Античен патерикон

или Тематична колекция от изречения-апофтегми на пустинните отци Древен патерикон, изложени в глави → Предговор: за живота и подвижничеството на блажените свети отци Предлаганата на вниманието на читателите книга „Древен патерикон“ е изключителната работа на св. Теофан Затворник в превода на древен паметник на руски език, чийто ръкопис се съхранява в руския манастир „Св. Пантелеймон“ на Атон и се публикува за първи път 1 . В днешно време, което без преувеличение може да се нарече ерата на възраждането на православното монашество в Русия след дълго преследване, което до голяма степен подкопава монашеската традиция, духовният опит на древноегипетските преподобни отци ще представлява особен интерес за онези, които търсят автентичното учение за монашеския подвиг от първите векове на християнството. Съкровищницата на преводаческото наследство на св. Теофан е резултат от неговото продължение на великото преводаческо дело на св. Паисий (Величковски). Но ако св. Паисий се стреми в своите преводи към максимална вярност към гръцкия оригинал и учи на този метод на превод своите последователи, докато св. Теофан се опитва да предаде духовния опит на древните светци на нов език, като се грижи вече не за буквалността на превода, а за неговата разбираемост и вътрешна логика. Езикът на св. Теофан обаче не е нито чисто книжовен, нито общоприет език на църковните книги от неговото време. Неговият стил е доста уникален и затова това издание, базирано на ръкопис, запазва онези черти на езика на светеца, които понякога са били изравнени от редакторите, които са подготвили произведенията му за публикуване. Причината за това, както може да се предположи, е не само желанието на редакторите за стилистична „гладкост“, но и естественото желание на цензорите да заобикалят спорните и трудни пасажи (забележете, които са такива и в гръцкия оригинал); Свети Теофан обаче отлично разбираше от каква логика ще се ръководят цензорите и затова често сам премахваше или променяше особено сложни фрагменти. Така оригиналният език на преводите на св. Теофан понякога е по-богат и оригинален от синодалните издания. Синодалната ревизия в много отношения опрости, съкрати и намали яркостта и пълнотата на преводаческото наследство на св. Теофан. Това издание позволява на читателя на Древния патерикон да се докосне до атонския препис на превода на св. Теофан и да се запознае с този превод в оригиналния му вид. Точно предаденият текст на Патерикона разкрива красотата на гръцкия оригинал и издига превода до висотата на самостоятелно литературно произведение, което е неразделна част от руската духовна литература от 19 век. В заключение трябва да се добави, че публикуваният превод на „Древния патерикон” на св. Теофан не претендира за академична точност на превода на гръцкия оригинал на този прекрасен паметник на монашеската писменост, но има самостоятелна стойност, именно като превод, идващ от перото на известен подвижник. Задачите на издателите не включват анализ на текста и идентифициране на източника, от който е направен преводът: това е отделна работа, която се надяваме да допринесе за тази публикация. Като предварителна забележка бих искал само да отбележа, че по всяка вероятност преводът е извършен от определен сборник, напомнящ известния „Велик патерикон“, но включва и материали, които не са в последния; В момента е трудно да се каже кои конкретни ръкописи или печатни издания са използвани от преводача. Предлаганият на читателя текст на „Древния патерикон“ е предназначен не само за монаси, които по своето положение са призвани да подражават на делото и подвизите на древните отци-подвижници и за които тази книга би могла да бъде прекрасно практическо помагало. Тази книга несъмнено ще бъде полезна и на миряните. Той изненадващо точно и разбираемо изобразява реални примери за истински християнски взаимоотношения между хората, което прави Патерикона незаменим наръчник за всеки православен християнин, който се стреми да живее според Божиите заповеди. Вечносъществуващият Бог - Бог Слово, чрез велика благост, премъдро сътворявайки света от нищото, разпростря небето над всичко видимо и утвърди върху него светила, за да осветяват цялото творение и да помагат на хората в техните дела. Този Единороден Син и Слово на Отца, Който в нашата последна година, заради спасението, се роди чрез Светия Дух от Дева Мария и чрез въплъщението ни стана подобен във всичко, освен в греха, създаде за нас друго небе - невидимо, несравнимо по-красиво от това видимо. Защото това видимо небе, само по себе си чувствено, служи предимно за чувствени цели, докато духът издига невидимото като духовно до Бога. Видимото небе има движещи се и неподвижни звезди, както се казва - тези, които се упражняват в това, и това на невидимото, всички са неподвижни, вечно ярки и неизменни. Това чувствено (небе), според Божественото определение, е навито като свитък и звездите върху него ще падат като листа в последния ден, в противен случай то не само ще държи своите звезди върху себе си, но и ще ги покаже по-ярки от слънцето. Едно от домакинствата на тази чиста и животворна твърд е Божественото множество от подвижници, наранени от Божествената любов, за които ни се представя словото, които, след като са извършили самодоволно и свръхестествено всякаква добродетел, сега светят на небето с неравномерна светлина и постоянно осветяват хората, живеещи на земята, по таен начин. Светилата и учителите на Църквата, като описаха своите дела, учения и правила за живот за наше назидание, така показаха Божествения рай, хранейки с всички красоти на добродетелите душите на онези, които ги четат с вяра. И каква добродетел не се култивира в този божествен рай от Христос, нашия истински Бог? Тук виждаме блажено мълчание, строго въздържание във всичко с целомъдрие и вдъхновяваща несребролюбие. Има образцово търпение и смелост, тайни добри дела, известни само на Бога, спасително неосъждане, светло благоразумие, трезва и непрестанна молитва, състрадателно гостоприемство, Христово търпение, високо смирение, дарове на чудеса и примери на всеки добродетелен живот. За всички тези добродетели образец, правило, водач и наставник е самият Христос, нашият истински Бог, което ни разкрива Божието слово – Светото писание. Евангелието свидетелства, че Господ след кръщението е бил четиридесет дни в пустинята, изкушен от сатаната, не е ял нищо там и не е бил с животни (Марк 1:13; Лука 4:1, 2). И още: като видя народите, той се изкачи на планината; и аз седнах с Него, и учениците Му дойдоха при Него. И Той отвори устата Си и ги поучаваше, казвайки: Блажени бедните духом, защото на тях е небесното царство... и така нататък (Матей 5:1-3). Също така: като изпрати народите, той се изкачи сам на планината и се помоли: но по-късно аз бях сам и станах едно (Матей 14:23). И още: Господ отива на празно място и тази молитва се изпълнява (Марк 1:35; Лука 4:42). По същия начин Йоан Кръстител беше в пустините до деня на явяването си на Израел (Лука 1:80). И апостолът казва: Моля се преди всичко да се правят молитви, молби, прошения, благодарности за всички хора: за царя и за всеки, който е на власт, за да живеем тихо и безмълвно във всяко благочестие и чистота (1 Тим. 2:1,2). И на друго място: молим ви се, братя, да бъдете все по-изобилни и благосклонни да мълчите и да занимавате децата си и да работите със собствените си ръце (1 Сол. 4:10,11). Също така: ние забраняваме на такива и се молим в нашия Господ Иисус Христос, да ядат онези, които работят в мълчание, своя хляб (2 Сол. 3:12). И още нещо: излезте изсред тях и се отделете (2 Кор. 6:17), и: търсете горното... мъдрувайте в горното, а не в земното (Кол. 3:1,2). Господ каза: Влезте през тясната порта... влезте през тясната порта и тесен път в корема (Матей 7:13,14). Дванадесетте апостоли в пустинята имаха само пет хляба и две риби (Матей 14:17), а друг път апостолите не взеха нито един хляб със себе си в корабите (Марк 8:14), а в друг случай: Неговите ученици ядоха с наслада и се измиха с ръцете си (Лука 6:1). И Апостолът в писмото казва: всеки, който се бори, ще се въздържа от всички (1 Кор. 9:25). И още нещо: до сегашния час ние гладуваме и жадуваме и сме гладни (1 Кор. 4:11). И още: храната не ни поставя пред Бога (1 Кор. 8:8), и храната не е коремът, а коремът е храна: Бог ще премахне и това, и това (1 Кор. 6:13), и на същото място: ако храната съблазнява брата ми, няма да ям месо до века, за да не съблазня брата си (1 Кор. 8:13). И на друго място: във всичко и в изобилие, във всичко и във всички нрави, във всичко и във всички нрави, и във всичко, и в глад, и в изобилие, и в лишение (Фил. 4:12), и всичко търпим, за да няма край Христовото благовестие (1 Кор. 9:12). И в друго послание: прочее, не пийте вода, но пийте малко вино, пийте заради себе си и заради честите си болести (1 Тим. 5:23). Господ каза: те са скопци, които са изопачили за себе си небесното царство (Матей 19:12). И на друго място: казвам ви, че всеки, който погледне жена, за да я пожелае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Матей 5:28). Господ прие изпадналите в блудство блудница, крадец и митар и призовава всички: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени (сиреч с похоти и грехове), и Аз ще ви успокоя: вземете Моето иго върху себе си... и т.н. (Матей 11:28, 29). И Апостолът казва: бягайте от блудството (1 Кор. 6:18) и имайте мир и святост с всички; но тези, но никой няма да види Господа (Евр. 12:14). Още: умъртвете своите злини, които са на земята, блудството, нечистотата, страстта, злата похот (Кол. 3:5), и не знаете ли, че вие ​​сте храм Божий и Духът Божий живее във вас? Ако някой разваля Божия храм, Бог ще го поквари (1 Кор. 3:16,17). На друго място: Никой да не бъде блудник или осквернител като Исав (Евр. 12:16) и не се ласкайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито осквернители, нито блудници, нито содомити... няма да наследят Божието царство (1 Кор. 6:9, 10), защото спасителната Божия благодат се яви на всички хора, като ни наказва, така че, като отхвърлихме нечестието и светските похоти, да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво (Тит 2:11, 12). Той също така наставлява: Бягайте от страстите на младите (2 Тим. 2:22), младежи... молете се, за да бъдете целомъдрени (Тит 2:6), но блудството и всякаква нечистота... това да бъде споменато между вас (Еф. 5:3). Същият апостол, който се заблуждава в Коринт и след това, според легендата му към Сатана, милостиво приема покаялия се и пише: Моля те, укрепи любовта си към него... нека не бъде погълнат от много скръб (2 Кор. 2:7, 8), но в края на писмото предупреждава: Страхувам се, че храната е дошла, но ако не я искам, ще те намеря... и ще скърбя с мнозина, които преди това са съгрешили и не са се покаяли за нечистотата, блудството и прелюбодейството, които са извършили (2 Кор. 12:20, 21). Господ каза: Не се безпокойте за душата си, какво ядете или какво пиете, нито за тялото си, с какво се обличате (Матей 6:25), но първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33). Също така: не придобивайте злато, нито сребро... нито две дрехи (Матей 10:9, 10); и ако искаш да бъдеш съвършен, иди, продай имота си и раздай на бедните... и ела и върви след Мене, нека вземем кръста (Матей 19:21; Марк 10:21). И на друго място: лисиците имат рани и небесните птици имат гнезда, а Човешкият Син няма къде да наведе глава (Матей 8:20). Но Йоан Кръстител, според името на дрехата му, беше отнесен от косата му и поясът му беше премахнат от кръста му (Матей 3:4). И Апостолът учи: ние нищо не сме донесли на този свят, като че ли можем да изнесем каквото можем долу. Като имаме храна и дрехи, ще се наситим с тях. Но който иска да забогатее, попада в беда и в примка, и в много страсти (1 Тим. 6:7-9). Той казва за всички апостоли, че те са като бедни, но богати с много: като нямащи нищо, но съдържащи всичко (2 Кор. 6:10). Господ каза: Нека слабините ви бъдат опасани и светилниците ви запалени; и ще бъдете като човек, който чака своя Господ (Лука 12:35, 36). И още нещо: с търпението си придобивайте душите си (Лука 20:19). И още: който устои докрай, ще бъде спасен (Матей 24:13); и още нещо: никой не полага ръка на челото си и напразно се връща назад, той е управляван в Божието царство (Лука 9:62). И накрая: ти естествено пребъдва с Мен в Моето бедствие и Аз ти завещавам, както Отец Ми завеща на Мен, царство, за да можеш да ядеш и да пиеш на трапезата Ми в Моето царство (Лука 22:28-30). И Апостолът казва: затова препашете кръста си с истината... и обуйте обувките си за подготовката на благовестието на мира... защото нашата борба не е срещу кръв и плът, но срещу началствата, и срещу властите, и срещу владетелите на тъмнината на този век... Затова вземете цялото Божие оръжие (Еф. 6:12-15). Също така: бъдете твърди и непроходими (1 Кор. 15:58); и са недостойни за страстите на сегашното време за славата, която желае да се открие в нас (Рим. 8:18). Отново: кой ще ни отлъчи от Божията любов? Скръб ли е, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч? (Рим. 8:35) И на други места: тъй като доколкото беше постановено, беше писано за нашето наказание: и чрез търпението и утехата на писанията, надеждата на имамите (Рим. 15:4); Никой, който е бил воин, не се задължава с покупките на този живот, за да може да угоди на управителя... и не се жени, освен ако не е законно умрял (2 Тим. 2:4, 5). Скръбта прави търпението; търпението е умение, а надеждата е умение; но надеждата не посрамява (Рим. 5:3-5); и във всичко се въобразява като Божий служител, в много търпение, в скърби, в беди... (2 Кор. 6:4); Наслаждавам се в немощи, в скърби... според Христос (2 Кор. 12:10). За това, че нищо не трябва да се прави за показност Господ каза: внимавай и не прави милостинята си пред човеците, за да те видят... но Аз правя милостиня за теб, но ти не знаеш какво прави десницата ти (Матей 6:1, 3). Също така: когато се молиш, влез в стаичката си и като затвориш вратите си, помоли се на твоя Отец, Който е в тайно: и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти възнагради в действителност (Матей 6:6). Сам Господ, след като изцели тридесет и осем годишен болен, се отвърна, оставяйки хората на място (Йоан 5:13); и каза на изцеления прокажен: виж, не казвай на никого (Матей 8:4); Той също заповяда на апостолите след преображението: никому не давайте видения, докато Човешкият Син не възкръсне от мъртвите (Матей 17:9), а в друг случай попита юдеите: как можете да вярвате, приемайки слава един от друг? (Йоан 5:44). Апостол Павел в своите послания наставлява: това, което правим, не е нищо от ревност или от суета... (Фил. 2:3), но ако живеем в Духа, нека ходим в Духа. Да не бъдем суетни, да не се дразним един друг, да не си завиждаме (Гал. 5:25, 26), защото от суетата се ражда завистта, а онези, които вършат нещата за показ, са ласкатели, превръщайки се в Христови апостоли (2 Кор. 11:13). За какво не трябва да се съди Господ каза: Не съдете, за да не бъдете съдени. По които съдите, с такива ще ви съдят; и с мярка мерите, с такава ще ви се отмери (Матей 7:1, 2); и не осъждайте, за да не бъдете осъдени; пуснете, и ще ви пуснат (Лука 6:37). И на друго място: ако вие простите на човеците греховете им, и вашият небесен Отец ще прости на вас греховете ви (Матей 6:14). Още: Отче наш, Който си на небесата... прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници (Матей 6:9, 12). И отново той наставлява: защо виждаш съчицата в окото на брат си, а не познаваш гредата в окото си?... Лицемерецо, първо извади гредата от косата си, а след това гледай да извадиш съчицата от ума на брат си (Матей 7:3, 5). И Апостолът казва: защо осъждаш брата си? или унижаваш брат си? Всички ще се явим пред Христовото съдилище... Нещо повече, всеки един от нас ще даде слово за себе си на Бога. Не затова се осъждаме един друг (Римляни 14:10-13), но всеки носи собственото си бреме (Гал. 6:5) и е вързан с връзките на своите грехове (Притчи 5:22). Също така: не ми е много за ядене, но ще го взема от вас, или от човешкия ден... Vsitate me, Господ е. Освен това не съдете нищо преди време, докато не дойде Господ (1 Кор. 4:3-5). Господ каза: внимавайте от лъжливите пророци, които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители. По плодовете им ще ги познаете (Матей 7:15,16). Също така: не всеки, който ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство; но върши волята на Моя Отец, който е на небесата (Матей 7:21). Отново: никой не може да работи за двама господари... и така нататък (Матей 6:24). И още нещо: не вършете нищожното, което загива, а вършете безполезното, което остава във вечния живот (Йоан 6:27). И Апостолът казва: Аз теча така, не като да съм непознат, но така се стремя, а не като да бия въздуха. Но аз умъртвявам тялото си и го поробвам, така че, като проповядвам на другите, сам да не бъда поробен... така ме научи, за да разбереш (1 Кор. 9:24-27); и се пазете от кучета, пазете се от зли работници (Филип. 3:2). Още: ако някой яде този хляб или пие чашата Господня недостойно, ще бъде виновен за тялото и кръвта Господни. Нека човек изкушава себе си и нека яде от хляба и да пие от чашата (1 Кор. 11:27, 28). И на същото място: дори и да бяха вразумили себе си, нямаше да бъдат осъдени. Ако съдим, биваме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света (1 Кор. 11:31-32). И на друго място: скръбта, дори и според Бога, носи непокаяно покаяние за спасение: но този свят носи скръб и смърт (2 Кор. 7:10). И още нещо: преобразявайте се чрез обновяване на ума си, дори и да бъдете изкушени, каквато е добрата, угодна и съвършена воля на Бога (Рим. 12:2); но за себе си той казва: Като забравя онова, което е отзад, но се стремя към онова, което е отпред, преследвам с ревност честта на високото Божие призвание в Христа Исуса (Фил. 3:13, 14). И наставлява: присъствайте във времето и без времето (2 Тим. 4:2); Затова внимавайте на себе си и на цялото стадо (Деян. 20:28) и пазете всичко съблазнително (1 Солунци 5:21). На трезвата и непрестанна молитва Господ е казал: внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от чревоугодничество, пиянство и скърби на този живот... бъдете бдителни за молитва по всяко време (Лук. 21:34, 36); Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие (Матей 26:41). Също така: както казвам на вас, казвам на всички: бдете (Марк 13:37). И още: искай, и ще ти се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори. Защото всеки, който иска, получава, и всеки, който търси, намира; и на този, който иска, ще се отвори (Матей 7:7, 8). Господ каза и една притча за това как е уместно винаги да се молим и да не студуваме, като каза: има съдия... (Лука 18:1-6) И още: бъдете готови, защото в оня час, не помните, Човешкият Син ще дойде (Матей 24:44). И апостол Павел наставлява: винаги се радвайте. Молете се непрестанно. Благодарете за всичко (1 Сол. 5:16-18), изработвайте своето спасение със страх и трепет (Фил. 2:12) и още: във всичко, чрез молитва и молба с благодарение, нека вашите искания да бъдат известни на Бога (Фил. 4:6). Също и за себе си: Непрестанно те помня, моля се винаги в молитвите си (Рим. 1:9, 10). В Деянията се разказва: в полунощ Павел и Сила се молеха пред Бога (Деяния 16:25). И апостол Петър предупреждава: бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник дяволът като лъв реве и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8). Господ каза: Който приеме вас, и Мене ще приеме... и който напои едно от тия малките чаша студена вода... няма да погуби наградата му (Матей 10:40, 42). И още: елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света, защото бяхте гладни, и Ми дайте храна... и така нататък (Матей 25:34-36). Също така: когато правите обяд или вечеря, не призовавайте приятелите си, нито братята си... но повикайте бедните, слабите, куците, слепите: и блажени ще бъдете (Лука 14:12-14). И на други места: ако имаш две дрехи, нека даде на бедните; и ако имаш храна, нека и той направи същото (Лука 3:11), а по-блажено е да даваш, отколкото да получаваш (Деяния 20:35). Апостолите също наставляват: не забравяйте любовта към чуждите: затова има някои невежи ангели, които приемат чужди (Евр. 13:2); бъдете чужди един на друг, без да роптаете (1 Петрово 4:9); не забравяйте за милосърдието и общението: защото с такива жертви е угодно на Бога (Евр. 13:16); дайте, в простота... дайте милост, с добро намерение (Рим. 12:8). И още: с тази бедност той също ще пожъне с бедността си; и с това той ще пожъне благословия, и то благословия. Всяка воля да има в сърцето, нито от скръб, нито от нужда: Бог обича този, който дава добра воля (2 Кор. 9:6, 7); и ако имаш усърдие, добре ти е да ядеш според това, което имаш, а не защото нямаш (2 Кор. 8:12), за да не бъде твоето добро според нуждата, а според твоята воля (Фил. 1:14). Нашият Господ Исус Христос каза: Слязох от небето не Моята воля да върша, а волята на Отца, Който Ме е пратил (Йоан 6:38). Също така: който обича баща или майка повече от Мене, е достоен за Мене (Матей 10:37). И още нещо: ако някой дойде при Мене и не намрази баща си и майка си... и собствената си душа, не може да бъде Мой ученик (Лука 14:26). И на други места: ако някой Ме люби, ще пази словото Ми (Йоан 14:23) и ако пазите Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както и Аз опазих заповедите на Отца Си и пребъдвам в Неговата любов (Йоан 15:10). Господ каза още на Петър и Андрей, Яков и Йоан, Матей и Филип: елате след Мене, и те, като оставиха всичко, веднага Го последваха (Матей 4:18-22; 9:9; Йоан 1:43). Друг от учениците Му каза: Господи, заповядай ми първо да отида и да погреба баща си. Исус му каза: Ела след Мене и остави мъртвите да погребат мъртвите си (Матей 8:21, 22). И Апостолът казва: Павел е слуга на Иисус Христос, наречен апостол (Рим. 1:1), ако проповядвам благовестието, нямам похвала... но горко ми, ако не проповядвам благовестието (1 Кор. 9:16). Отново: нека това да бъде разбрано във вас, както и в Христос Исус: Който е в Божия образ, не е равен на Бога по възхищение; но той се направи малко и прие образа на слуга... и така нататък (Филип. 2:5-7). И на друго място: ти последва моето учение, живот, поздрави, вяра, дълготърпение... (2 Тим. 3:10). И още нещо: да плените всеки ум в покорството на Христос и да сте готови да отмъстите на всяко непокорство, когато вашето покорство се изпълни (2 Кор. 10:5, 6). Нашият Господ каза: „Когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете: „Ние сме недостойни слуги“ (Лука 17:10) и като че ли има нещо високо между хората, то е мерзост пред Бога (Лука 16:15), но всеки, който се превъзнася, ще се смири; който се смирява, ще бъде въздигнат (Лука 18:14). Също така: Аз съм сред вас като един, който служи (Лука 22:27) И на друго място: който иска да бъде в тебе, нека ти бъде слуга; и който иска да ти бъде пръв, нека ти бъде слуга (Матей 20:26,27). фарисеите: Понеже ти кръсти с вода... след мене идва един силен, на когото аз не съм достоен да се поклоня, за да развържа ремъка на ботушите Му (Марк 1:7, 8, сам Господ, като ни даде пример за смирение, стана от вечерята, остави одеждите и се препаса: след това наля вода в умивалника и ученикът започна да го прави). изми нозете на ученика и го изтри с лентата, с която се беше препасал (Йоан 13:4, 5), защото аз съм един от апостолите; 15:9); и още нещо: Христос Иисус дойде в света, за да спаси грешниците, от които пръв съм аз (1 Тим. 10:15). Също така: Моля се за теб, като роб в Господа, да ходиш достойно за своето призвание, в бързината на своето призвание, с пълно смирение и кротост, с дълготърпение (Еф. 4:1, 2). И отново наставлява: не хвали себе си, защото това е изкусно, но Бог го хвали (2 Кор. 10:18); и следователно бъдете облечени като Божи избор, свят и възлюбен, в утробата на нежност, благост, смирение, кротост и дълготърпение (Кол. 3:12). И още нещо: дори да беше угаждал на другите, той никога не би бил Христов служител (Гал. 1:10). Господ е казал: обичайте враговете си, благославяйте ония, които се кълнат, правете добро на ония, които ви мразят, и се молете за ония, които ви нападат и ви изгонват... и ако някой ви удари по дясната буза, обърнете му и другата; а който иска да ви съди и да вземе дрехата ви, нека му бъде и клетвата (Матей 5:39, 40, 44). Отново: Отче, пусни ги, те не знаят какво правят (Лука 23:34). Също така, когато по време на предателството на Юда в Гетсиманската градина един от учениците удари... слугата на епископа и му отряза дясното ухо. Исус отговори и каза: Остави това и като докоснеш ухото му, изцели го (Лука 22:50, 51). И апостолът наставлява: благославяйте онези, които гонят: благославяйте, а не проклинайте... Ако ви е възможно, имайте мир с всички хора. Да не отмъщавате на себе си (Рим. 12:14, 18,19). За тези, които следват, той свидетелства на Господа: укорени сме, благославяни сме, гонени сме, страдаме, хулени сме, утешаваме се (1 Кор. 4:12, 13). Сам Господ не укорява врага; Той не изоставя страданието; но ние го предаваме на този, който съди праведно (1 Петрово 2:23). Що се отнася до знаменосните отци, който не им вярва или не приема казаното или направеното от тях, той вече не вярва в самия Исус Христос и Неговите апостоли. Защото, както нашият Господ Исус Христос връщаше зрението на слепи с глина, изгонваше демони, възкресяваше мъртви, превръщаше вода във вино, нахранваше пет хиляди с пет хляба и вършеше други безброй и неизследими чудеса, които светът не може да побере, така им даде сила да издържат всяка болест и всяка язва в хората, както каза самият Той, нашият истински Бог: Вярвайте в Мене, делата, които Аз върша, и Той ще сътвори този, и той ще създаде по-велики неща от тези (Йоан 14:12), защото където Бог, който е над природата, присъства, там се извършват и свръхестествени дела. Но защо да говорим твърде много за това? И така, цялото Божие писание на Стария и Новия Завет излъчва животворни и богоносни наставления, които блажените подвижници изпълняваха с дело и слово, написани върху непоклатимата основа на апостолите и пророците, същността и крайъгълния камък на Самия Иисус Христос, нашия Господ, в Когото, като се утвърдиха в молитвата (което е цялата тайна на християнския живот), те черпиха своето души от дълбините на греха. и като се издигнаха до образ и подобие Божие, още тук духовно влязоха в блажен рай – предтеча на бъдещото безкрайно блаженство. Какво можем да направим, освен да плачем горчиво, да въздишаме от дъното на душата си и да се оплакваме от своята небрежност и безгрижие? Нека поне да се смирим, защото и това ще ни донесе значителна полза, както Господ показа в притчата за митаря и фарисея; и в същото време нека се принудим малко да смекчим каменната безчувственост на душата, като съзерцаваме добродетелите на светите отци - тези истински насилници на природата на своето царство в името на небесното царство, което, според словото на Господа, радва само нуждаещите се жени (Матей 2:12). Елате, братя, да се причастим от това духовно душеспасително благоухание Христово и, презирайки всичко земно и човешко, като ученици на Христа, кротки и смирени по сърце, и Неговите свети Апостоли, с търпение и следване на заповедите Господни в тесен и скръбен път в покаяние, изповед и смирение, за да достигнем от Божия град – небесния Йерусалим. никъде не съм избягал от всяка болест, скръб и стенания (Ис. 35:10; 51:11), където има обиталище за всички, които се радват, и непрестанен глас на чиста радост в Христос Исус, нашия Господ. Нему принадлежи всяка слава, чест и поклонение, заедно с безначалния Отец и животворящия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Неномериран ръкопис, външният му вид напомня на други ръкописи в колекцията, съдържаща преводи на св. Феофана; твърди корици в син калико, зелен гръб със златно щамповане; размери – 21.8 х 32.2 мм. Ръкописът съдържа общо 305 страници. Може да се интересувате от: