Starověký paterikon

aneb Tematická sbírka rčení-apoftegmat pouštních otců Antický paterikon, rozepsaný v kapitolách → Předmluva: o životě a askezi blažených svatých otců Kniha „Ancient Patericon“ nabízená čtenářům je vynikajícím dílem svatého Theofana Samotáře při překladu starověkého monumentu do ruštiny, jehož rukopis je uložen v ruském klášteře sv. Panteleimona na Athosu a vychází poprvé 1 . V současné době, kterou lze bez nadsázky nazvat érou oživení pravoslavného mnišství v Rusku po dlouhém pronásledování, které do značné míry podkopalo klášterní tradici, bude duchovní zkušenost staroegyptských ctihodných otců zvláště zajímavá pro ty, kteří hledají autentické učení o mnišském počinu prvních století křesťanství. Pokladnice překladatelského dědictví sv. Teofana byla výsledkem jeho pokračování velkého překladatelského díla sv. Paise (Velichkovského). Jestliže ale svatý Paisius ve svých překladech usiloval o maximální věrnost řeckému originálu a učil tomuto způsobu překladu své následovníky, zatímco svatý Theofan se snažil duchovní zkušenost starověkých světců zprostředkovat novým jazykem, nedbal již na doslovnost překladu, ale na jeho srozumitelnost a vnitřní logiku, pak se sv. Jazyk svatého Theofana však není ani čistě spisovný, ani obecně přijímaný jazyk církevních knih své doby. Jeho styl je zcela jedinečný, a proto tato edice založená na rukopisu zachovává ty rysy světcova jazyka, které byly někdy vyrovnány editory, kteří připravovali jeho díla k vydání. Příčinou toho, jak by se dalo předpokládat, nebyla jen touha redaktorů po stylistické „hladkosti“, ale také přirozená touha cenzorů obcházet kontroverzní a obtížné pasáže (pozn. takové jsou i v řeckém originále); Saint Theophan však dokonale chápal, jakou logikou se budou cenzoři řídit, a proto často sám odstraňoval nebo upravoval zvláště složité fragmenty. Původní jazyk překladů svatého Theofana je tedy někdy bohatší a originálnější než synodální vydání. Synodální revize v mnoha ohledech zjednodušila, zkrátila a snížila jas a plnost překladatelského dědictví sv. Theofana. Toto vydání umožňuje čtenáři Starověkého Paterikonu dotknout se athonitské kopie překladu sv. Theofana a seznámit se s tímto překladem v jeho původní podobě. Precizně zpracovaný text Paterikonu odhaluje krásu řeckého originálu a povyšuje překlad do výšin samostatného literárního díla, které je nedílnou součástí ruské duchovní literatury 19. století. Závěrem nutno dodat, že publikovaný překlad „Starověkého paterikonu“ svatého Theofana se netváří jako akademická přesnost překladu řeckého originálu této nádherné památky klášterního písma, má však nezávislou hodnotu, právě jako překlad pocházející z pera slavného askety. Úkoly nakladatelů nezahrnovaly analýzu textu a identifikaci zdroje, ze kterého byl překlad pořízen: jedná se o samostatnou práci, která, jak doufáme, přispěje k této publikaci. Jako předběžnou poznámku bych chtěl pouze podotknout, že se vší pravděpodobností byl překlad proveden z určité sbírky připomínající slavný „Velký paterikon“, ale obsahuje i materiály, které v posledně jmenovaném nejsou; Těžko v tuto chvíli říci, které konkrétní rukopisy či tištěné publikace překladatel použil. Text „Starověkého paterikonu“ nabízený čtenáři je určen nejen mnišům, kteří jsou svým postavením povoláni napodobovat práci a činy dávných asketických otců a pro něž by tato kniha mohla být skvělou praktickou pomůckou. Tato kniha bude nepochybně užitečná i laikům. Překvapivě přesně a srozumitelně zobrazuje skutečné příklady skutečně křesťanských vztahů mezi lidmi navzájem, což z Paterikonu dělá nepostradatelnou příručku pro každého pravoslavného křesťana, který se snaží žít podle Božích přikázání. Věčně existující Bůh - Bůh Slovo skrze velkou dobrotu moudře stvořil svět z ničeho, rozprostřel nebe nad vším viditelným a ustanovil na něm světla, aby osvětlovala celé stvoření a pomáhala lidem v jejich skutcích. Tento Jednorozený Syn a Slovo Otce, který se v našem posledním roce pro spásu narodil skrze Ducha svatého z Panny Marie a skrze vtělení se nám stal podobným ve všem kromě hříchu, stvořil pro nás jiné nebe - neviditelné, nesrovnatelně krásnější než toto viditelné. Neboť toto viditelné nebe, které je samo o sobě smyslné, slouží především smyslovým účelům, zatímco duch pozvedá neviditelné jako duchovní k Bohu. Viditelná obloha má pohybující se a nehybné hvězdy, jak se říká - ti, kdo cvičí v tom, a v tom neviditelném, všichni jsou nehybní, stále zářící a neměnní. Toto smyslné (nebe) je podle Božské definice svinuté jako svitek a hvězdy na něm budou posledního dne padat jako listí, jinak na sobě nejen bude držet své hvězdy, ale také je ukáže jasnější než slunce. Jedním z hostitelů této čisté a životodárné nebeské klenby je božský zástup asketů, raněných Božskou láskou, o nichž je nám předkládáno slovo, kteří, když samolibě a nadpřirozeně vykonali každý druh ctnosti, nyní září v nebi nevečerním světlem a neustále tajně dávají světlo lidem žijícím na zemi. Světlíci a učitelé Církve, když popsali své skutky, učení a pravidla života pro naše vzdělávání, ukázali božský ráj a nasytili všemi krásami ctností duše těch, kdo je s vírou čtou. A která ctnost není pěstována v tomto božském ráji Kristem, naším pravým Bohem? Vidíme zde blažené ticho, přísnou abstinenci ve všem s cudností a inspirující nechtěnost. Existuje příkladná trpělivost a odvaha, tajné dobré skutky, které zná pouze Bůh, spásné nesouzení, bystrá rozvážnost, střízlivá a nepřetržitá modlitba, soucitná pohostinnost, Kristova trpělivost, vysoká pokora, dary zázraků a příklady všeho ctnostného života. Pro všechny tyto ctnosti je vzorem, vládcem, průvodcem a rádcem sám Kristus, náš pravý Bůh, což nám zjevuje Boží slovo – Písmo svaté. Evangelium dosvědčuje, že Pán byl po křtu čtyřicet dní na poušti, pokoušen Satanem, nic tam nejedl a nebyl se zvířaty (Marek 1:13; Lukáš 4:1, 2). A znovu: když uviděl národy, vystoupil na horu, a já jsem se s ním posadil a jeho učedníci k němu přišli. A otevřel svá ústa a učil je, řka: Blahoslavení chudí duchem, neboť jim je království nebeské... a tak dále (Matouš 5:1-3). Také: když propustil národy, vystoupil na horu sám a modlil se, ale později jsem byl sám a stal jsem se jedním (Matouš 14:23). A znovu: Pán jde na prázdné místo a tato modlitba je splněna (Marek 1:35; Lukáš 4:42). Podobně byl Jan Křtitel na pouštích až do dne, kdy se zjevil Izraeli (Lukáš 1:80). A Apoštol říká: Modlím se především, abych činil modlitby, prosby, prosby, díkůvzdání za všechny lidi: za krále a za každého, kdo je u moci, abychom žili tichým a tichým životem ve vší zbožnosti a čistotě (1 Tim 2,1.2). A na jiném místě: prosíme vás, bratři, abyste byli o to hojnější a laskavější, abyste mlčeli, zaměstnávali své děti a pracovali vlastníma rukama (1. Tes 4,10.11). Také: takovým lidem zakazujeme a modlíme se v našem Pánu Ježíši Kristu, aby ti, kdo pracují v tichosti, jedli svůj vlastní chléb (2 Tes 3,12). A ještě jedna věc: vyjděte z jejich středu a oddělte se (2. Korintským 6:17) a: hledejte věci na výsostech... buďte moudří ve věcech nahoře, ne na zemi (Kol. 3:1,2). Hospodin řekl: Vstupte těsnou branou... vejděte těsnou branou a těsnou cestou do břicha (Matouš 7:13,14). Dvanáct apoštolů na poušti mělo pouze pět bochníků chleba a dvě ryby (Matouš 14:17), jindy si apoštolové nevzali jeden chléb s sebou na lodě (Marek 8:14) a v jiném případě: Jeho učedníci jedli s potěšením a umývali si rukama (Lukáš 6:1). A apoštol v listu říká: Každý, kdo se snaží, zdrží se každého (1. Korintským 9:25). A ještě něco: až do této chvíle hladovíme a žízníme a máme hlad (1. Korintským 4:11). A znovu: jídlo nás nestaví před Boha (1. Kor. 8:8) a jídlo není břicho a břicho je pokrm: Bůh zruší toto i toto (1. Kor. 6:13) a na stejném místě: jestliže jídlo způsobí klopýtnutí mého bratra, nebudu jíst maso navždy, abych nezpůsobil klopýtnutí svého bratra (13 Kor. 8). A na jiném místě: ve všem a v hojnosti, ve všem a ve všech zvycích, ve všem a ve všech zvycích a ve všech věcech, v hladu, v hojnosti i v nedostatku (Flp 4,12) a vše snášíme, aby nebyl konec Kristovu evangeliu (1. Korintským 9:12). A v jiném poselství: proto nepijte vodu, ale dejte si málo vína, pijte pro sebe a pro své časté nemoci (1 Tim 5,23). Pán řekl: Jsou to eunuchové, kteří si zkreslili království nebeské (Matouš 19:12). A na jiném místě: Říkám vám, že každý, kdo se dívá na ženu, aby po ní toužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci (Matouš 5:28). Pán přijal nevěstku, zloděje a celníka, kteří upadli do necudnosti, a všechny volá: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi (totiž žádostmi a hříchy), a já vám dám odpočinout: vezměte na sebe své jho... a tak dále (Matouš 11:28, 29). A apoštol říká: Utečte od smilstva (1. Korintským 6:18) a mějte pokoj a svatost se všemi; ale ti, kromě nikoho, Pána neuvidí (Žd 12:14). Také: zabíjejte svá zla, která jsou na zemi, smilstvo, nečistotu, vášeň, zlou žádostivost (Kol 3,5) a nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch? Jestliže někdo zkazí Boží chrám, Bůh zkazí jeho (1. Korintským 3:16,17). Na jiném místě: Nikdo ať není smilník ani poskvrňovač jako Ezau (Žd 12,16) a nelichotí si: ani nevěstky, ani modloslužebníci, ani cizoložníci, ani poskvrnci, ani nevěstky, ani sodomité... nezdědí království Boží (1 Kor. 6:9, 10), neboť spasitelná Boží milost se zjevila všemu člověku a trestá nás, abychom, když jsme odmítli bezbožnost a světské žádosti, mohli žít cudně, spravedlivě a zbožně (Titovi 2:11, 12). Také nabádá: Prchejte před žádostmi mladých lidí (2 Tim 2:22), mladí muži... modlete se, abyste byli cudní (Titovi 2:6), ale smilstvo a veškerá nečistota... toto ať je mezi vámi pojmenováno (Ef 5:3). Tentýž apoštol, který zbloudil v Korintu a pak podle své legendy Satanovi, milosrdně přijímá kajícího a píše: Prosím tě, posiluj k němu svou lásku... ať ho nepohltí mnoho zármutku (2Kor 2,7.8), ale na konci dopisu varuje: Obávám se, že jídlo přišlo s mnohými, ale koho bych předtím nenašel... zhřešili a nečinili pokání z nečistoty, smilstva a cizoložství, kterých se dopustili (2. Korintským 12:20, 21). Pán řekl: Nedělejte si starosti o svou duši, o to, co jíte a co pijete, ani o své tělo, co si oblékáte (Matouš 6:25), ale hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Také: nezískej zlato ani stříbro... ani dvoje roucho (Matouš 10:9, 10); a chceš-li být dokonalý, jdi, prodej svůj majetek a dej chudým... a pojď a choď za mnou, vezměme kříž (Matouš 19:21; Marek 10:21). A na jiném místě: lišky mají rány a nebeští ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá kde sklonit hlavu (Matouš 8:20). Ale Jan Křtitel, podle jména jeho roucha, byl stržen z jeho vlasů a jeho pás byl sejmut z pasu (Matouš 3:4). A apoštol učí: nic jsme na tento svět nepřinesli, jako bychom mohli dole vykonat, co můžeme. Když máme jídlo a oblečení, s tím se spokojíme. Ale kdo chce zbohatnout, upadá do protivenství a léčky a do mnoha žádostí (1 Tim 6:7–9). O všech apoštolech říká, že jsou jako chudí, ale bohatí s mnohými: jako nemají nic, ale všechno obsahují (2. Korintským 6:10). Hospodin řekl: Nechť jsou vaše bedra přepásána a vaše lampy hořet, a budete jako muž, který očekává svého Pána (Lukáš 12:35, 36). A ještě něco: ve své trpělivosti získejte své duše (Lukáš 20:19). A opět: kdo vytrvá do konce, bude spasen (Matouš 24:13); a ještě něco: nikdo nepoloží ruku na čelo a nadarmo se neobrací zpět, vládne mu v Božím království (Lk 9,62). Konečně: přirozeně jste se mnou zůstali v mém protivenství a já vám zaručuji království, jako mi odkázal můj Otec, abyste jedli a pili u mého stolu v mém království (Lukáš 22:28–30). A Apoštol říká: proto si opásejte bedra pravdou... a obujte si boty pro přípravu evangelia pokoje... neboť náš boj není proti krvi a tělu, ale proti vládcům, proti mocnostem a proti vládcům temnot tohoto věku... Proto vezměte na sebe veškerou Boží zbroj (Ef 6,12-15). Také: buďte pevní a neprůchodní (1. Korintským 15:58); a nejsou hodni vášní této přítomné doby pro slávu, která se v nás chce zjevit (Řím 8:18). Znovu: kdo nás odloučí od lásky Boží? Je to soužení, nebo úzkost, nebo pronásledování, nebo hlad, nebo nahota, nebo soužení, nebo meč? (Rom. 8:35) A na jiných místech: neboť jakkoli bylo nařízeno, bylo psáno pro náš trest: a skrze trpělivost a útěchu písem, naději imámů (Řím 15:4); Nikdo, kdo byl válečníkem, se nezavazuje koupěmi tohoto života, aby mohl potěšit guvernéra... a neožení se, pokud není zákonně umučen (2 Tim 2:4, 5). Soužení dělá trpělivost; trpělivost je dovednost a naděje je dovednost; ale naděje člověka nezahanbí (Ř 5,3-5); a ve všem si představuje jako Božího služebníka, s velkou trpělivostí, v bolestech, v nesnázích... (2. Kor. 6:4); Mám zalíbení ve slabostech, v bolestech... podle Krista (2. Korintským 12:10). O tom, že se nic nemá dělat pro parádu Hospodin řekl: Mějte se na pozoru a nedělejte svou almužnu před lidmi, abyste jimi byli viděni... ale já vám dávám almužnu, ale nevíte, co dělá vaše pravice (Matouš 6:1, 3). Také: když se modlíš, vejdi do své komůrky, a až zavřeš dveře, modli se ke svému Otci, který je v skrytu, a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti ve skutečnosti odplatí (Matouš 6:6). Sám Pán poté, co uzdravil osmatřicetiletého nemocného, ​​se odvrátil a nechal lid na místě (Jan 5,13); a řekl uzdravenému malomocnému: Hleď, nikomu to neříkej (Matouš 8:4); Po proměnění také přikázal apoštolům: nikomu neukazujte vidění, dokud Syn člověka nevstane z mrtvých (Matouš 17:9), a v jiném případě se zeptal Židů: Jak můžete věřit, přijímajíce slávu jedni od druhých? (Jan 5:44). Apoštol Pavel ve svých listech poučuje: to, co děláme, není nic z horlivosti nebo marnivosti... (Flp 2,3), ale žijeme-li v Duchu, choďme v Duchu. Nebuďme ješitní, nedráždime jeden druhého, nezáviďme si (Galatským 5:25, 26), neboť z marnosti se rodí závist a ti, kdo dělají věci na odiv, jsou dělníky lichotek, proměňujíce se v apoštoly Kristovy (2. Korintským 11:13). O tom, co se nemá soudit Hospodin řekl: Nesuďte, abyste nebyli souzeni. Podle koho budete soudit, budou soudit vás; a vy budete měřit podle míry, bude naměřeno i vám (Matouš 7:1, 2); a neodsuzujte, abyste nebyli odsouzeni: pusťte, a propustí vás (Lukáš 6:37). A na jiném místě: odpustíte-li lidem jejich hříchy, odpustí vám i váš nebeský Otec vaše hříchy (Matouš 6:14). Také: Otče náš, jenž jsi na nebesích... odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům (Matouš 6:9, 12). A znovu nabádá: Proč vidíš třísku, která je v oku svého bratra, a nepoznáš trám v oku?... Pokrytče, nejprve si sundej špalek ze svých vlasů a pak se starej, abys vzal třísku z mysli svého bratra (Matouš 7:3, 5). A apoštol říká: Proč odsuzujete svého bratra? nebo ponižuješ svého bratra? Všichni se objevíme před soudnou stolicí Kristovou... Navíc každý z nás dá slovo o sobě Bohu. To není důvod, proč se navzájem odsuzujeme (Římanům 14:10–13), ale každý nese své vlastní břemeno (Gal. 6:5) a je svázán pouty svých hříchů (Přísloví 5:22). Také: není to pro mě moc k jídlu, ale dostanu to od vás, nebo od lidských dnů... Vsitte mě, Pán je. Navíc nic nesuďte před časem, dokud Pán nepřijde (1. Korintským 4:3-5). Hospodin řekl: Dávejte si pozor na lživé proroky, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci. Po ovoci je poznáte (Matouš 7:15,16). Také: ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského, ale plňte vůli mého Otce, který je v nebesích (Matouš 7:21). Opět: nikdo nemůže pracovat pro dva pány... a tak dále (Matouš 6:24). A ještě něco: nečiňte, co je bezcenné, co hyne, ale dělejte to, co je bezcenné, co zůstává ve věčném životě (Jan 6:27). A Apoštol říká: Plynu tak, ne jako bych byl neznámý, ale tak se snažím, ne jako bych tloukl vzduch. Ale umrtvuji své tělo a zotročujem ho, abych, zatímco budu kázat druhým, já sám nebyl zotročen... tak mě naučte, abyste pochopili (1. Korintským 9:24-27); a měj se na pozoru před psy, měj se na pozoru před zlými dělníky (Fil. 3:2). Také: kdo by jedl tento chléb nebo pil kalich Páně nehodně, provinil se tělem a krví Páně. Ať se člověk pokouší sám sebe a ať jí z chleba a pije z kalicha (1. Korintským 11:27, 28). A na stejném místě: i kdyby se sami se sebou uvažovali, nebyli by odsouzeni. Pokud soudíme, jsme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem (1. Korintským 11:31–32). A na jiném místě: smutek, i podle Boha, přináší nekajícné pokání ke spáse, ale tento svět přináší smutek a smrt (2. Korintským 7:10). A ještě jedna věc: proměňte se obnovou své mysli, i když jste v pokušení, co je dobrá, přijatelná a dokonalá vůle Boží (Ř 12,2); ale sám o sobě říká: Zapomínám na to, co je za námi, ale obracím se na to, co je před ním, horlivě sleduji čest vysokého Božího povolání v Kristu Ježíši (Flp 3,13.14). A nabádá: buďte přítomni včas i bez času (2 Tim 4,2); Dávejte si proto pozor na sebe a na celé stádo (Skutky 20:28) a zachovávejte vše, co je pokušení (1 Tesalonickým 5:21). O střízlivé a nepřetržité modlitbě Pán řekl: dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím a opilstvím a bolestmi tohoto života... buďte bdělí, abyste se modlili v každé době (Lukáš 21:34, 36); Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí (Matouš 26:41). Také: jak říkám vám, říkám všem: bděte (Marek 13:37). A znovu: požádejte, a bude vám dáno; hledej a najdeš; stiskněte a otevře se vám. Neboť každý, kdo prosí, dostává, a každý, kdo hledá, nalézá, a tomu, kdo prosí, bude otevřeno (Matouš 7:7, 8). Pán také promluvil podobenství o tom, jak je vhodné se stále modlit a nebýt chladný, řka: Je tu jistý soudce... (Lk 18,1-6) A také: připravte se, neboť v tu hodinu, pamatujte, přijde Syn člověka (Mt 24,44). A apoštol Pavel nabádá: vždy se radujte. Modlete se bez přestání. Za všechno děkujte (1. Tes 5,16-18), uskutečňujte své spasení s bázní a chvěním (Flp 2,12) a znovu: ve všem ať jsou vaše žádosti oznámeny Bohu modlitbou a prosbou s díkůvzdáním (Flp 4,6). Také o sobě: Ustavičně na vás vzpomínám: neustále se modlím ve svých modlitbách (Římanům 1:9, 10). Ve Skutcích se vypráví: o půlnoci se Pavel a Silas modlili před Bohem (Sk 16,25). A apoštol Petr varuje: buďte střízliví, bděte, neboť váš protivník, ďábel, řve jako lev a hledá, koho by sežral (1 Petr 5:8). Pán řekl: Kdo přijme vás, přijme i mne... a kdo dá jednomu z těchto maličkých napít hrnku studené vody... nezničí jeho odměnu (Matouš 10:40, 42). A opět: pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa, neboť jste hladověli a dejte mi najíst... a tak dále (Matouš 25:34–36). Také: když slavíte večeři nebo večeři, nevolejte své přátele ani své bratry... ale volejte chudé, slabé, chromé, slepé: a budete požehnaní (Lukáš 14:12–14). A na jiných místech: máte-li dvoje šaty, ať dá chudým; a máte-li jídlo, ať učiní podobně (Lukáš 3:11), a blahoslavenější je dávat než přijímat (Skutky 20:35). Apoštolové také poučují: nezapomínejte na lásku k cizincům: proto jsou někteří nevědomí andělé, kteří přijímají cizince (Žd 13,2); buďte si navzájem cizími, bez reptání (1 Petr 4:9); nezapomínejte na lásku a společenství, neboť takové oběti má Bůh zalíbení (Žd 13,16); dej, v jednoduchosti... dej milosrdenství s dobrým úmyslem (Řím 12:8). A opět: s touto chudobou bude také sklízet svou chudobou; a s tím sklidí požehnání a požehnání. Každou vůli mít v srdci, ani ze smutku, ani z nouze: Bůh miluje dárce dobré vůle (2. Korintským 9:6, 7); a máte-li píli, je pro vás dobré jíst podle toho, co máte, a ne proto, že nemáte (2. Korintským 8:12), aby se vaše dobro nedělo podle potřeby, ale podle vaší vůle (Flp 1:14). Náš Pán Ježíš Kristus řekl: Sestoupil jsem z nebe, ne abych činil vůli svou, ale vůli Otce, který mě poslal (Jan 6:38). Také: kdo miluje otce nebo matku více než mne, je mě hoden (Matouš 10:37). A ještě něco: Pokud někdo přichází ke mně a nemá v nenávisti svého otce a matku... a také svou vlastní duši, nemůže být mým učedníkem (Lukáš 14:26). A na jiných místech: miluje-li mě někdo, bude zachovávat mé slovo (Jan 14:23), a zachováte-li má přikázání, zůstanete v mé lásce, jako jsem já zachoval přikázání svého Otce a zůstávám v jeho lásce (Jan 15:10). Pán také řekl Petrovi a Ondřejovi, Jakubovi a Janovi, Matoušovi a Filipovi: pojďte za mnou, a oni všeho nechali a hned ho následovali (Matouš 4:18–22; 9:9; Jan 1:43). Jiný z jeho učedníků mu řekl: Pane, přikaž mi nejprve, abych šel pohřbít svého otce. Ježíš mu řekl: Pojď za mnou a nech mrtvé, aby pochovávali své mrtvé (Matouš 8:21, 22). A Apoštol říká: Pavel je služebník Ježíše Krista, zvaný apoštol (Řím. 1:1), hlásám-li evangelium, nemám chvály... ale běda, kdybych evangelium nekázal (1. Korintským 9:16). Opět: ať je vám toto pochopeno jako v Kristu Ježíši: Kdo je obrazem Božím, není roven Bohu obdivem; ale udělal se trochu a vzal na sebe podobu služebníka... a tak dále (Flp 2:5-7). A na jiném místě: následoval jsi mé učení, život, pozdravy, víru, shovívavost... (2 Tim 3,10). A ještě jedna věc: uchvátit každou mysl k poslušnosti Kristově a být připraven pomstít se za každou neposlušnost, až bude vaše poslušnost naplněna (2. Korintským 10:5, 6). Náš Pán řekl: „Až uděláte vše, co je vám přikázáno, řekněte: ‚Jsme nehodní služebníci‘ (Lukáš 17:10) a jako by mezi lidmi bylo něco vysokého, je to ohavnost vůči Bohu (Lukáš 16:15), ale každý, kdo se povyšuje, se poníží; kdo se ponižuje, bude povýšen (Lukáš také ve vašem 18). (Lukáš 22:27 A na jiném místě: kdo chce být v tobě, ať je tvým služebníkem; a kdo chce být v tobě první, ať je tvým služebníkem (Matouš 20:26,27) Nebo znovu: když Šimon Petr uviděl, připadl k pokolení Ježíšovu a řekl: Jdi ode mne, neboť já jsem hříšný muž, ó Pán, 5Křtitel). Farizeové: Protože jste křtili vodou... jde za mnou mocný, kterému nejsem hoden poklonit se, abych rozepnul řemínek jeho bot (Marek 1:7, 8) Sám Pán, dal nám příklad pokory, vstal od večeře, složil roucho, vzal půjčku, opásal se, učedník ji opásal a učedník začal vylévat vodu a učedník utíral do vody. půjčka, kterou se opásal (Jan 13:4, 5), Apoštol říká: Jsem totiž jeden z apoštolů, kteří pronásledovali Boží církev (1. Pán řekl: Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo přísahají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo na vás útočí a vyhánějí vás... a pokud vás někdo udeří do tváře po pravé ruce, nastavte mu i druhou: a kdo by vás chtěl žalovat a vzít vám vaše roucho, ať má přísahu také (Matouš 5:39, 40). Znovu: Otče, nech je jít: nevědí, co činí (Lukáš 23:34). Také, když při Jidášově zradě v Getsemanské zahradě jeden z učedníků udeřil... biskupova sluhu a uřízl mu pravé ucho. Ježíš odpověděl a řekl: Nech to tak a dotkni se jeho ucha a uzdrav ho (Lukáš 22:50, 51). A apoštol nabádá: žehnejte těm, kdo pronásledují: žehnejte a neproklínejte... Je-li to pro vás možné, mějte pokoj se všemi lidmi. Nemstít se na sobě (Řím 12:14, 18,19). O těch, kdo nás následují, svědčí Pánu: jsme potupováni, jsme požehnaní, jsme pronásledováni, trpíme, rouháme se, jsme utěšováni (1. Korintským 4:12, 13). Pán sám nepříteli nic nevyčítá; Neopouští utrpení; ale my to odevzdáváme tomu, kdo soudí spravedlivě (1Pt 2:23). Pokud jde o praporčíky, ten, kdo jim nevěří nebo nepřijímá to, co řekli nebo udělali, už nevěří v samotného Ježíše Krista a Jeho apoštoly. Neboť jako náš Pán Ježíš Kristus navracel zrak slepým hlínou, vyháněl démony, křísil mrtvé, proměňoval vodu ve víno, nasytil pět tisíc pěti chleby a činil další nesčetné a nevyzpytatelné zázraky, které svět nemůže obsáhnout, tak jim dal moc snášet každou nemoc a každý vřed v lidech, stejně jako On sám, náš pravý Bůh, řekl: Věřím, že on ve mně udělá, a stvoří věci větší, a skutky, než tyto. (Jan 14:12), neboť tam, kde je přítomen Bůh, který je nad přírodou, tam se konají i nadpřirozené skutky. Ale proč o tom příliš mluvit? Tak z celého Božího Písma Starého a Nového zákona vyzařují životodárné a boha nesoucí pokyny, které blahoslavení asketové vykonávali skutkem i slovem, napsaným na neotřesitelném základu apoštolů a proroků, podstaty a úhelného kamene samotného Ježíše Krista, našeho Pána, v němž, když se utvrdili v modlitbě (která je v celé své hloubce křesťanského života), čerpali z tajemství svého křesťanského života. a když byli povýšeni k obrazu a podobě Boží, stále zde duchovně vstoupili do blaženého ráje - předchůdce budoucí nekonečné blaženosti. Co můžeme dělat, než hořce plakat, vzdychat z hloubi duše a stěžovat si na svou nedbalost a svou lehkomyslnost? Pokořme se alespoň, neboť i to nám přinese značný užitek, jak ukázal Pán v podobenství o celníkovi a farizeovi; a zároveň se trochu přinuťme zmírnit kamennou necitelnost duše rozjímáním o ctnostech svatých otců - těchto skutečně vymahačů podstaty svého království pro nebeské království, které podle slova Páně těší jen ženy v nouzi (Mt 2,12). Pojďte, bratři, přijměme tuto Kristovu duchovní vůni zachraňující duši a pohrdajíce vším pozemským a lidským, jako Kristovi učedníci, mírní a pokorní srdcem a Jeho svatí apoštolové, s trpělivostí a následováním přikázání Páně úzkým a zarmouceným způsobem v pokání, vyznání a pokoře, abychom se dostali do města Božího a nikam z nebes a Jeruzaléma sténání (Iz 35,10; 51,11), kde je příbytek pro všechny, kdo se radují, a nepřetržitý hlas čisté radosti v Kristu Ježíši, našem Pánu. Jemu náleží všechna sláva, čest a uctívání, spolu s Otcem bez počátku a životodárným Duchem, nyní i vždycky a na věky věků. Amen. Nečíslovaný rukopis, svým vzhledem připomínající jiné rukopisy ve sbírce obsahující překlady sv. Feofany; pevná vazba v modré kaliko, zelený hřbet se zlatou ražbou; rozměry – 21,8 x 32,2 mm. Rukopis má celkem 305 stran. Mohlo by vás zajímat: