Patéricon antique

ou Recueil thématique de dictons-apophtegmes des pères du désert Patericon antique, présenté en chapitres → Préface : sur la vie et l'ascétisme des bienheureux saints pères Le livre « L'Ancien Patericon » proposé à l'attention des lecteurs est le travail exceptionnel de saint Théophane le Reclus dans la traduction en russe d'un monument ancien, dont le manuscrit est conservé au monastère russe de Saint-Panteleimon sur l'Athos et est publié pour la première fois 1 . À l'heure actuelle, que l'on peut sans exagération appeler l'ère de la renaissance du monachisme orthodoxe en Russie après une longue persécution qui a largement miné la tradition monastique, l'expérience spirituelle des anciens révérends pères égyptiens sera d'un intérêt particulier pour ceux qui recherchent l'enseignement authentique sur l'exploit monastique des premiers siècles du christianisme. Le trésor du patrimoine de traduction de saint Théophane est le résultat de la poursuite du grand travail de traduction de saint Paisius (Velichkovsky). Mais si saint Paisius s'efforçait dans ses traductions d'obtenir une fidélité maximale à l'original grec et enseignait cette méthode de traduction à ses disciples, alors saint Théophane essayait de transmettre l'expérience spirituelle des saints anciens dans une nouvelle langue, ne se souciant plus de la littéralité de la traduction, mais de son intelligibilité et de sa logique interne. La langue de saint Théophane n’est cependant ni purement littéraire ni la langue généralement acceptée des livres paroissiaux de son époque. Son style est tout à fait unique et c'est pourquoi cette édition, basée sur un manuscrit, conserve les caractéristiques de la langue du saint qui étaient parfois nivelées par les éditeurs qui préparaient ses œuvres pour la publication. La raison en était, comme on pourrait le supposer, non seulement le désir des éditeurs de « douceur » stylistique, mais aussi le désir naturel des censeurs de contourner les passages controversés et difficiles (remarquez, qui le sont également dans l’original grec) ; Cependant, saint Théophane comprenait parfaitement par quelle logique seraient guidés les censeurs et c'est pourquoi il supprimait ou modifiait souvent lui-même des fragments particulièrement complexes. Ainsi, la langue originale des traductions de saint Théophane est parfois plus riche et plus originale que les éditions synodales. La révision synodale a simplifié, raccourci et diminué à bien des égards l'éclat et la plénitude de l'héritage traduit de saint Théophane. Cette édition permet au lecteur de l'Ancien Patericon d'effleurer la copie athonite de la traduction de saint Théophane et de prendre connaissance de cette traduction dans sa forme originale. Le texte fidèlement rendu du Patericon révèle la beauté de l'original grec et élève la traduction au rang d'une œuvre littéraire indépendante, qui fait partie intégrante de la littérature spirituelle russe du XIXe siècle. En conclusion, il faut ajouter que la traduction publiée de l'« Ancien Patericon » de saint Théophane ne prétend pas être une traduction académique de l'original grec de ce merveilleux monument de l'écriture monastique, mais elle a une valeur indépendante, précisément en tant que traduction provenant de la plume d'un ascète célèbre. Les tâches des éditeurs ne comprenaient pas l'analyse du texte et l'identification de la source à partir de laquelle la traduction a été réalisée : il s'agit d'un travail distinct, qui, nous l'espérons, contribuera à cette publication. A titre d'observation préliminaire, je voudrais seulement souligner que, selon toute vraisemblance, la traduction a été réalisée à partir d'un certain recueil rappelant le célèbre « Grand Patericon », mais comprenant également des éléments qui ne figurent pas dans ce dernier ; Il est difficile de dire pour le moment quels manuscrits ou publications imprimées spécifiques ont été utilisés par le traducteur. L'une des armées de ce firmament pur et vivifiant est l'armée divine des ascètes, blessés par l'amour divin, dont la parole nous est présentée, qui, ayant accompli avec complaisance et surnaturellement toutes sortes de vertus, brillent maintenant dans le ciel d'une lumière inégale et éclairent constamment les hommes vivant sur terre d'une manière secrète. Les sommités et les maîtres de l'Église, après avoir décrit leurs actes, leurs enseignements et leurs règles de vie pour notre édification, ont ainsi montré le paradis divin, nourrissant de toutes les beautés des vertus les âmes de ceux qui les lisent avec foi. Et quelle vertu n’est pas cultivée dans ce paradis divin par le Christ, notre vrai Dieu ? Ici, nous voyons un silence bienheureux, une abstinence stricte en tout avec chasteté et une non-convoitise inspirante. Il y a une patience et un courage exemplaires, de bonnes actions secrètes connues de Dieu seul, un non-jugement salvateur, une prudence brillante, une prière sobre et incessante, une hospitalité compatissante, une patience semblable à celle du Christ, une grande humilité, des dons de miracles et des exemples de toute vie vertueuse. Pour toutes ces vertus, le modèle, la règle, le guide et le mentor est le Christ lui-même, notre vrai Dieu, comme nous le révèle la parole de Dieu - les Saintes Écritures. L'Évangile témoigne que le Seigneur, après le baptême, est resté quarante jours dans le désert, tenté par Satan, n'y a rien mangé et n'a pas été avec des animaux (Marc 1 : 13 ; Luc 4 : 1, 2). Et encore : quand il vit les nations, il monta sur la montagne ; et je m'assis avec lui, et ses disciples vinrent à lui. Et il ouvrit la bouche et les enseigna, disant : Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux... et ainsi de suite (Matthieu 5 : 1-3). Aussi : après avoir renvoyé les nations, il monta seul sur la montagne et pria ; mais plus tard, je fus seul et je devins un (Matthieu 14 :23). Et encore : le Seigneur va dans un lieu vide, et cette prière est exaucée (Marc 1 :35 ; Luc 4 :42). De même, Jean-Baptiste était dans le désert jusqu'au jour de son apparition en Israël (Luc 1 : 80). Et l'Apôtre dit : Je prie avant tout de faire des prières, des supplications, des supplications, des actions de grâces pour tous les peuples : pour le roi et pour tous ceux qui détiennent le pouvoir, afin que nous vivions une vie tranquille et silencieuse en toute piété et pureté (1 Tim. 2 : 1,2). Et ailleurs : nous vous prions, frères, d'être d'autant plus abondants, de bien vouloir vous taire, d'occuper vos enfants et de travailler de vos propres mains (1 Thess. 4 : 10,11). Aussi : nous interdisons de telles personnes et prions en notre Seigneur Jésus-Christ, afin que ceux qui travaillent en silence mangent leur propre pain (2 Thess. 3 : 12). Et encore une chose : sortez du milieu d'eux et séparez-vous (2 Cor. 6 :17), et : recherchez les choses d'en haut... soyez sage dans les choses d'en haut, pas sur la terre (Col. 3 :1,2). Le Seigneur a dit : Entrez par la porte étroite… entrez par la porte étroite et le chemin étroit qui mène au ventre (Matthieu 7 : 13,14). Les douze apôtres dans le désert n'avaient que cinq miches de pain et deux poissons (Matthieu 14 : 17), et à une autre époque, les apôtres n'emportaient pas une seule miche de pain avec eux dans les navires (Marc 8 : 14), et dans un autre cas : ses disciples mangeaient avec délice et se lavaient avec leurs mains (Luc 6 : 1). Et l'Apôtre dit dans la lettre : quiconque lutte s'abstiendra de tout le monde (1 Cor. 9 :25). Et encore une chose : jusqu'à cette heure présente, nous avons faim, soif et avons faim (1 Cor. 4 : 11). Et encore : la nourriture ne nous place pas devant Dieu (1 Cor. 8 : 8), et la nourriture n'est pas le ventre, et le ventre est la nourriture : Dieu abolira ceci et cela (1 Cor. 6 : 13), et au même endroit : si la nourriture fait trébucher mon frère, je ne mangerai pas de chair pour toujours, de peur de faire trébucher mon frère (1 Cor. 8 : 13). Et ailleurs : en tout et en abondance, en tout et dans toutes habitudes, en tout et dans toutes habitudes, et en toutes choses, et dans la faim, et dans l'abondance et dans la privation (Phil. 4 :12), et nous supportons tout, afin qu'il n'y ait pas de fin à l'évangile du Christ (1 Cor. 9 :12). Et dans un autre message : ne buvez donc pas d'eau, mais prenez peu de vin, buvez à cause de vous et de vos fréquentes maladies (1 Tim. 5 :23). Le Seigneur a dit : ce sont des eunuques qui ont déformé pour eux-mêmes le royaume des cieux (Matthieu 19 :12). Et ailleurs : Je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 :28). Le Seigneur a accepté la prostituée, le voleur et le publicain qui sont tombés dans l'impudicité, et il appelle tout le monde : venez à moi, tous ceux qui travaillent et sont chargés (c'est-à-dire de convoitises et de péchés), et je vous donnerai du repos : prenez mon joug sur vous... et ainsi de suite (Matthieu 11 :28, 29). Et l'Apôtre dit : fuyez la fornication (1 Cor. 6 :18) et ayez la paix et la sainteté avec tous ; mais ceux-là, mais personne ne verra le Seigneur (Hébreux 12 : 14). Aussi : faites mourir vos maux qui sont sur la terre, la fornication, l'impureté, la passion, la mauvaise convoitise (Col. 3 : 5), et ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un corrompt l’église de Dieu, Dieu le corrompra (1 Cor. 3 : 16,17). Dans un autre endroit : Que personne ne soit fornicateur ou profanateur comme Ésaü (Héb. 12 : 16), et ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les profanateurs, ni les prostituées, ni les sodomites... n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9, 10), car la grâce salvatrice de Dieu est apparue à tous les hommes, nous châtiant, afin que, ayant rejeté l’impiété et les convoitises du monde, nous puissions vivre chastement, justement et pieusement (Tite 2 :11, 12). Il ordonne également : Fuyez les convoitises des jeunes gens (2 Tim. 2 :22), les jeunes gens... priez pour être chastes (Tite 2 :6), mais la fornication et toute impureté... que cela soit nommé parmi vous (Eph. 5 :3). Le même Apôtre qui s'est égaré à Corinthe et ensuite, selon sa légende à Satan, accepte avec miséricorde le repentant et écrit : Je te prie, renforce ton amour pour lui... qu'il ne soit pas consumé par beaucoup de tristesse (2 Cor. 2 :7, 8), mais à la fin de la lettre il prévient : J'ai peur que la nourriture soit arrivée, mais si je n'en veux pas, je te trouverai... et je pleurerai avec beaucoup de ceux qui avaient péché auparavant et ne se sont pas repentis du l'impureté, la fornication et l'adultère qu'ils avaient commis (2 Cor. 12 :20, 21). Le Seigneur a dit : Que vos reins soient ceints et que vos lampes soient allumées ; et vous serez comme un homme qui attend son Seigneur (Luc 12 : 35, 36). Et encore une chose : par votre patience, gagnez vos âmes (Luc 20 : 19). Et encore : celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 24 :13) ; et encore une chose : personne ne pose la main sur le front et ne revient en vain, il est gouverné dans le royaume de Dieu (Luc 9 :62). Enfin : vous avez naturellement demeuré avec moi dans mon adversité, et je vous lègue, comme mon Père m'a légué, un royaume, afin que vous puissiez manger et boire à ma table dans mon royaume (Luc 22 : 28-30). Et l'Apôtre dit : Ceignez donc vos reins de la vérité... et mettez vos chaussures pour la préparation de l'évangile de paix... car notre lutte n'est pas contre le sang et la chair, mais contre les dirigeants, et contre les puissances, et contre les dirigeants des ténèbres de ce siècle... C'est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu (Eph. 6 : 12-15). Aussi : soyez ferme et infranchissable (1 Cor. 15 :58) ; et sont indignes des passions du temps présent pour la gloire qui désire se révéler en nous (Rom. 8 : 18). Encore une fois : qui nous séparera de l’amour de Dieu ? Est-ce une tribulation, ou une détresse, ou une persécution, ou une famine, ou une nudité, ou une détresse, ou une épée ? (Rom. 8:35) Et ailleurs : car autant cela a été ordonné, autant il a été écrit pour notre châtiment : et par la patience et la consolation des écritures, l'espérance des imams (Rom. 15:4) ; Aucun homme qui a été guerrier ne s'oblige aux achats de cette vie pour plaire au gouverneur... et ne se marie que s'il est légalement martyrisé (2 Tim. 2:4, 5). La tribulation rend la patience ; la patience est une compétence, et l'espoir est une compétence ; mais l'espérance ne fait pas honte (Rom. 5:3-5) ; et en tout il se considère comme le serviteur de Dieu, dans beaucoup de patience, dans les peines, dans les ennuis... (2 Cor. 6 : 4) ; Je prends plaisir aux faiblesses, aux peines... selon le Christ (2 Cor. 12 :10). Sur le fait qu'il ne faut rien faire pour le spectacle De plus, ne jugez de rien avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne (1 Cor. 4 : 3-5). Le Seigneur a dit : prenez garde aux prophètes menteurs, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces. C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez (Matthieu 7 : 15,16). Aussi : tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux : mais faites la volonté de mon Père qui est dans les cieux (Matthieu 7 :21). Encore une fois : personne ne peut travailler pour deux maîtres... et ainsi de suite (Matthieu 6 :24). Et encore une chose : ne faites pas ce qui ne vaut rien qui périt, mais faites ce qui ne vaut rien qui demeure dans la vie éternelle (Jean 6 :27). Et l'Apôtre dit : Je coule ainsi, non pas comme si j'étais inconnu, mais c'est ainsi que je m'efforce, non comme si je battais l'air. Mais je mortifie mon corps et je l'asservis, afin que, pendant que je prêche aux autres, je ne sois pas moi-même esclave... enseignez-moi donc que vous comprendrez (1 Cor. 9 : 24-27) ; et soyez sur vos gardes contre les chiens, soyez sur vos gardes contre les méchants ouvriers (Phil. 3 : 2). Aussi : si quelqu'un mange ce pain ou boit indignement la coupe du Seigneur, il sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Que l'homme se tente lui-même, qu'il mange du pain et boive à la coupe (1 Cor. 11 : 27, 28). Et au même endroit : même s’ils avaient raisonné avec eux-mêmes, ils n’auraient pas été condamnés. Si nous jugeons, nous sommes punis par le Seigneur, de peur d’être condamnés avec le monde (1 Cor. 11 : 31-32). Et ailleurs : la tristesse, même selon Dieu, amène une repentance impénitente au salut : mais ce monde apporte la tristesse et la mort (2 Cor. 7 : 10). Et encore une chose : soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, même si vous êtes tenté, quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu (Rom. 12 : 2) ; mais de lui-même, il dit : Oubliant ce qui est en arrière, mais tendant la main à ce qui est en avant, je poursuis avec zèle l'honneur de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ (Phil. 3 : 13, 14). Et il ordonne : soyez présent dans le temps et sans le temps (2 Tim. 4 :2) ; Prenez donc garde à vous-même et à tout le troupeau (Actes 20 :28) et gardez tout ce qui est tentant (1 Thessaloniciens 5 :21). Sur une prière sobre et incessante Le Seigneur a dit : prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient chargés par la gourmandise, l'ivresse et les tristesses de cette vie... soyez vigilants en priant à tout moment (Luc 21 :34, 36) ; Veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur (Matthieu 26 :41). Aussi : comme je vous le dis, je dis à tout le monde : veillez (Marc 13 :37). Et encore : demandez, et il vous sera donné ; cherchez, et vous trouverez ; appuyez et il vous sera ouvert. Car quiconque demande le reçoit, et quiconque cherche le trouve, et il sera ouvert à celui qui demande (Matthieu 7 : 7, 8). Le Seigneur a également dit une parabole sur la nécessité de toujours prier et de ne pas avoir froid, en disant : il y a un certain juge... (Luc 18 :1-6) Et aussi : soyez prêts, car à cette heure-là, ne vous en souvenez pas, le Fils de l'homme viendra (Matthieu 24 :44). Et l'Apôtre Paul donne l'instruction : réjouissez-vous toujours. Priez sans cesse. Rendez grâce en toutes choses (1 Thess. 5 : 16-18), travaillez à votre salut avec crainte et tremblement (Phil. 2 : 12), et encore : en toutes choses, par la prière et la supplication avec action de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu (Phil. 4 : 6). Aussi à propos de moi-même : je me souviens sans cesse de toi : je prie toujours dans mes prières (Rom. 1 : 9, 10). Dans les Actes, il est raconté : à minuit, Paul et Silas ont prié devant Dieu (Actes 16 :25). Le Seigneur a dit : Celui qui vous accepte m'acceptera aussi... et quiconque donnera à boire à un de ces petits un verre d'eau froide... ne détruira pas sa récompense (Matthieu 10 :40, 42). Et encore : venez, béni de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde : car vous aviez faim, et donnez-moi à manger... et ainsi de suite (Matthieu 25 : 34-36). Aussi : lorsque vous célébrez un dîner ou un souper, n'appelez pas vos amis, ni vos frères... mais appelez les pauvres, les faibles, les boiteux, les aveugles : et vous serez bénis (Luc 14 : 12-14). Et ailleurs : si vous avez deux vêtements, qu'il les donne aux pauvres ; et si vous avez de la nourriture, qu'il fasse de même (Luc 3 : 11), et il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir (Actes 20 : 35). Les Apôtres ordonnent également : n'oubliez pas l'amour des étrangers : c'est pourquoi il y a des anges ignorants qui acceptent les étrangers (Hébreux 13 :2) ; soyez étrangers les uns aux autres, sans murmurer (1 Pierre 4:9) ; n'oubliez pas la charité et la communion fraternelle : car Dieu prend plaisir à de tels sacrifices (Hébreux 13 :16) ; donnez, dans la simplicité... faites miséricorde, avec de bonnes intentions (Rom. 12 : 8). Et encore : avec cette pauvreté, il récoltera aussi avec sa pauvreté ; et avec cela il récoltera une bénédiction et une bénédiction. Il faut avoir toute volonté dans le cœur, ni par chagrin ni par besoin : Dieu aime celui qui donne une bonne volonté (2 Cor. 9 :6, 7) ; et si vous avez de la diligence, il vous est bon de manger selon ce que vous avez, et non parce que vous n'en avez pas (2 Cor. 8 : 12), afin que votre bien ne soit pas fait selon vos besoins, mais selon votre volonté (Phil. 1 : 14). Notre Seigneur Jésus-Christ a dit : Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais pour faire la volonté du Père qui m'a envoyé (Jean 6 :38). Aussi : celui qui aime son père ou sa mère plus que moi est digne de moi (Matthieu 10 :37). Et encore une chose : si quelqu'un vient à Moi et ne hait pas son père et sa mère... ainsi que son âme, il ne peut pas être Mon disciple (Luc 14 :26). Et ailleurs : si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole (Jean 14 : 23), et si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, tout comme j’ai gardé les commandements de mon Père, et je demeure dans son amour (Jean 15 : 10). Le Seigneur dit aussi à Pierre et André, Jacques et Jean, Matthieu et Philippe : suivez-moi, et eux, laissant tout, le suivirent aussitôt (Matthieu 4 :18-22 ; 9 :9 ; Jean 1 :43). Un autre de ses disciples lui dit : Seigneur, commande-moi d'abord d'aller enterrer mon père. Jésus lui dit : viens après moi et laisse les morts enterrer leurs morts (Matthieu 8 :21, 22). Et l'Apôtre dit : Paul est le serviteur de Jésus-Christ, appelé apôtre (Rom. 1 : 1), si je prêche l'Évangile, je n'ai pas de louange... mais malheur à moi si je ne prêche pas l'Évangile (1 Cor. 9 : 16). Encore une fois : que cela soit compris en vous, comme en Jésus-Christ : Celui qui est à l'image de Dieu n'est pas égal à Dieu par l'admiration ; mais il s'est fait un peu et a pris la forme d'un serviteur... et ainsi de suite (Phil. 2:5-7). Et ailleurs : vous avez suivi mon enseignement, ma vie, mes salutations, ma foi, ma patience... (2 Tim. 3:10). Et encore une chose : captiver tous les esprits dans l’obéissance au Christ, et être prêt à se venger de toute désobéissance lorsque votre obéissance sera accomplie (2 Cor. 10 : 5, 6). Notre Seigneur a dit : "Quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites : "Nous sommes des serviteurs indignes" (Luc 17 :10) et comme s'il y avait quelque chose de élevé parmi les hommes, c'est une abomination à Dieu (Luc 16 :15), mais quiconque s'élève s'humiliera ; celui qui s'humilie sera élevé (Luc 18 :14). Aussi : Je suis au milieu de vous comme celui qui sert (Luc 22 :27). Et ailleurs : celui qui veut être en vous, que celui-ci soit votre serviteur : et celui qui veut être le premier en vous, qu'il soit votre serviteur (Matthieu 20 :26,27). Ou encore : Simon Pierre, voyant, tomba dans la tribu de Jésus, en disant : Éloignez-vous de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur (Luc 5 :8), et Jean-Baptiste dit aux pharisiens : Parce que vous avez baptisé d'eau... un puissant vient après moi, Celui que je ne suis pas digne de me prosterner pour détacher la lanière de ses bottes (Marc 1 : 7, 8). Le Seigneur lui-même, nous donnant un exemple d'humilité, se leva du souper, déposa les vêtements, prit le lintion, se ceignit ; puis versa de l'eau dans la cuve, et le disciple commença à laver les pieds du disciple et les essuya avec la lention dont il s'était ceint (Jean 13 : 4, 5). L'apôtre dit : Car je suis l'un des apôtres ; ceux qui ne sont pas dignes d'être appelés apôtre ont persécuté l'Église de Dieu (1 Cor. 15:9); et encore une chose : Jésus-Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le premier (1 Tim. 10 :15). Aussi : je prie pour que vous, en tant qu'esclave dans le Seigneur, marchiez dignement de votre appel, dans la rapidité de votre appel, en toute humilité et douceur, avec longanimité (Éph. 4 : 1, 2). Et encore une fois, il instruit : ne vous louez pas, car cela est habile, mais Dieu le loue (2 Cor. 10 :18) ; et soyez donc revêtus, comme le choix de Dieu, saints et bien-aimés, dans le sein de la tendresse, de la bonté, de l’humilité, de la douceur et de la longanimité (Col. 3 : 12). Et encore une chose : même s'il avait plu aux autres, il n'aurait jamais été un serviteur de Christ (Galates 1 : 10). Le Seigneur a dit : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous jurent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent... et si quelqu'un vous frappe la joue de la main droite, tendez-lui aussi l'autre : et quiconque veut vous poursuivre et prendre votre robe, qu'il jure aussi (Matthieu 5 :39, 40, 44). Encore une fois : Père, laisse-les partir ; car ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23:34). Aussi, lorsque, lors de la trahison de Judas dans le jardin de Gethsémani, un des disciples frappa... le serviteur de l'évêque et lui coupa l'oreille droite. Jésus répondit et dit : Laissez-le faire, et touchez-lui l'oreille, guérissez-le (Luc 22 :50, 51). Et l'apôtre ordonne : bénissez ceux qui persécutent : bénissez et ne maudissez pas... Si cela vous est possible, ayez la paix avec tous les hommes. Ne pas vous venger de vous-même (Rom. 12 :14, 18,19). Parmi ceux qui suivent, il témoigne du Seigneur : nous sommes insultés, nous sommes bénis, nous sommes persécutés, nous souffrons, nous sommes blasphémés, nous sommes consolés (1 Cor. 4 : 12, 13). Le Seigneur lui-même ne fait pas de reproches à l'ennemi ; Il n'abandonne pas la souffrance ; mais nous le remettons à celui qui juge avec justice (1 Pierre 2:23). Quant aux pères porte-étendards, celui qui ne les croit pas ou n'accepte pas ce qu'ils ont dit ou fait ne croit plus en Jésus-Christ lui-même et en ses apôtres. Car, de même que notre Seigneur Jésus-Christ a rendu la vue aux aveugles avec de l'argile, a chassé les démons, a ressuscité les morts, a changé l'eau en vin, a nourri cinq mille personnes avec cinq pains et a accompli d'autres miracles innombrables et insondables que le monde ne peut contenir, de même il leur a donné le pouvoir de supporter toute maladie et tout ulcère chez les hommes, tout comme lui-même, notre vrai Dieu, a dit : Croyez en moi, les œuvres que je fais, et il créera celle-là, et il créera de plus grandes choses que celles-ci (Jean 14 : 12), car là où Dieu, qui est au-dessus de la nature, est présent, là aussi se produisent des actes surnaturels. Mais pourquoi trop en parler ? Ainsi, toute l'Écriture divine de l'Ancien et du Nouveau Testament respire des instructions vivifiantes et porteuses de Dieu, que les bienheureux ascètes ont exécutées en actes et en paroles, écrites sur le fondement inébranlable des Apôtres et des Prophètes, l'essence et la pierre angulaire de Jésus-Christ Notre Seigneur lui-même, en qui, s'étant établis dans la prière (qui est tout le mystère de la vie chrétienne), ils ont tiré leur âme des profondeurs du péché. et, ayant été élevés à l'image et à la ressemblance de Dieu, ils entrèrent ici spirituellement dans un paradis bienheureux - le précurseur d'un futur bonheur sans fin. Que pouvons-nous faire sinon pleurer amèrement, soupirer du plus profond de notre âme et nous plaindre de notre négligence et de notre insouciance ? Humilions-nous au moins, car cela nous apportera aussi un bénéfice considérable, comme le Seigneur l'a montré dans la parabole du publicain et du pharisien ; et, en même temps, efforçons-nous un peu d'adoucir l'insensibilité pierreuse de l'âme en contemplant les vertus des saints pères - ces véritables exécuteurs de la nature de leur royaume pour le bien du royaume céleste, qui, selon la parole du Seigneur, ne ravit que les femmes dans le besoin (Matthieu 2 : 12). Venez, frères, participons à ce parfum spirituel qui sauve l'âme du Christ et, méprisant tout ce qui est terrestre et humain, en tant que disciples du Christ, doux et humbles de cœur, et de ses saints Apôtres, avec patience et suivant les commandements du Seigneur d'une manière étroite et douloureuse dans la repentance, la confession et l'humilité, afin que nous puissions atteindre la ville de Dieu - la Jérusalem céleste - de nulle part j'ai fui toute maladie, toute tristesse et tout gémissement (Ésaïe. 35 :10 ; 51 :11), où il y a une demeure pour tous ceux qui se réjouissent et une voix incessante de pure joie en Jésus-Christ notre Seigneur. À Lui appartiennent toute gloire, tout honneur et toute adoration, ainsi qu’au Père sans commencement et à l’Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Manuscrit non numéroté, dont l'aspect rappelle d'autres manuscrits de la collection contenant les traductions de Sainte Théofane ; couverture rigide en percaline bleue, dos vert avec gaufrage doré ; dimensions – 21,8 x 32,2 mm. Le manuscrit contient 305 pages au total. Vous pourriez être intéressé par :