებსაც ასრულებდნენ კურთხეული ასკეტები საქმითა და სიტყვით, დაწერილი მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა ურყევ საფუძველზე, თვით იესო ქრისტეს უფლის არსსა და ქვაკუთხედზე, რომელშიაც ისინი დამკვიდრდნენ თავიანთი ქრისტიანული ცხოვრებით ლოცვით. ცოდვის სიღრმეები. და ღვთის ხატებამდე და მსგავსებამდე ამაღლებულნი, მაინც აქ სულიერად შევიდნენ ნეტარი სამოთხეში - მომავალი გაუთავებელი ნეტარების წინამორბედი. რა ვქნათ, თუ არა მწარედ ტირილი, სულის სიღრმიდან კვნესა და უყურადღებობა და უყურადღებობა? თავი მაინც დავიმდაბლოთ, რადგან ეს ასევე დიდ სარგებელს მოგვიტანს, როგორც უფალმა გვიჩვენა მებაჟე და ფარისევლის იგავში; და ამავდროულად, ცოტათი ვაიძულოთ სულის ქვის უგრძნობლობა, წმიდა მამების სათნოებაზე ჭვრეტით - ამ ჭეშმარიტად აღმსრულებელნი თავიანთი სასუფევლის ბუნების ზეციური სასუფევლის გულისთვის, რომელიც, უფლის სიტყვით, მხოლოდ გაჭირვებულ ქალებს ახარებს (მათე 2:1). მოდი, ძმებო, მივიღოთ ქრისტეს სულიერი სულიერი სურნელი და ზიზღით მივიღოთ ყველაფერი მიწიერი და ადამიანური, როგორც ქრისტეს მოწაფეები, გულით თვინიერი და თავმდაბალი და მისი წმიდა მოციქულები, მოთმინებითა და უფლის მცნებების ვიწრო და მწუხარე გზით სინანულით, აღსარებისა და სიმდაბლით მივაღწიოთ ქალაქს უფლისა. არსად გავურბივარ ყოველგვარ სნეულებას, მწუხარებას და კვნესას (ეს. 35:10; 51:11), სადაც არის სამყოფელი ყველასათვის, ვინც ხარობს და წმინდა სიხარულის განუწყვეტელი ხმა ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა, უსაწყისო მამასთან და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. უნომრო ხელნაწერი, მისი გარეგნობა მოგვაგონებს წმინდა ფეოფანას თარგმანების კრებულში არსებულ სხვა ხელნაწერებს; მყარი ყდა ლურჯ კალიკოსში, მწვანე ხერხემალი ოქროს ჭედურით; ზომები – 21,8 x 32,2 მმ. ხელნაწერი სულ 305 გვერდს შეიცავს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: