Αρχαίο πατερικόν

ή Θεματική συλλογή ρήσεων-αποφθεγμάτων των πατέρων της ερήμου Αρχαίο πατερικόν, που εκτίθεται σε κεφάλαια → Πρόλογος: περί του βίου και της ασκήσεως των μακαριστών αγίων πατέρων Το βιβλίο «Αρχαίο Πατερικόν» που προσφέρεται στην προσοχή των αναγνωστών είναι το εξαιρετικό έργο του αγίου Θεοφάνη του Ερημιστή στη μετάφραση ενός αρχαίου μνημείου στα ρωσικά, το χειρόγραφο του οποίου φυλάσσεται στη Ρωσική Μονή του Αγίου Παντελεήμονα στον Άθω και εκδίδεται για πρώτη φορά 1 . Σήμερα, που χωρίς υπερβολή μπορεί να ονομαστεί εποχή της αναβίωσης του ορθόδοξου μοναχισμού στη Ρωσία μετά από μακρύ διωγμό, που υπονόμευσε σε μεγάλο βαθμό τη μοναστική παράδοση, η πνευματική εμπειρία των αρχαίων αιγυπτίων πατέρων θα ενδιαφέρει ιδιαίτερα όσους αναζητούν την αυθεντική διδασκαλία για το μοναστικό κατόρθωμα των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού. Το θησαυροφυλάκιο της μεταφραστικής κληρονομιάς του Αγίου Θεοφάνη ήταν το αποτέλεσμα της συνέχισης του σπουδαίου μεταφραστικού έργου του Αγίου Παϊσίου (Βελιτσκόφσκι). Αλλά αν ο Άγιος Παΐσιος προσπάθησε στις μεταφράσεις του για μέγιστη πιστότητα στο ελληνικό πρωτότυπο και δίδασκε αυτή τη μέθοδο μετάφρασης στους οπαδούς του, ενώ ο Άγιος Θεοφάνης προσπάθησε να μεταφέρει την πνευματική εμπειρία των αρχαίων αγίων σε μια νέα γλώσσα, χωρίς πια να ενδιαφέρεται για την κυριολεξία της μετάφρασης, αλλά για την εύληπτη και την εσωτερική της λογική. Η γλώσσα του αγίου Θεοφάνη όμως δεν είναι ούτε καθαρά λογοτεχνική ούτε η γενικά αποδεκτή γλώσσα των εκκλησιαστικών βιβλίων της εποχής του. Το ύφος του είναι αρκετά μοναδικό, και ως εκ τούτου αυτή η έκδοση, βασισμένη σε χειρόγραφο, διατηρεί εκείνα τα χαρακτηριστικά της γλώσσας του αγίου που μερικές φορές ισοπεδώνονταν από τους εκδότες που προετοίμασαν τα έργα του για δημοσίευση. Ο λόγος για αυτό, όπως θα μπορούσε κανείς να υποθέσει, δεν ήταν μόνο η επιθυμία των συντακτών για στυλιστική «ομαλότητα», αλλά και η φυσική επιθυμία των λογοκριτών να παρακάμψουν αμφιλεγόμενα και δύσκολα αποσπάσματα (σημ., που είναι και στο ελληνικό πρωτότυπο). Ωστόσο, ο Άγιος Θεοφάνης κατάλαβε τέλεια με ποια λογική θα καθοδηγούνταν οι λογοκριτές και γι' αυτό συχνά αφαιρούσε ή τροποποιούσε ο ίδιος ιδιαίτερα περίπλοκα θραύσματα. Έτσι, η πρωτότυπη γλώσσα των μεταφράσεων του αγίου Θεοφάνη είναι μερικές φορές πιο πλούσια και πιο πρωτότυπη από τις συνοδικές εκδόσεις. Η Συνοδική αναθεώρηση με πολλούς τρόπους απλοποίησε, συντόμευσε και μείωσε τη φωτεινότητα και την πληρότητα της μεταφραστικής κληρονομιάς του Αγίου Θεοφάνη. Η έκδοση αυτή επιτρέπει στον αναγνώστη του Αρχαίου Πατερικόν να αγγίξει το αθωνικό αντίγραφο της μετάφρασης του αγίου Θεοφάνη και να εξοικειωθεί με αυτή τη μετάφραση στην αρχική της μορφή. Το ακριβές κείμενο του Πατερικόν αποκαλύπτει την ομορφιά του ελληνικού πρωτοτύπου και ανεβάζει τη μετάφραση στα ύψη ενός ανεξάρτητου λογοτεχνικού έργου, που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής πνευματικής λογοτεχνίας του 19ου αιώνα. Συμπερασματικά, πρέπει να προστεθεί ότι η δημοσιευμένη μετάφραση του «Αρχαίου Πατερικού» του Αγίου Θεοφάνους δεν προσποιείται ότι αποτελεί ακαδημαϊκή ακρίβεια της μετάφρασης του ελληνικού πρωτοτύπου αυτού του υπέροχου μνημείου μοναστικής γραφής, έχει όμως αυτοτελή αξία, ακριβώς ως μετάφραση προερχόμενη από τη γραφίδα ενός διάσημου ασκητή. Τα καθήκοντα των εκδοτών δεν περιελάμβαναν την ανάλυση του κειμένου και τον προσδιορισμό της πηγής από την οποία έγινε η μετάφραση: πρόκειται για μια ξεχωριστή εργασία, η οποία ελπίζουμε να συμβάλει σε αυτήν τη δημοσίευση. Ως προκαταρκτική παρατήρηση, θα ήθελα μόνο να επισημάνω ότι, κατά πάσα πιθανότητα, η μετάφραση έγινε από μια συγκεκριμένη συλλογή που θυμίζει το περίφημο «Μεγάλο Πατερικόν», αλλά περιλαμβάνει και υλικά που δεν υπάρχουν στο τελευταίο. Είναι δύσκολο προς το παρόν να πούμε ποια συγκεκριμένα χειρόγραφα ή έντυπες εκδόσεις χρησιμοποιήθηκαν από τον μεταφραστή. Το κείμενο του «Αρχαίου Πατερικού» που προσφέρεται στον αναγνώστη προορίζεται όχι μόνο για μοναχούς, οι οποίοι με τη θέση τους καλούνται να μιμηθούν το έργο και τα κατορθώματα των αρχαίων ασκητών πατέρων και για τους οποίους αυτό το βιβλίο θα μπορούσε να αποτελέσει θαυμάσιο πρακτικό βοήθημα. Αυτό το βιβλίο θα είναι αναμφίβολα χρήσιμο και στους λαϊκούς. Απεικονίζει εκπληκτικά με ακρίβεια και κατανοητό πραγματικά παραδείγματα αληθινά χριστιανικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων και του άλλου, γεγονός που καθιστά το Πατερικόν έναν απαραίτητο οδηγό για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό που αγωνίζεται να ζει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Ο αιώνια Θεός - Θεός Λόγος, μέσα από τη μεγάλη καλοσύνη, δημιουργώντας σοφά τον κόσμο από το τίποτα, άπλωσε τον ουρανό πάνω σε οτιδήποτε ορατό και καθιέρωσε τα φώτα πάνω του, ώστε να φωτίζουν όλη τη δημιουργία και να βοηθούν τους ανθρώπους στις πράξεις τους. Αυτός ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Πατρός, που τον τελευταίο μας χρόνο, για χάρη της σωτηρίας, γεννήθηκε με το Άγιο Πνεύμα από την Παναγία και με την ενανθρώπηση έγινε σαν εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία, δημιούργησε για εμάς έναν άλλον ουρανό - αόρατο, ασύγκριτα ομορφότερο από αυτόν τον ορατό. Διότι αυτός ο ορατός ουρανός, που είναι ο ίδιος αισθησιακός, εξυπηρετεί πρωτίστως αισθησιακούς σκοπούς, ενώ το πνεύμα υψώνει το αόρατο, ως πνευματικό, στον Θεό. Ο ορατός ουρανός έχει κινούμενα και ακίνητα αστέρια, όπως λένε - όσοι ασκούνται σε αυτό, και αυτό του αόρατου, όλοι είναι ακίνητοι, πάντα φωτεινοί και αμετάβλητοι. Αυτός ο αισθησιακός (ουρανός), σύμφωνα με τον Θεϊκό ορισμό, τυλίγεται σαν κύλινδρος και τα αστέρια πάνω του θα πέσουν σαν φύλλα την τελευταία μέρα, διαφορετικά όχι μόνο θα κρατήσει τα αστέρια του πάνω του, αλλά θα τα δείξει και πιο φωτεινά από τον ήλιο. Ένας από τους οικοδεσπότες αυτού του αγνού και ζωογόνου στερεώματος είναι ο Θείος πλήθος των ασκητών, που έχει πληγωθεί από τη Θεία αγάπη, για τον οποίο μας παρουσιάζεται ο λόγος, οι οποίοι, έχοντας επιτύχει αυτάρεσκα και υπερφυσικά κάθε είδους αρετή, λάμπουν τώρα στον ουρανό με ανώμαλο φως και δίνουν συνεχώς φως στους ανθρώπους που ζουν στη γη με μυστικό τρόπο. Οι φωστήρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας, αφού περιέγραψαν τα έργα τους, τις διδασκαλίες και τους κανόνες ζωής για την οικοδόμησή μας, έδειξαν έτσι τον Θείο παράδεισο τρέφοντας με όλα τα κάλλη των αρετών τις ψυχές όσων τα διαβάζουν με πίστη. Και ποια αρετή δεν καλλιεργείται σε αυτόν τον θείο παράδεισο από τον Χριστό, τον αληθινό Θεό μας; Εδώ βλέπουμε μακάρια σιωπή, αυστηρή αποχή σε όλα με αγνότητα και εμπνευσμένη μη απληστία. Υπάρχει υποδειγματική υπομονή και θάρρος, μυστικές καλές πράξεις γνωστές μόνο στον Θεό, σωτήρια μη κρίση, φωτεινή σύνεση, νηφάλια και αδιάκοπη προσευχή, συμπονετική φιλοξενία, χριστότυπη υπομονή, υψηλή ταπεινοφροσύνη, δώρα θαυμάτων και παραδείγματα κάθε ενάρετης ζωής. Για όλες αυτές τις αρετές, το πρότυπο, ο κανόνας, ο οδηγός και ο μέντορας είναι ο ίδιος ο Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, που είναι αυτό που μας αποκαλύπτει ο λόγος του Θεού - η Αγία Γραφή. Το Ευαγγέλιο μαρτυρεί ότι ο Κύριος, μετά το βάπτισμα, βρισκόταν στην έρημο για σαράντα ημέρες, σε πειρασμό από τον Σατανά, δεν έτρωγε τίποτα εκεί και δεν ήταν με ζώα (Μάρκος 1:13, Λουκάς 4:1, 2). Και πάλι: όταν είδε τα έθνη, ανέβηκε στο βουνό· και κάθισα μαζί του, και ήρθαν κοντά του οι μαθητές του. Και άνοιξε το στόμα Του και τους δίδαξε, λέγοντας: Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι· διότι σ' αυτούς είναι η βασιλεία των ουρανών... και ούτω καθεξής (Ματθαίος 5:1-3). Επίσης: αφού έστειλε τα έθνη μακριά, ανέβηκε μόνος του στο βουνό και προσευχήθηκε· αλλά αργότερα ήμουν μόνος και έγινα ένα (Ματθαίος 14:23). Και πάλι: ο Κύριος πηγαίνει σε ένα κενό μέρος, και αυτή η προσευχή εκπληρώνεται (Μάρκος 1:35, Λουκάς 4:42). Ομοίως, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν στις ερήμους μέχρι την ημέρα της εμφάνισής του στον Ισραήλ (Λουκάς 1:80). Και ο Απόστολος λέει: Προσεύχομαι, πρώτα απ' όλα, να κάνω προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους: για τον βασιλιά και για όλους όσους έχουν εξουσία: για να ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα (Α' Τιμ. 2:1,2). Και σε άλλο μέρος: σας προσευχόμαστε, αδελφοί, να είστε όλο και πιο άφθονος, και ευγενικά να σιωπάτε, και να απασχολείτε τα παιδιά σας και να εργάζεστε με τα χέρια σας (Α' Θεσ. 4:10,11). Επίσης: απαγορεύουμε τέτοιους ανθρώπους και προσευχόμαστε στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ώστε όσοι εργάζονται στη σιωπή να τρώνε το δικό τους ψωμί (Β' Θεσ. 3:12). Και κάτι ακόμα: βγες από ανάμεσά τους και χωρίσου (Β' Κορ. 6:17) και: ζητάς τα ψηλά... να είσαι σοφός στα πάνω, όχι στη γη (Κολ. 3:1,2). Ο Κύριος είπε: Μπείτε από τη στενή πύλη... μπείτε στη στενή πύλη και το στενό μονοπάτι στην κοιλιά (Ματθαίος 7:13,14). Οι δώδεκα Απόστολοι στην έρημο είχαν μόνο πέντε καρβέλια ψωμί και δύο ψάρια (Ματθαίος 14:17), και σε άλλη στιγμή οι Απόστολοι δεν πήραν ούτε ένα καρβέλι ψωμί στα πλοία (Μάρκος 8:14), και σε άλλη περίπτωση: οι μαθητές του έφαγαν με ευχαρίστηση και πλύθηκαν με τα χέρια τους (Λουκάς 6:1). Και ο Απόστολος στην επιστολή λέει: καθένας που αγωνίζεται θα απέχει από όλους (Α' Κορ. 9:25). Και κάτι ακόμη: μέχρι αυτή την ώρα πεινάμε και διψάμε και πεινάμε (Α' Κορ. 4:11). Και πάλι: η τροφή δεν μας θέτει ενώπιον του Θεού (Α' Κορ. 8:8), και η τροφή δεν είναι η κοιλιά, και η κοιλιά είναι τροφή: ο Θεός θα καταργήσει και αυτό και αυτό (Α' Κορ. 6:13), και στο ίδιο μέρος: αν η τροφή κάνει τον αδελφό μου να σκοντάψει, δεν θα τρώω σάρκα για πάντα, μήπως σκοντάψω τον αδελφό μου (Α' Κορ. 8:1). Και σε άλλο μέρος: σε όλα και σε αφθονία, σε όλα και σε όλες τις συνήθειες, σε όλα και σε όλες τις συνήθειες, και σε όλα, και σε πείνα, και σε αφθονία και σε στέρηση (Φιλ. 4:12), και υπομένουμε τα πάντα, για να μην τελειώσει το ευαγγέλιο του Χριστού (Α' Κορ. 9:12). Και σε άλλο μήνυμα: λοιπόν, μην πίνετε νερό, αλλά πάρτε λίγο κρασί, πιείτε για χάρη σας και τις συχνές ασθένειές σας (Α' Τιμ. 5:23). Ο Κύριος είπε: είναι ευνούχοι που παραμόρφωσαν για τον εαυτό τους τη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 19:12). Και σε άλλο σημείο: Σας λέω, ότι καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του (Ματθαίος 5:28). Ο Κύριος δέχτηκε την πόρνη, τον κλέφτη και τον τελώνη, που έπεσε στην αγένεια, και καλεί τους πάντες: ελάτε σε μένα όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι (δηλαδή με πόθους και αμαρτίες) και θα σας αναπαύσω: πάρτε τον ζυγό μου επάνω σας... και ούτω καθεξής (Ματθαίος 11:28, 29). Και ο Απόστολος λέει: Φύγε από την πορνεία (Α' Κορ. 6:18) και να έχεις ειρήνη και αγιότητα με όλους. αλλά αυτοί αλλά κανείς δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). Επίσης: θανατώστε τα κακά σας που είναι στη γη, την πορνεία, την ακαθαρσία, το πάθος, τον κακό πόθο (Κολ. 3:5), και δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; Εάν κάποιος διαφθείρει το ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει (Α' Κορ. 3:16,17). Σε άλλο μέρος: Κανείς να μην είναι πόρνος, ούτε βεβηλωτής, όπως ο Ησαύ (Εβρ. 12:16), και μην κολακεύεστε: ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε βεβηλωτές, ούτε πόρνες, ούτε σοδομίτες... θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9. Επίσης δίνει οδηγίες: Φεύγετε από τις επιθυμίες των νέων (Β' Τιμ. 2:22), νέοι... προσεύχεστε να είστε αγνοί (Τίτος 2:6), αλλά η πορνεία και κάθε ακαθαρσία... ας ονομαστεί αυτό μεταξύ σας (Εφεσ. 5:3). Ο ίδιος Απόστολος που παρέσυρε στην Κόρινθο και μετά, σύμφωνα με τον μύθο του προς τον Σατανά, δέχεται ευσπλαχνικά τον μετανοούντα και γράφει: Σε προσεύχομαι, ενισχύσε την αγάπη σου γι' αυτόν... ας μην τον κατατρώει πολύ (Β' Κορ. 2:7, 8), αλλά στο τέλος της επιστολής προειδοποιεί: που είχαν προηγουμένως αμαρτήσει και δεν μετανόησαν για την ακαθαρσία και την πορνεία και τη μοιχεία που είχαν διαπράξει (Β' Κορ. 12:20, 21). Ο Κύριος είπε: Μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, για το τι τρώτε ή για το τι πίνετε, ούτε για το σώμα σας, για το τι φοράτε (Ματθαίος 6:25), αλλά αναζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα προστεθούν σε εσάς (Ματθαίος 6:33). Επίσης: μην αποκτήσετε χρυσάφι, ούτε ασήμι... ούτε δύο ρόμπα (Ματθαίος 10:9, 10). και αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε τα υπάρχοντά σου και δώσε στους φτωχούς... και έλα να με περπατήσεις, ας σηκώσουμε τον σταυρό (Ματθαίος 19:21, Μάρκος 10:21). Και σε άλλο μέρος: οι αλεπούδες έχουν πληγές και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές· αλλά ο Υιός του ανθρώπου δεν έχει πού να σκύψει το κεφάλι (Ματθαίος 8:20). Αλλά ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, σύμφωνα με το όνομα του χιτώνα του, απομακρύνθηκε από τα μαλλιά του και αφαιρέθηκε η ζώνη του από τη μέση του (Ματθαίος 3:4). Και ο Απόστολος διδάσκει: δεν φέραμε τίποτα σε αυτόν τον κόσμο, σαν να μπορούσαμε να κάνουμε ό,τι μπορούμε παρακάτω. Έχοντας τρόφιμα και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά. Όποιος όμως θέλει να πλουτίσει πέφτει σε αντιξοότητες και παγίδα και σε πολλές επιθυμίες (Α' Τιμ. 6:7–9). Λέει για όλους τους Αποστόλους ότι είναι σαν φτωχοί, αλλά πλούσιοι με πολλούς: σαν να μην έχουν τίποτα, αλλά να περιέχουν τα πάντα (Β' Κορ. 6:10). Ο Κύριος είπε: Ας είναι ζωσμένες οι οσφύ σας και ας αναμμένα τα λυχνάρια σας· και θα είστε σαν άνθρωπος που περιμένει τον Κύριό του (Λουκάς 12:35, 36). Και κάτι ακόμη: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 20:19). Και πάλι: όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Ματθαίος 24:13). και κάτι ακόμη: κανείς δεν βάζει το χέρι του στο μέτωπο, και μάταια γυρίζει πίσω, κυβερνάται στη βασιλεία του Θεού (Λουκάς 9:62). Τέλος: φυσικά μείνατε μαζί Μου στις αντιξοότητες Μου, και εγώ σας κληροδοτώ, όπως Μου κληροδότησε ο Πατέρας Μου, ένα βασίλειο, για να φάτε και να πιείτε στο τραπέζι Μου στη βασιλεία Μου (Λουκάς 22:28–30). Και ο Απόστολος λέει: ζώσε λοιπόν την οσφύ σου με την αλήθεια... και φόρεσε τα παπούτσια σου για την προετοιμασία του ευαγγελίου της ειρήνης... γιατί ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά ενάντια στους άρχοντες, και κατά των δυνάμεων, και εναντίον των αρχόντων του σκότους αυτού του αιώνα... Γι' αυτό, πάρτε όλη την πανοπλία του Θεού (Εφ. 6:12-15). Επίσης: να είσαι σταθερός και αδιάβατος (Α' Κορ. 15:58). και είναι ανάξιοι των παθών του παρόντος καιρού για τη δόξα που επιθυμεί να φανερωθεί μέσα μας (Ρωμ. 8:18). Και πάλι: ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού; Είναι θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή στενοχώρια, ή σπαθί; (Ρωμ. 8:35) Και σε άλλα μέρη: γιατί όσο ορίστηκε, γράφτηκε για την τιμωρία μας· και μέσω της υπομονής και της παρηγοριάς των γραφών, η ελπίδα των ιμάμηδων (Ρωμ. 15:4). Κανείς που ήταν πολεμιστής δεν υποχρεώνει τον εαυτό του με τις αγορές αυτής της ζωής για να ευχαριστήσει τον κυβερνήτη... και δεν παντρεύεται αν δεν μαρτυρηθεί νομίμως (Β' Τιμ. 2:4, 5). Η θλίψη κάνει την υπομονή. Η υπομονή είναι μια ικανότητα και η ελπίδα είναι μια ικανότητα. αλλά η ελπίδα δεν ντροπιάζει κάποιον (Ρωμ. 5:3-5). και σε όλα φαντάζεται τον εαυτό του ως δούλο του Θεού, με πολλή υπομονή, σε θλίψεις, σε στενοχώριες... (Β' Κορ. 6:4). Απολαμβάνω τις αδυναμίες, τις θλίψεις... κατά Χριστόν (Β' Κορ. 12:10). Για το ότι δεν πρέπει να γίνει τίποτα για επίδειξη Ο Κύριος είπε: πρόσεχε και μην κάνεις την ελεημοσύνη σου μπροστά στους ανθρώπους, για να φανείς από αυτούς... αλλά εγώ κάνω ελεημοσύνη για σένα, αλλά εσύ δεν ξέρεις τι κάνει το δεξί σου χέρι (Ματθαίος 6:1, 3). Επίσης: όταν προσεύχεσαι, μπες στο ντουλάπι σου και όταν κλείσεις τις πόρτες σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου που είναι στα κρυφά: και ο Πατέρας σου που βλέπει στα κρυφά θα σε ανταμείψει στην πραγματικότητα (Ματθαίος 6:6). Ο ίδιος ο Κύριος, αφού θεράπευσε έναν τριανταοκτάχρονο άρρωστο, αποστράφηκε αφήνοντας τους ανθρώπους στη θέση τους (Ιωάν. 5:13). Και είπε στον θεραπευμένο λεπρό: δες, μην πεις σε κανέναν (Ματθαίος 8:4). Πρόσταξε επίσης τους Αποστόλους μετά τη μεταμόρφωση: μη δείξετε οράματα σε κανέναν, μέχρι να αναστηθεί ο Υιός του ανθρώπου από τους νεκρούς (Ματθαίος 17:9), και σε άλλη περίπτωση ρώτησε τους Ιουδαίους: πώς μπορείτε να πιστεύετε, λαμβάνοντας δόξα ο ένας από τον άλλο; (Ιωάννης 5:44). Ο Απόστολος Παύλος στις Επιστολές του διδάσκει: ό,τι κάνουμε δεν είναι τίποτε από ζήλο ή ματαιοδοξία... (Φιλ. 2:3), αλλά αν ζούμε εν Πνεύματι, ας βαδίσουμε εν Πνεύματι. Ας μην είμαστε ματαιόδοξοι, να ερεθίζουμε ο ένας τον άλλον, να φθονούμε ο ένας τον άλλον (Γαλ. 5:25, 26), γιατί από τη ματαιότητα γεννιέται ο φθόνος, και όσοι κάνουν πράγματα επίδειξης είναι εργάτες της κολακείας, που μεταμορφώνονται σε αποστόλους του Χριστού (Β' Κορ. 11:13). Για το τι δεν πρέπει να κρίνεται Ο Κύριος είπε: Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε. Με όποιον κρίνετε, θα σας κρίνουν· και μετράτε με το μέτρο, θα σας μετρηθεί (Ματθαίος 7:1, 2). και μην κατακρίνετε, για να μην καταδικαστείτε: αφήστε, και θα σας αφήσουν να φύγετε (Λουκάς 6:37). Και σε άλλο μέρος: αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο ουράνιος Πατέρας σας θα συγχωρήσει και εσάς τις αμαρτίες σας (Ματθαίος 6:14). Επίσης: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς... συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας (Ματθαίος 6:9, 12). Και πάλι δίνει οδηγίες: γιατί βλέπεις το κούτσουρο που είναι στο μάτι του αδελφού σου, και δεν αναγνωρίζεις το κούτσουρο που είναι στο μάτι σου;... Υποκριτέ, αφαιρέσε πρώτα το κούτσουρο από τα ίδια σου τα μαλλιά και μετά φρόντισε να βγάλεις το κούτσουρο από το μυαλό του αδελφού σου (Ματθαίος 7:3, 5). Και ο Απόστολος λέει: γιατί καταδικάζεις τον αδελφό σου; ή εξευτελίζεις τον αδερφό σου; Όλοι θα παρουσιαστούμε μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού... Επιπλέον, ο καθένας μας θα δώσει ένα λόγο για τον εαυτό του στον Θεό. Αυτός δεν είναι ο λόγος που καταδικάζουμε ο ένας τον άλλον (Ρωμ. 14:10–13), αλλά ο καθένας φέρει το δικό του βάρος (Γαλ. 6:5) και είναι δεσμευμένος από τους δεσμούς των αμαρτιών του (Παρ. 5:22). Επίσης: δεν είναι πολύ για μένα να φάω, αλλά θα το πάρω από σένα, ή από την ανθρώπινη ημέρα... Επισκέψου με, ο Κύριος είναι. Επιπλέον, μην κρίνετε τίποτα πριν από τον καιρό, μέχρι να έρθει ο Κύριος (Α' Κορ. 4:3–5). Ο Κύριος είπε: πρόσεχε από τους ψεύτες προφήτες, που έρχονται σε σένα με ρούχα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι. Από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε (Ματθαίος 7:15,16). Επίσης: όχι καθένας που μου λέει: Κύριε, Κύριε, θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών, αλλά κάνε το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 7:21). Και πάλι: κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο αφέντες... και ούτω καθεξής (Ματθαίος 6:24). Και κάτι ακόμα: μην κάνετε το άχρηστο που χάνεται, αλλά το άχρηστο που παραμένει στην αιώνια ζωή (Ιωάννης 6:27). Και ο Απόστολος λέει: ρέω έτσι, όχι σαν να είμαι άγνωστος, αλλά έτσι αγωνίζομαι, όχι σαν να χτυπώ τον αέρα. Αλλά το σώμα μου το θανατώνω και το υποδουλώνω, ώστε, ενώ κηρύττω στους άλλους, εγώ ο ίδιος να μη σκλαβώνομαι... δίδαξέ με λοιπόν για να καταλάβεις (Α' Κορ. 9:24-27). και να προσέχετε από τους σκύλους, να προσέχετε από τους κακούς εργάτες (Φιλ. 3:2). Επίσης: αν κάποιος φάει αυτό το ψωμί ή πιει το ποτήρι του Κυρίου ανάξια, θα είναι ένοχος για το σώμα και το αίμα του Κυρίου. Ας πειράξει κανείς τον εαυτό του και ας φάει από το ψωμί και ας πιει από το ποτήρι (Α' Κορ. 11:27, 28). Και στο ίδιο μέρος: ακόμα κι αν είχαν συλλογιστεί με τον εαυτό τους, δεν θα είχαν καταδικαστεί. Αν κρίνουμε, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, μήπως καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο (Α' Κορ. 11:31–32). Και σε άλλο μέρος: η λύπη, ακόμη και κατά τον Θεό, φέρνει αμετανόητη μετάνοια στη σωτηρία: αλλά αυτός ο κόσμος φέρνει θλίψη και θάνατο (Β' Κορ. 7:10). Και κάτι ακόμη: μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας, ακόμα κι αν πειραστείτε, ποιο είναι το καλό και αποδεκτό και τέλειο θέλημα του Θεού (Ρωμ. 12:2). αλλά για τον εαυτό του λέει: Ξεχνώντας εκείνα που είναι πίσω, αλλά προσεγγίζοντας τα προηγούμενα, επιδιώκω με ζήλο την τιμή της υψηλής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού (Φιλ. 3:13, 14). Και δίνει οδηγίες: να είστε παρόντες στο χρόνο και χωρίς χρόνο (Β΄ Τιμ. 4:2). Προσέξτε λοιπόν τον εαυτό σας και όλο το ποίμνιο (Πράξεις 20:28) και κρατήστε ό,τι είναι δελεαστικό (Α' Θεσσαλονικείς 5:21). Επί νηφάλιας και αδιάλειπτης προσευχής Ο Κύριος είπε: προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη και τις θλίψεις αυτής της ζωής... να είστε σε εγρήγορση για να προσεύχεστε ανά πάσα στιγμή (Λουκάς 21:34, 36). Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά (Ματθαίος 26:41). Επίσης: όπως σας λέω, λέω σε όλους: αγρυπνείτε (Μάρκος 13:37). Και πάλι: ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. πατήστε και θα σας ανοίξει. Διότι καθένας που ζητά το λαμβάνει, και όποιος αναζητά το βρίσκει, και θα ανοιχτεί σε αυτόν που ζητά (Ματθαίος 7:7, 8). Ο Κύριος μίλησε επίσης μια παραβολή για το πώς είναι σωστό να προσεύχεσαι πάντα και να μην κρυώνεις, λέγοντας: υπάρχει κάποιος κριτής... (Λουκάς 18:1-6) Και επίσης: να είσαι προετοιμασμένος, γιατί εκείνη την ώρα, μη θυμάσαι, θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου (Ματθαίος 24:44). Και ο Απόστολος Παύλος διδάσκει: να χαίρεστε πάντα. Προσευχήσου αδιάκοπα. Να ευχαριστείτε για όλα (Α' Θεσ. 5:16-18), να επεξεργάζεστε τη σωτηρία σας με φόβο και τρόμο (Φιλ. 2:12) και πάλι: σε όλα, με προσευχή και δέηση με ευχαριστία, ας γίνουν γνωστά τα αιτήματά σας στον Θεό (Φιλ. 4:6). Επίσης για τον εαυτό μου: Σε θυμάμαι αδιάκοπα: προσεύχομαι πάντα στις προσευχές μου (Ρωμ. 1:9, 10). Στις Πράξεις διηγείται: τα μεσάνυχτα ο Παύλος και ο Σίλας προσευχήθηκαν ενώπιον του Θεού (Πράξεις 16:25). Και ο Απόστολος Πέτρος προειδοποιεί: να είσαι νηφάλιος, να είσαι σε εγρήγορση, γιατί ο αντίπαλός σου ο διάβολος σαν λιοντάρι βρυχάται ψάχνοντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8). Ο Κύριος είπε: Όποιος σας δέχεται θα δεχθεί και εμένα... και όποιος δώσει σε ένα από αυτά τα μικρά να πιει ένα ποτήρι κρύο νερό... δεν θα καταστρέψει την ανταμοιβή του (Ματθαίος 10:40, 42). Και πάλι: ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου: επειδή πεινούσατε, και δώστε μου τροφή... και ούτω καθεξής (Ματθαίος 25:34–36). Επίσης: όταν κάνετε δείπνο ή δείπνο, μην καλείτε τους φίλους σας, ούτε τους αδελφούς σας... αλλά καλέστε τους φτωχούς, τους αδύναμους, τους κουτούς, τους τυφλούς: και ευλογημένοι θα είστε (Λουκάς 14:12–14). Και σε άλλα μέρη: αν έχεις δύο ρούχα, ας δώσει στους φτωχούς. και αν έχετε τροφή, αφήστε τον να κάνει το ίδιο (Λουκάς 3:11), και είναι πιο ευλογημένο να δίνεις παρά να παίρνεις (Πράξεις 20:35). Οι Απόστολοι επίσης διδάσκουν: μην ξεχνάτε την αγάπη για τους ξένους: υπάρχουν λοιπόν μερικοί άγγελοι που δέχονται ξένους (Εβρ. 13:2). Να είστε ξένοι ο ένας στον άλλον, χωρίς να μουρμουρίζετε (Α' Πέτρου 4:9). Μην ξεχνάτε τη φιλανθρωπία και την κοινωνία: γιατί με τέτοιες θυσίες ο Θεός είναι ευχαριστημένος (Εβρ. 13:16). δώστε, στην απλότητα... δώστε έλεος, με καλή πρόθεση (Ρωμ. 12:8). Και πάλι: με αυτή τη φτώχεια θα θερίσει και με τη φτώχεια του. και με αυτό θα θερίσει μια ευλογία, και μια ευλογία. Κάθε θέληση να έχει στην καρδιά, ούτε από λύπη ούτε από ανάγκη: ο Θεός αγαπά τον που δίνει καλή θέληση (Β Κορ. 9:6, 7). κι αν έχεις επιμέλεια, καλό είναι να τρως σύμφωνα με όσα έχεις, και όχι επειδή δεν έχεις (Β' Κορ. 8,12), για να μην γίνει το καλό σου σύμφωνα με την ανάγκη, αλλά κατά το θέλημά σου (Φιλ. 1:14). Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε: Κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το θέλημά Μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε (Ιωάννης 6:38). Επίσης: όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, είναι άξιός μου (Ματθαίος 10:37). Και κάτι ακόμη: αν κάποιος έρθει σε μένα και δεν μισήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του... και την ίδια του την ψυχή, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου (Λουκάς 14:26). Και σε άλλα μέρη: αν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο Μου (Ιωάννης 14:23), και αν τηρείτε τις εντολές Μου, θα μείνετε στην αγάπη Μου, όπως εγώ έχω τηρήσει τις εντολές του Πατέρα μου, και μένω στην αγάπη Του (Ιωάννης 15:10). Ο Κύριος είπε επίσης στον Πέτρο και τον Ανδρέα, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, τον Ματθαίο και τον Φίλιππο: ελάτε πίσω μου, και αυτοί, αφήνοντας τα πάντα, Τον ακολούθησαν αμέσως (Ματθαίος 4:18–22, 9:9, Ιωάννης 1:43). Ένας άλλος από τους μαθητές Του είπε: Κύριε, πρόσταξέ με πρώτα να πάω να θάψω τον πατέρα μου. Ο Ιησούς του είπε: έλα πίσω μου και άφησε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους (Ματθαίος 8:21, 22). Και ο Απόστολος λέει: Ο Παύλος είναι ο δούλος του Ιησού Χριστού, ονομαζόμενος απόστολος (Ρωμ. 1:1), αν κηρύξω το ευαγγέλιο, δεν έχω έπαινο... αλλά αλίμονο, αν δεν κηρύξω το ευαγγέλιο (Α' Κορ. 9:16). Και πάλι: ας γίνει αυτό κατανοητό μέσα σας, όπως και στον Χριστό Ιησού: Αυτός που είναι κατ' εικόνα Θεού δεν είναι ίσος με τον Θεό από θαυμασμό. αλλά έφτιαξε λίγο τον εαυτό του, και πήρε μορφή δούλου... και ούτω καθεξής (Φιλ. 2:5-7). Και σε άλλο μέρος: ακολουθήσατε τη διδασκαλία μου, τη ζωή, τους χαιρετισμούς, την πίστη, τη μακροθυμία... (Β' Τιμ. 3,10). Και κάτι ακόμα: να αιχμαλωτίζεις κάθε νου στην υπακοή του Χριστού και να είσαι έτοιμος να εκδικηθείς κάθε ανυπακοή όταν εκπληρωθεί η υπακοή σου (Β' Κορ. 10:5, 6). Ο Κύριός μας είπε: «Όταν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε: «Είμαστε ανάξιοι δούλοι» (Λουκάς 17:10) και σαν να υπάρχει κάτι υψηλό μεταξύ των ανθρώπων, είναι βδέλυγμα στον Θεό (Λουκάς 16:15), αλλά όποιος εξυψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί· αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί (Λουκάς: 14). (Λουκάς 22:27): Όποιος θέλει να είναι μέσα σου, ας είναι υπηρέτης σου, και όποιος θέλει να είναι ο πρώτος μέσα σου, ας γίνει δούλος σου (Ματθαίος 20:26,27). οι Φαρισαίοι: Επειδή βαπτίσατε με νερό... έρχεται ένας ισχυρός, τον οποίο δεν είμαι άξιος να προσκυνήσω για να λύσω το λουρί των μπότες Του (Μάρκος 1:7, 8, ο ίδιος ο Κύριος, δίνοντάς μας παράδειγμα ταπεινότητας, σηκώθηκε από το δείπνο, και έβαλε τα άμφια, και άρχισε να πλένεται το νερό και άρχισε να περιστρέφεται. τα πόδια του μαθητή, και το σκούπισε με τη νηστεία με την οποία είχε ζωσθεί (Ιωάννης 13:4, 5 Ομοίως, ο Απόστολος λέει: Διότι εγώ είμαι ένας από τους αποστόλους που δεν είναι άξιοι να ονομαστούν απόστολος, έχουν διώξει την εκκλησία του Θεού. 15:9); και κάτι ακόμη: Ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει αμαρτωλούς, από τους οποίους είμαι ο πρώτος (Α' Τιμ. 10:15). Επίσης: Προσεύχομαι για σένα, ως δούλος εν Κυρίω, να περπατάς αντάξια της κλήσης σου, με την ταχύτητα της κλήσης σου, με κάθε ταπείνωση και πραότητα, με μακροθυμία (Εφεσ. 4:1, 2). Και πάλι διδάσκει: μην επαινείς τον εαυτό σου, γιατί αυτό είναι επιδέξιο, αλλά ο Θεός τον επαινεί (Β' Κορ. 10:18). και να ντυθείτε, λοιπόν, ως εκλεκτός του Θεού, άγιος και αγαπημένος, στη μήτρα της τρυφερότητας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας (Κολ. 3:12). Και κάτι ακόμα: ακόμα κι αν είχε ευχαριστήσει τους άλλους, δεν θα ήταν ποτέ υπηρέτης του Χριστού (Γαλ. 1:10). Ο Κύριος είπε: Αγαπήστε τους εχθρούς σας, ευλογήστε αυτούς που ορκίζονται, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας επιτίθενται και σας διώχνουν… και αν κάποιος χτυπήσει το μάγουλό σας στο δεξί χέρι, στρέψτε του και το άλλο: και όποιος θέλει να σας κάνει μήνυση και να πάρει το ιμάτιό σας, ας έχει και αυτός την ορκωμοσία (Ματθαίος 5:39, 4). Και πάλι: Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν: δεν ξέρουν τι κάνουν (Λουκάς 23:34). Επίσης, όταν κατά την προδοσία του Ιούδα στον κήπο της Γεθσημανή, ένας από τους μαθητές χτύπησε... τον υπηρέτη του επισκόπου και του έκοψε το δεξί αυτί. Ο Ιησούς απάντησε και είπε: Άφησε το σε αυτό, και αγγίζοντας το αυτί του, θεράπευσέ τον (Λουκάς 22:50, 51). Και ο απόστολος διδάσκει: ευλογείτε αυτούς που διώκουν: ευλογείτε, και μη καταριέστε... Αν είναι δυνατόν, να έχετε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους. Όχι για να εκδικηθείς τον εαυτό σου (Ρωμ. 12:14, 18,19). Από αυτούς που ακολουθούν, μαρτυρεί στον Κύριο: ονειδιζόμαστε, ευλογούμαστε, διώκουμε, υποφέρουμε, βλασφημούμε, παρηγορηθήκαμε (Α' Κορ. 4:12, 13). Ο ίδιος ο Κύριος δεν κατακρίνει τον εχθρό. Δεν εγκαταλείπει τα βάσανα. αλλά το παραδίδουμε σε αυτόν που κρίνει δίκαια (Α' Πέτ. 2:23). Όσο για τους σημαιοφόρους πατέρες, αυτός που δεν τους πιστεύει ή δεν αποδέχεται όσα ειπώθηκαν ή έγιναν από αυτούς, δεν πιστεύει πλέον στον ίδιο τον Ιησού Χριστό και τους Αποστόλους Του. Γιατί όπως ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός επανέφερε την όραση στους τυφλούς με πηλό, έδιωξε τους δαίμονες, ανέστησε τους νεκρούς, μετέτρεψε το νερό σε κρασί, τάισε πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά και έκανε άλλα αμέτρητα και ανεξιχνίαστα θαύματα, που ο κόσμος δεν μπορεί να συγκρατήσει, έτσι τους έδωσε τη δύναμη να υπομένουν κάθε ασθένεια και κάθε έλκος στους ανθρώπους, όπως πιστεύω ότι ο Θεός κάνει ο ίδιος. θα δημιουργήσει εκείνον, και θα δημιουργήσει μεγαλύτερα πράγματα από αυτά (Ιωάννης 14:12), γιατί όπου είναι παρών ο Θεός, που είναι πάνω από τη φύση, εκεί γίνονται και υπερφυσικές πράξεις. Αλλά γιατί να μιλάμε πολύ για αυτό; Έτσι, όλη η Γραφή του Θεού της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης αποπνέει ζωογόνους και θεοφόρες οδηγίες, τις οποίες οι μακάριοι ασκητές εκτέλεσαν με πράξη και λόγο, γραμμένες στο ακλόνητο θεμέλιο των Αποστόλων και των Προφητών, την ουσία και τον ακρογωνιαίο λίθο του Ιησού Χριστού, ο Κύριός μας, στον Οποίο καθιερώθηκαν στην προσευχή τους. τα βάθη της αμαρτίας. Και, έχοντας ανυψωθεί στην εικόνα και την ομοίωση του Θεού, ακόμα εδώ εισήλθαν πνευματικά σε έναν μακάριο παράδεισο - τον πρόδρομο της μελλοντικής ατελείωτης ευδαιμονίας. Τι να κάνουμε από το να κλαίμε πικρά, να αναστενάζουμε από τα βάθη της ψυχής μας και να παραπονιόμαστε για την αμέλεια και την ανεμελιά μας; Ας ταπεινώσουμε τουλάχιστον τον εαυτό μας, γιατί αυτό θα μας φέρει επίσης σημαντικό όφελος, όπως έδειξε ο Κύριος στην παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου. και, ταυτόχρονα, ας αναγκαστούμε λίγο να απαλύνουμε την πέτρινη αισθαντικότητα της ψυχής στοχαζόμενοι τις αρετές των αγίων πατέρων - αυτών των αληθινά επιτελεστών της φύσης της βασιλείας τους για χάρη της ουράνιας βασιλείας, η οποία, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, ευχαριστεί μόνο τις γυναίκες που έχουν ανάγκη (Ματθαίος 2:1). Ελάτε, αδελφοί, ας πάρουμε αυτή την πνευματική ψυχοσωτήρια ευωδία του Χριστού και, περιφρονώντας κάθε τι γήινο και ανθρώπινο, ως μαθητές του Χριστού, πράοι και ταπεινοί στην καρδιά, και άγιοι Απόστολοί Του, με υπομονή και ακολουθώντας τις εντολές του Κυρίου στενά και θλιβερά σε μετάνοια, ομολογία και ταπείνωση να φτάσουμε στην πόλη του Θεού. πουθενά δεν έχω ξεφύγει από κάθε ασθένεια και θλίψη και στεναγμό (Ησ. 35:10· 51:11), όπου υπάρχει τόπος κατοικίας για όλους όσους χαίρονται και μια αδιάκοπη φωνή καθαρής χαράς στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Σ' Αυτόν ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, μαζί με τον απαρχή Πατέρα και το ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Ένα χειρόγραφο χωρίς αρίθμηση, που η εμφάνισή του θυμίζει άλλα χειρόγραφα της συλλογής που περιέχει μεταφράσεις της Αγίας Φεοφάνας. σκληρό εξώφυλλο σε μπλε τσίτι, πράσινη ράχη με χρυσό ανάγλυφο. διαστάσεις – 21,8 x 32,2 mm. Το χειρόγραφο περιέχει συνολικά 305 σελίδες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: