Antikes Patericon

oder Thematische Sammlung von Sprüchen-Apophthegmen der Wüstenväter. Antikes Patericon, gegliedert in Kapitel → Vorwort: über das Leben und die Askese der seligen heiligen Väter Das den Lesern zur Verfügung gestellte Buch „Ancient Patericon“ ist das herausragende Werk des heiligen Theophan des Einsiedlers bei der Übersetzung eines antiken Denkmals ins Russische, dessen Manuskript im russischen Kloster St. Panteleimon auf Athos aufbewahrt und zum ersten Mal veröffentlicht wird 1 . In der heutigen Zeit, die ohne Übertreibung als die Ära der Wiederbelebung des orthodoxen Mönchtums in Russland nach einer langen Verfolgung bezeichnet werden kann, die die klösterliche Tradition weitgehend untergrub, wird die spirituelle Erfahrung der altägyptischen Pfarrer von besonderem Interesse für diejenigen sein, die nach einer authentischen Lehre über die klösterliche Leistung der ersten Jahrhunderte des Christentums suchen. Die Schatzkammer des Übersetzungserbes des Hl. Theophan war das Ergebnis seiner Fortsetzung der großen Übersetzungsarbeit des Hl. Paisius (Velichkovsky). Aber wenn der heilige Paisius in seinen Übersetzungen nach größtmöglicher Treue zum griechischen Original strebte und diese Übersetzungsmethode seinen Anhängern beibrachte, während der heilige Theophan versuchte, die spirituelle Erfahrung der alten Heiligen in einer neuen Sprache zu vermitteln, kümmerte er sich nicht mehr um die Wörtlichkeit der Übersetzung, sondern um ihre Verständlichkeit und innere Logik. Die Sprache des Heiligen Theophan ist jedoch weder rein literarisch noch die allgemein anerkannte Sprache der Kirchenbücher seiner Zeit. Sein Stil ist ziemlich einzigartig, und deshalb bewahrt diese auf einem Manuskript basierende Ausgabe jene Merkmale der Sprache des Heiligen, die manchmal von den Herausgebern, die seine Werke für die Veröffentlichung vorbereiteten, geglättet wurden. Der Grund dafür war, wie man annehmen könnte, nicht nur der Wunsch der Herausgeber nach stilistischer „Glätte“, sondern auch der natürliche Wunsch der Zensoren, kontroverse und schwierige Passagen zu umgehen (Anmerkung, die sind auch im griechischen Original so); Der heilige Theophan verstand jedoch vollkommen, von welcher Logik sich die Zensoren leiten lassen würden, und entfernte oder modifizierte daher oft selbst besonders komplexe Fragmente. Daher ist die Originalsprache der Übersetzungen von St. Theophan manchmal reicher und origineller als die synodalen Ausgaben. Die synodale Revision vereinfachte, verkürzte und verringerte in vielerlei Hinsicht die Helligkeit und Fülle des Übersetzungserbes des heiligen Theophan. Diese Ausgabe ermöglicht es dem Leser des antiken Patericon, die athonitische Kopie der Übersetzung des heiligen Theophan zu berühren und diese Übersetzung in ihrer Originalform kennenzulernen. Der präzise wiedergegebene Text des Patericon offenbart die Schönheit des griechischen Originals und erhebt die Übersetzung auf die Höhe eines eigenständigen literarischen Werkes, das ein integraler Bestandteil der russischen spirituellen Literatur des 19. Jahrhunderts ist. Abschließend muss hinzugefügt werden, dass die veröffentlichte Übersetzung des „Alten Patericon“ des Heiligen Theophan nicht den Anspruch erhebt, eine akademische Genauigkeit der Übersetzung des griechischen Originals dieses wunderbaren Denkmals klösterlicher Schrift zu sein, sie hat jedoch einen eigenständigen Wert, gerade als Übersetzung aus der Feder eines berühmten Asketen. Zu den Aufgaben des Herausgebers gehörte nicht die Analyse des Textes und die Identifizierung der Quelle, aus der die Übersetzung stammt: Es handelt sich hierbei um ein separates Werk, von dem wir hoffen, dass es zu dieser Veröffentlichung beitragen wird. Als Vorbemerkung möchte ich nur darauf hinweisen, dass die Übersetzung aller Wahrscheinlichkeit nach aus einer bestimmten Sammlung angefertigt wurde, die an das berühmte „Große Patericon“ erinnert, aber auch Materialien umfasst, die nicht in letzterem enthalten sind; Es ist derzeit schwierig zu sagen, welche konkreten Manuskripte oder gedruckten Veröffentlichungen der Übersetzer verwendet hat. Der dem Leser angebotene Text des „Alten Patericon“ richtet sich nicht nur an Mönche, die aufgrund ihrer Stellung dazu aufgerufen sind, die Arbeit und Taten der antiken asketischen Väter nachzuahmen, und für die dieses Buch eine wunderbare praktische Hilfe sein könnte. Dieses Buch wird zweifellos auch für Laien nützlich sein. Es stellt überraschend genau und verständlich reale Beispiele wahrhaft christlicher Beziehungen zwischen Menschen untereinander dar, was das Patericon zu einem unverzichtbaren Leitfaden für jeden orthodoxen Christen macht, der danach strebt, nach den Geboten Gottes zu leben. Der ewig existierende Gott – Gott das Wort – erschuf durch große Güte weise die Welt aus dem Nichts, breitete den Himmel über alles Sichtbare aus und richtete darauf Lichter ein, damit sie die gesamte Schöpfung erleuchteten und den Menschen bei ihren Taten helfen würden. Dieser einziggezeugte Sohn und Wort des Vaters, der in unserem letzten Jahr um der Erlösung willen durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria geboren wurde und durch die Inkarnation uns in allem außer der Sünde gleich wurde, hat für uns einen anderen Himmel geschaffen – unsichtbar, unvergleichlich schöner als dieser sichtbare. Denn dieser sichtbare Himmel, der selbst sinnlich ist, dient in erster Linie sinnlichen Zwecken, während der Geist das Unsichtbare als Geistiges zu Gott erhebt. Der sichtbare Himmel hat bewegliche und stationäre Sterne, wie man sagt – diejenigen, die sich darin und im Unsichtbaren üben, sind alle bewegungslos, immer hell und unveränderlich. Dieser sinnliche (Himmel) ist nach göttlicher Definition wie eine Schriftrolle aufgerollt, und die Sterne darauf werden am letzten Tag wie Blätter fallen, sonst hält er seine Sterne nicht nur an sich, sondern zeigt sie auch heller als die Sonne. Eine der Heerscharen dieses reinen und lebensspendenden Firmaments ist die göttliche Heerschar der von göttlicher Liebe verwundeten Asketen, über die uns das Wort präsentiert wird, die, nachdem sie selbstgefällig und übernatürlich jede Art von Tugend vollbracht haben, nun im Himmel mit einem ungleichmäßigen Licht leuchten und den auf der Erde lebenden Menschen auf geheime Weise ständig Licht spenden. Die Koryphäen und Lehrer der Kirche, die ihre Taten, Lehren und Lebensregeln zu unserer Erbauung beschrieben hatten, zeigten so das göttliche Paradies und nährten die Seelen derer, die sie mit Glauben lasen, mit allen Schönheiten der Tugenden. Und welche Tugend wird in diesem göttlichen Paradies nicht von Christus, unserem wahren Gott, gepflegt? Hier sehen wir seliges Schweigen, strikte Enthaltsamkeit in allem mit Keuschheit und inspirierende Nichtbegehrlichkeit. Es gibt vorbildliche Geduld und Mut, heimliche gute Taten, die nur Gott allein kennt, errettende Urteilslosigkeit, strahlende Klugheit, nüchternes und unaufhörliches Gebet, mitfühlende Gastfreundschaft, christusähnliche Geduld, hohe Demut, Wundergaben und Vorbilder aller tugendhaften Lebensführung. Für all diese Tugenden ist Christus selbst das Vorbild, die Regel, der Führer und Mentor, unser wahrer Gott, den uns das Wort Gottes offenbart – die Heilige Schrift. Das Evangelium bezeugt, dass der Herr nach der Taufe vierzig Tage lang in der Wüste war, von Satan versucht wurde, dort nichts aß und nicht bei Tieren war (Markus 1:13; Lukas 4:1, 2). Und noch einmal: Als er die Nationen sah, stieg er auf den Berg. Und ich setzte mich mit ihm, und seine Jünger kamen zu ihm. Und er öffnete seinen Mund und lehrte sie und sprach: Selig sind die Armen im Geiste; denn ihnen gehört das Himmelreich ... und so weiter (Matthäus 5,1-3). Außerdem: Nachdem er die Völker vertrieben hatte, stieg er allein auf den Berg und betete. Später aber war ich allein und wurde eins (Matthäus 14,23). Und noch einmal: Der Herr geht an einen leeren Ort, und dieses Gebet wird erfüllt (Markus 1:35; Lukas 4:42). Ebenso war Johannes der Täufer bis zum Tag seiner Erscheinung vor Israel in der Wüste (Lukas 1:80). Und der Apostel sagt: Ich bitte vor allem darum, Gebete, Bitten, Bitten und Danksagungen für alle Menschen zu sprechen: für den König und für jeden, der an der Macht ist, damit wir ein ruhiges und stilles Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen können (1. Tim. 2:1,2). Und an anderer Stelle: Wir bitten euch, Brüder, seid umso großzügiger und gütiger, still zu sein und eure Kinder zu beschäftigen und mit euren eigenen Händen zu arbeiten (1. Thess. 4,10.11). Außerdem: Wir verbieten solchen Menschen und beten in unserem Herrn Jesus Christus, dass diejenigen, die schweigend arbeiten, ihr eigenes Brot essen (2. Thess. 3:12). Und noch etwas: Geh aus ihrer Mitte heraus und sondere dich ab (2. Korinther 6,17) und suche die Dinge in der Höhe ... Sei weise in den Dingen droben, nicht auf Erden (Kol. 3,1,2). Der Herr sagte: Tritt ein durch die enge Pforte... tritt ein durch die schmale Pforte und den engen Weg in den Bauch (Matthäus 7:13,14). Die zwölf Apostel in der Wüste hatten nur fünf Brote und zwei Fische (Matthäus 14,17), und ein anderes Mal nahmen die Apostel keinen einzigen Laib Brot mit auf die Schiffe (Markus 8,14), und ein anderes Mal aßen seine Jünger mit Freude und wuschen sich mit ihren Händen ab (Lukas 6,1). Und der Apostel sagt in dem Brief: Jeder, der strebt, wird sich von jedem enthalten (1 Kor 9,25). Und noch etwas: Bis auf diese Stunde hungern und dürsten wir und sind hungrig (1 Kor 4,11). Und noch einmal: Essen bringt uns nicht vor Gott (1 Kor 8,8), und Essen ist nicht der Bauch, und der Bauch ist Essen: Gott wird sowohl dies als auch dieses abschaffen (1 Kor 6,13) und an derselben Stelle: Wenn Essen meinen Bruder zum Stolpern bringt, werde ich für immer kein Fleisch essen, damit ich meinen Bruder nicht zum Straucheln bringe (1 Kor 8,13). Und an einem anderen Ort: in allem und im Überfluss, in allem und in allen Gewohnheiten, in allem und in allen Gewohnheiten und in allen Dingen und in Hunger und in Überfluss und in Entbehrungen (Phil. 4,12), und wir ertragen alles, damit das Evangelium Christi nicht zu Ende geht (1. Kor. 9,12). Und in einer anderen Botschaft: Trinke deshalb kein Wasser, sondern nimm wenig Wein, trinke um deinetwillen und wegen deiner häufigen Krankheiten (1. Tim. 5,23). Der Herr sagte: Es sind Eunuchen, die das Himmelreich verfälscht haben (Matthäus 19,12). Und an einer anderen Stelle: Ich sage euch: Jeder, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat in seinem Herzen bereits Ehebruch mit ihr begangen (Matthäus 5,28). Der Herr nahm die Hure, den Dieb und den Zöllner an, die in die Unkeuschheit verfielen, und ruft alle: Kommt zu mir, alle, die arbeiten und belastet sind (das heißt mit Begierden und Sünden), und ich werde euch Ruhe geben: Nehmt mein Joch auf euch... und so weiter (Matthäus 11,28, 29). Und der Apostel sagt: Fliehe vor der Unzucht (1 Kor 6,18) und habe Frieden und Heiligkeit mit allen; aber diese aber niemand wird den Herrn sehen (Hebr 12,14). Außerdem: Tötet eure Übel, die auf der Erde sind, Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierden (Kol. 3,5), und wisst ihr nicht, dass ihr die Kirche Gottes seid und der Geist Gottes in euch wohnt? Wenn jemand Gottes Kirche verdirbt, wird Gott ihn verderben (1. Korinther 3,16.17). An einer anderen Stelle: Lasst niemand ein Hurer oder ein Verunreiniger sein wie Esau (Hebr. 12,16), und schmeichelt euch nicht: weder Huren noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Verunreiniger noch Prostituierte noch Sodomiten... werden das Reich Gottes erben (1 Kor. 6:9, 10), denn die rettende Gnade Gottes ist allen Menschen erschienen und hat uns gezüchtigt, damit wir, nachdem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden abgelehnt haben, keusch, gerecht und gottesfürchtig leben können (Titus 2:11, 12). Er weist auch an: „Flieht vor den Begierden der Jugend“ (2. Tim. 2,22), der jungen Männer ... betet um Keuschheit (Titus 2,6), aber Unzucht und alle Unreinheit ... dies soll unter euch genannt werden (Eph. 5,3). Derselbe Apostel, der in Korinth einen Irrtum begangen hat und dann, seiner Legende nach an Satan, den Reumütigen barmherzig aufnimmt und schreibt: „Ich bitte dich, stärke deine Liebe zu ihm... lass ihn nicht von viel Kummer verzehren (2. Kor. 2,7, 8), aber am Ende des Briefes warnt er: Ich fürchte, dass die Speise gekommen ist, aber wenn ich sie nicht will, werde ich dich finden... und ich werde mit vielen trauern, die zuvor gesündigt haben.“ und bereuten die Unreinheit, die Unzucht und den Ehebruch, die sie begangen hatten, nicht (2. Korinther 12:20, 21). Der Herr sagte: Mach dir keine Sorgen um deine Seele, was du isst oder was du trinkst, noch um deinen Körper, was du anziehst (Matthäus 6:25), sondern suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt (Matthäus 6:33). Außerdem: Erwerbe weder Gold noch Silber ... noch zwei Gewänder (Matthäus 10:9, 10); Und wenn du vollkommen sein willst, dann geh, verkauf deinen Besitz und gib es den Armen ... und komm und wandel mir nach, lass uns das Kreuz auf uns nehmen (Matthäus 19:21; Markus 10:21). Und an einem anderen Ort: Füchse haben Wunden und Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sein Haupt neigen kann (Matthäus 8,20). Aber Johannes der Täufer, nach dem Namen seines Gewandes, wurde von seinem Haar weggerissen, und sein Gürtel wurde von seiner Taille entfernt (Matthäus 3,4). Und der Apostel lehrt: Wir haben nichts in diese Welt gebracht, als ob wir das tun könnten, was wir unten können. Wenn wir Essen und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein. Wer aber reich werden will, gerät in Not und Fallstricke und in viele Begierden (1. Tim. 6,7-9). Er sagt über alle Apostel, dass sie arm seien, aber reich an vielen: als hätten sie nichts, hätten aber alles in sich (2. Korinther 6,10). Der Herr sagte: Eure Lenden seien gegürtet und eure Lampen brennend, und ihr werdet einem Mann gleich sein, der auf seinen Herrn wartet (Lukas 12:35, 36). Und noch etwas: Gewinne deine Seelen durch deine Geduld (Lukas 20,19). Und noch einmal: Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 24:13); und noch etwas: Niemand legt seine Hand auf die Stirn und kehrt vergeblich um, er wird im Reich Gottes regiert (Lukas 9,62). Schließlich: Du bist natürlich in Meiner Not bei Mir geblieben, und Ich vermache dir, wie Mein Vater Mir vermacht hat, ein Königreich, damit du an Meinem Tisch in Meinem Königreich essen und trinken kannst (Lukas 22,28–30). Und der Apostel sagt: „Darum gürtet eure Lenden mit der Wahrheit ... und zieht eure Schuhe an zur Vorbereitung des Evangeliums des Friedens ... denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Herrscher und gegen die Mächte und gegen die Herrscher der Finsternis dieses Zeitalters ... Aus diesem Grund nehmt alle Waffenrüstung Gottes auf (Eph. 6:12-15). Außerdem: sei standhaft und unüberwindbar (1. Korinther 15:58); und sind der Leidenschaften dieser Zeit unwürdig wegen der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden will (Röm 8,18). Nochmals: Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen? Ist es Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Bedrängnis oder ein Schwert? (Röm. 8:35) Und an anderen Orten: denn so viel es angeordnet wurde, wurde es zu unserer Strafe geschrieben: und durch Geduld und den Trost der Schriften, die Hoffnung der Imame (Röm. 15:4); Niemand, der ein Krieger war, verpflichtet sich, die Einkäufe dieses Lebens zu tätigen, um dem Gouverneur zu gefallen ... und heiratet nicht, es sei denn, er ist gesetzlich der Märtyrer geworden (2. Tim. 2:4, 5). Trübsal macht Geduld; Geduld ist eine Fähigkeit, und Hoffnung ist eine Fähigkeit; aber die Hoffnung beschämt niemanden (Röm 5,3-5); und in allem stellt er sich als Gottes Diener vor, in großer Geduld, in Sorgen, in Nöten... (2. Korinther 6,4); Ich habe Gefallen an Schwächen, an Sorgen... nach Christus (2. Korinther 12,10). Darüber, dass man nichts zum Schein tun sollte Der Herr sagte: „Hütet euch und gebt eure Almosen nicht vor den Menschen, damit sie euch sehen.“ Ich aber gebe Almosen für euch, aber ihr wisst nicht, was eure rechte Hand tut (Matthäus 6,1.3). Außerdem: Wenn du betest, geh in deine Kammer, und wenn du deine Türen geschlossen hast, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist: und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir in der Realität vergelten (Matthäus 6,6). Der Herr selbst wandte sich ab, nachdem er einen 38-jährigen Kranken geheilt hatte, und ließ die Menschen an Ort und Stelle (Johannes 5:13); Und er sagte zu dem geheilten Aussätzigen: Siehe, sag es niemandem (Matthäus 8:4); Er befahl den Aposteln auch nach der Verklärung: Zeigen Sie niemandem Visionen, bis der Menschensohn von den Toten aufersteht (Matthäus 17:9), und in einem anderen Fall fragte er die Juden: Wie können Sie glauben, wenn Sie voneinander Ehre empfangen? (Johannes 5:44). Der Apostel Paulus weist in seinen Briefen darauf hin: „Was wir tun, geschieht nicht aus Eifer oder Eitelkeit...“ (Phil. 2,3), aber wenn wir im Geist leben, lasst uns im Geist wandeln. Seien wir nicht eitel, ärgern wir uns nicht gegenseitig, beneiden wir uns nicht (Gal. 5:25, 26), denn aus der Eitelkeit entsteht der Neid, und diejenigen, die Dinge zum Schein tun, schmeicheln und verwandeln sich in Apostel Christi (2. Kor. 11:13). Über das, was nicht beurteilt werden sollte Der Herr sagte: Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet. Nach wem du urteilst, werden sie dich richten: Und du misst nach dem Maß, es wird dir zurückgemessen (Matthäus 7:1, 2); und verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst: Lass los, und sie werden dich gehen lassen (Lukas 6:37). Und an einer anderen Stelle: Wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dein himmlischer Vater dir auch deine Sünden vergeben (Matthäus 6,14). Außerdem: Unser Vater, der du im Himmel bist... vergib uns unsere Schulden, so wie auch wir unseren Schuldnern vergeben (Matthäus 6,9.12). Und noch einmal belehrt er: Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, und erkennst du nicht den Balken, der in deinem Auge ist? ... Du Heuchler, entferne zuerst den Balken aus deinem eigenen Haar und sorge dann dafür, dass du den Balken aus dem Kopf deines Bruders löschst (Matthäus 7:3, 5). Und der Apostel sagt: Warum verurteilst du deinen Bruder? Oder demütigst du deinen Bruder? Wir alle werden vor dem Richterstuhl Christi erscheinen... Darüber hinaus wird jeder von uns vor Gott ein Wort über sich selbst sagen. Das ist nicht der Grund, warum wir einander verurteilen (Röm. 14,10–13), sondern jeder trägt seine eigene Last (Gal. 6,5) und ist durch die Bande seiner Sünden gebunden (Spr. 5,22). Außerdem: Es ist nicht zu viel für mich zu essen, aber ich werde es von dir bekommen, oder vom Menschentag... Vergiss mich, der Herr ist. Richtet außerdem nichts vor der Zeit, bis der Herr kommt (1. Korinther 4,3–5). Der Herr sagte: Hütet euch vor den lügnerischen Propheten, die im Schafspelz zu euch kommen, aber innerlich sind sie gefräßige Wölfe. An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen (Matthäus 7,15.16). Auch: Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern tue den Willen meines Vaters, der im Himmel ist (Matthäus 7,21). Nochmals: Niemand kann für zwei Herren arbeiten... und so weiter (Matthäus 6,24). Und noch etwas: Tue nicht das Wertlose, das vergeht, sondern tue das Wertlose, das im ewigen Leben bleibt (Johannes 6,27). Und der Apostel sagt: Ich fliege auf diese Weise, nicht als ob ich unbekannt wäre, sondern auf diese Weise strebe ich, nicht als ob ich die Luft schlagen würde. Aber ich töte meinen Körper und versklave ihn, damit ich selbst nicht versklavt werde, während ich anderen predige ... also lehre mich, damit du es verstehst (1. Korinther 9,24–27); und hüte dich vor Hunden, hüte dich vor bösen Arbeitern (Phil 3,2). Außerdem: Wer unwürdig dieses Brot isst oder den Kelch des Herrn trinkt, wird sich des Leibes und Blutes des Herrn schuldig machen. Möge der Mensch sich selbst versuchen und vom Brot essen und aus dem Kelch trinken (1. Korinther 11,27.28). Und an derselben Stelle: Selbst wenn sie mit sich selbst argumentiert hätten, wären sie nicht verurteilt worden. Wenn wir richten, werden wir vom Herrn bestraft, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden (1. Korinther 11,31–32). Und an einer anderen Stelle: Trauer bringt, selbst Gott zufolge, reuelose Reue zur Erlösung; diese Welt aber bringt Trauer und Tod (2. Korinther 7,10). Und noch etwas: Lassen Sie sich durch die Erneuerung Ihres Geistes verwandeln, auch wenn Sie versucht werden, was der gute, angenehme und vollkommene Wille Gottes ist (Röm 12,2); aber über sich selbst sagt er: „Ich vergesse das, was dahinter liegt, wende mich aber dem zu, was davor liegt, und strebe mit Eifer nach der Ehre der hohen Berufung Gottes in Christus Jesus“ (Phil 3,13.14). Und er befiehlt: Sei in der Zeit und ohne Zeit gegenwärtig (2. Tim. 4:2); Hütet euch also vor euch selbst und vor der ganzen Herde (Apostelgeschichte 20,28) und behaltet alles, was verlockend ist (1. Thessalonicher 5,21). Über nüchternes und unaufhörliches Gebet Der Herr sagte: Passt auf euch auf, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden... Seid wachsam und betet jederzeit (Lukas 21:34, 36); Wache und bete, damit du nicht ins Unglück gerätst (Matthäus 26,41). Außerdem: Wie ich euch sage, sage ich allen: Achtet (Markus 13,37). Und noch einmal: Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suche, und du wirst finden; Drücken Sie, und es wird für Sie geöffnet. Denn jeder, der bittet, erhält es, und jeder, der sucht, findet es, und dem Bitter wird es aufgetan (Matthäus 7,7.8). Der Herr sprach auch ein Gleichnis darüber, wie es angebracht ist, immer zu beten und nicht kalt zu sein, indem er sagte: „Es gibt einen bestimmten Richter ...“ (Lukas 18:1-6) Und außerdem: Seid vorbereitet, denn zu dieser Stunde, denkt nicht daran, wird der Menschensohn kommen (Matthäus 24:44). Und der Apostel Paulus weist an: Freut euch immer. Bete ohne Unterlass. Sei dankbar in allem (1. Thess. 5,16-18), arbeite mit Furcht und Zittern an deinem Heil (Phil. 2,12) und noch einmal: Lass deine Bitten in allen Dingen durch Gebet und Flehen mit Danksagung vor Gott bekannt werden (Phil. 4,6). Auch über mich selbst: Ich gedenke unaufhörlich an euch: Ich bete immer in meinen Gebeten (Röm. 1:9, 10). In der Apostelgeschichte wird berichtet: Um Mitternacht beteten Paulus und Silas vor Gott (Apostelgeschichte 16,25). Und der Apostel Petrus warnt: Sei nüchtern, sei wachsam, denn dein Widersacher, der Teufel, brüllt wie ein Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann (1. Petrus 5,8). Der Herr sagte: Wer dich annimmt, wird auch mich annehmen ... und wer einem dieser Kleinen einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt ... wird seinen Lohn nicht zerstören (Matthäus 10:40, 42). Und noch einmal: Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist. Denn ihr wart hungrig, und gebt mir Speise ... und so weiter (Matthäus 25,34–36). Außerdem: Wenn du ein Mittag- oder Abendessen feierst, rufe weder deine Freunde noch deine Brüder... sondern rufe die Armen, die Schwachen, die Lahmen, die Blinden: und gesegnet werdet ihr sein (Lukas 14,12–14). Und an anderen Orten: Wenn du zwei Kleidungsstücke hast, soll er sie den Armen geben; und wenn du etwas zu essen hast, soll er es auch tun (Lukas 3:11), und es ist seliger zu geben als zu nehmen (Apostelgeschichte 20:35). Die Apostel weisen auch an: „Vergesst die Liebe zu Fremden nicht.“ Deshalb gibt es einige unwissende Engel, die Fremde akzeptieren (Hebr 13,2); seid einander fremd, ohne zu murren (1. Petrus 4,9); Vergessen Sie nicht die Nächstenliebe und die Gemeinschaft: denn solche Opfer gefallen Gott (Hebr 13,16); gib, in Einfachheit... gib Barmherzigkeit, mit guter Absicht (Röm. 12:8). Und noch einmal: Mit dieser Armut wird er auch mit seiner Armut ernten; und damit wird er einen Segen ernten, und zwar einen Segen. Jeden Willen im Herzen haben, weder aus Kummer noch aus Not: Gott liebt den, der einen guten Willen gibt (2. Korinther 9,6.7); und wenn du Fleiß hast, ist es gut für dich, nach dem zu essen, was du hast, und nicht, weil du nicht hast (2. Kor. 8,12), damit dein Wohl nicht nach Bedarf geschieht, sondern nach deinem Willen (Phil. 1,14). Unser Herr Jesus Christus sagte: „Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 6:38). Außerdem: Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner würdig (Matthäus 10,37). Und noch etwas: Wenn jemand zu Mir kommt und seinen Vater und seine Mutter nicht hasst ... und auch seine eigene Seele, kann er nicht mein Jünger sein (Lukas 14,26). Und an anderen Stellen: Wer mich liebt, wird mein Wort halten (Johannes 14,23), und wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und ich in seiner Liebe bleibe (Johannes 15,10). Der Herr sagte auch zu Petrus und Andreas, Jakobus und Johannes, Matthäus und Philippus: Kommt mir nach, und sie ließen alles zurück und folgten ihm sofort nach (Matthäus 4:18–22; 9:9; Johannes 1:43). Ein anderer seiner Jünger sagte zu ihm: Herr, befiehl mir, zuerst meinen Vater zu begraben. Jesus sagte zu ihm: Komm mir nach und überlasse die Toten, um ihre Toten zu begraben (Matthäus 8:21, 22). Und der Apostel sagt: Paulus ist der Diener Jesu Christi, der Apostel genannt wird (Röm 1,1). Wenn ich das Evangelium predige, habe ich kein Lob ... aber wehe mir, wenn ich das Evangelium nicht predige (1 Kor 9,16). Nochmals: Lassen Sie dies in Ihnen verstehen, wie in Christus Jesus: Wer im Bilde Gottes ist, ist Gott nicht durch Bewunderung gleich; aber er verkleinerte sich und nahm die Gestalt eines Dieners an... und so weiter (Phil 2,5-7). Und an anderer Stelle: Du bist meiner Lehre gefolgt, meinem Leben, meinen Grüßen, meinem Glauben, meiner Langmut ... (2. Tim. 3:10). Und noch etwas: jeden Geist in den Gehorsam gegenüber Christus fesseln und bereit sein, Rache für jeden Ungehorsam zu nehmen, wenn Ihr Gehorsam erfüllt ist (2. Korinther 10,5.6). Unser Herr sagte: „Wenn ihr alles getan habt, was euch geboten ist, dann sagt: ‚Wir sind unwürdige Knechte‘ (Lukas 17:10) und als ob etwas Hohes unter den Menschen wäre, ist es ein Gräuel für Gott (Lukas 16:15), aber jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen; wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden (Lukas 18:14). Außerdem: Ich bin in eurer Mitte als einer, der dient (Lukas 18:14). Und an einer anderen Stelle: Wer in dir sein will, der soll dein Diener sein (Matthäus 20:26,27). Oder wiederum: Als Simon Petrus es sah, fiel er zum Stamm Jesu und sagte: „Geh weg von mir, denn ich bin ein sündiger Mann, o Herr“ (Lukas 5:8), und Johannes der Täufer sagte zu den Pharisäern: Weil du mit Wasser getauft hast ... a „Der Mächtige kommt hinter mir her, vor dem ich nicht würdig bin, mich zu beugen, um ihm den Riemen seiner Stiefel zu lösen“ (Markus 1,7.8), der Herr selbst, der uns ein Beispiel der Demut gibt, erhob sich vom Abendmahl, legte die Gewänder ab, nahm die Fastenzeit und gürtete sich um. Dann goss er Wasser in das Becken, und der Jünger begann, die Füße des Jüngers zu waschen, und wischte sie mit der Fastenzeit ab, mit der er sich umgürtet hatte (Johannes). 13:4, 5). Ebenso sagt der Apostel: Denn ich bin einer der Apostel, die nicht würdig sind, Apostel genannt zu werden, die die Kirche Gottes verfolgt haben (1 Kor. 15:9); und noch etwas: Christus Jesus kam in die Welt, um die Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin (1. Tim. 10,15). Außerdem: Ich bete für dich, dass du als Sklave des Herrn deiner Berufung würdig wandelst, im Tempo deiner Berufung, in aller Demut und Sanftmut, mit Langmut (Eph. 4:1, 2). Und wieder weist er an: Lobe dich nicht selbst, denn das ist geschickt, sondern Gott lobt ihn (2. Korinther 10,18); und sei daher gekleidet als Gottes Auserwählte, heilig und geliebt, im Schoß der Zärtlichkeit, Güte, Demut, Sanftmut und Langmut (Kol. 3,12). Und noch etwas: Selbst wenn er anderen gefallen hätte, wäre er niemals ein Diener Christi gewesen (Gal. 1,10). Der Herr hat gesagt: Liebt eure Feinde, segnet die, die schwören, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch angreifen und vertreiben ... und wenn jemand eure rechte Hand auf die Wange schlägt, so wendet euch auch die andere zu ihm; und wer euch verklagen und eure Robe an sich nehmen will, dem soll auch der Fluch zufallen (Matthäus 5,39.40.44). Nochmals: Vater, lass sie gehen, sie wissen nicht, was sie tun (Lukas 23,34). Auch als während des Verrats von Judas im Garten Gethsemane einer der Jünger ... den Diener des Bischofs schlug und ihm das rechte Ohr abschnitt. Jesus antwortete und sagte: „Lass es sein und berühre sein Ohr und heile ihn“ (Lukas 22:50, 51). Und der Apostel weist an: Segne diejenigen, die verfolgen: Segne und verfluche nicht... Wenn es dir möglich ist, habe Frieden mit allen Menschen. Sich nicht an dir selbst zu rächen (Röm. 12:14, 18,19). Von denen, die ihm folgen, bezeugt er vor dem Herrn: Wir werden geschmäht, wir werden gesegnet, wir werden verfolgt, wir leiden, wir werden gelästert, wir werden getröstet (1. Korinther 4,12.13). Der Herr selbst macht dem Feind keine Vorwürfe; Er lässt das Leiden nicht auf; aber wir übergeben es dem, der gerecht richtet (1. Petr. 2,23). Was die Standartenväter betrifft, so glaubt derjenige, der ihnen nicht glaubt oder nicht akzeptiert, was von ihnen gesagt oder getan wurde, nicht mehr an Jesus Christus selbst und seine Apostel. Denn so wie unser Herr Jesus Christus mit Lehm Blinden das Augenlicht zurückgab, Dämonen austrieb, Tote auferweckte, Wasser in Wein verwandelte, Fünftausend mit fünf Broten speiste und andere unzählige und unergründliche Wunder vollbrachte, die die Welt nicht zurückhalten kann, so gab Er ihnen die Kraft, jede Krankheit und jedes Geschwür im Menschen zu ertragen, so wie Er selbst, unser wahrer Gott, sagte: Glaube an mich, die Werke, die ich tue, und er wird dieses schaffen, und er wird größere Dinge als diese erschaffen (Johannes 14,12), denn wo Gott, der über der Natur steht, gegenwärtig ist, werden auch übernatürliche Taten vollbracht. Aber warum sollte man zu viel darüber reden? So strahlt die gesamte Schrift Gottes des Alten und Neuen Testaments lebensspendende und gotttragende Anweisungen aus, die die gesegneten Asketen in Taten und Worten ausführten, geschrieben auf dem unerschütterlichen Fundament der Apostel und Propheten, dem Wesen und Eckstein unseres Herrn Jesus Christus selbst, in dem sie, nachdem sie sich im Gebet (das das ganze Geheimnis des christlichen Lebens ist) etabliert hatten, ihre Seelen aus den Tiefen der Sünde zogen. und nachdem sie zum Bild und Gleichnis Gottes erhoben worden waren, betraten sie hier geistig ein glückseliges Paradies – den Vorboten zukünftiger endloser Glückseligkeit. Was bleibt uns anderes übrig, als bitterlich zu weinen, aus tiefstem Herzen zu seufzen und uns über unsere Nachlässigkeit und Nachlässigkeit zu beschweren? Demütigen wir uns zumindest, denn auch das wird uns großen Nutzen bringen, wie der Herr im Gleichnis vom Zöllner und Pharisäer gezeigt hat; und zwingen wir uns gleichzeitig dazu, die steinerne Gefühllosigkeit der Seele ein wenig zu mildern, indem wir die Tugenden der heiligen Väter betrachten – dieser wahren Vollstrecker der Natur ihres Reiches um des himmlischen Reiches willen, das nach dem Wort des Herrn nur Frauen in Not erfreut (Matthäus 2,12). Kommt, Brüder, lasst uns an diesem geistlichen, seelenrettenden Duft Christi teilhaben und alles Irdische und Menschliche verachtend, als Jünger Christi, sanftmütig und demütig im Herzen, und Seine heiligen Apostel, mit Geduld und Befolgung der Gebote des Herrn auf enge und traurige Weise in Reue, Beichte und Demut, damit wir die Stadt Gottes – das himmlische Jerusalem – aus dem Nichts erreichen können. Ich bin vor aller Krankheit, Trauer und Stöhnen davongelaufen (Jes. 35:10; 51:11), wo es eine Wohnstätte für alle gibt, die sich freuen, und eine unaufhörliche Stimme reiner Freude in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, zusammen mit dem anfangslosen Vater und dem lebensspendenden Geist, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Amen. Ein nicht nummeriertes Manuskript, dessen Aussehen an andere Manuskripte in der Sammlung erinnert, die Übersetzungen von St. Feofana enthalten; Hardcover in blauem Kattun, grüner Rücken mit Goldprägung; Abmessungen – 21,8 x 32,2 mm. Das Manuskript umfasst insgesamt 305 Seiten. Sie könnten interessiert sein an: