Духовные посевы

Краткий сборник рассказов, статей и стихотворений духовно-нравственного содержания, приспособленных к общедоступному объяснению главнейших истин катихизического учения православной церкви. Предисловие ко 2-му изданию Предисловие к 3-му изданию Предисловие к 4-му изданию Издав в 1890 г. книгу под названием: „Уроки и примеры христианской веры, надежды и любви“ (как пособие для пастырей церкви, для законоучителей, родителей и воспитателей и как сборник для любителей духовно-назидательного чтения), которая вследствие живого к ней сочувствия со стороны читателей скоро разошлась и вызвала в 1892 г. второе – пересмотренное и значительно (более чем в два раза) дополненное издание ее в трех отдельных и самостоятельных томах, повторившееся вслед за тем в 1894 г. третьим изданием, и в настоящее время вновь отпечатанное Издательской при Св. Синоде Комиссией, мы получили много заявлений со стороны лиц, ознакомившихся с названными книгами, о необходимости составить краткую и доступную по цене, приспособленную к народному пониманию в семье и школе книгу подобного рода, в состав которой вошли бы статьи исключительно общедоступного духовно-нравственного характера. Приняв во внимание заявления этого рода с одной стороны, а с другой имея в виду, что в русской духовной литературе до сих пор не появлялось книг для простого народа исключительно духовно-нравственного содержания с теми именно задачами, какие имеет наша книга – представить ряд статей, приспособленных к общедоступному объяснению всех главнейших истин катихизического учения православной церкви; с третьей – не упуская из внимания, что голое и отвлеченное перечисление и сообщение сведений и положений из области учения о христианской вере, надежде и любви, как главных и основных добродетелях христианина, ведущих его к достижению жизни вечной, слишком недостаточно, чтобы подействовать на ум, сердце и волю тех из простых людей, которые владеют только одной простой грамотностью,– чтобы склонить их сознательно, с любовию и готовностию признать спасительные христианские истины веры и благочестия, сердечно усвоить их, как безценное сокровище, и деятельно осуществлять их в своей жизни,– мы и решили, в силу указанных побуждений, составить предлагаемую книгу, назвав ее: „Духовные посевы“. В состав „Духовных посевов“, имея в виду означенную задачу, мы внесли статьи следующего содержания: а) Краткие церковно-исторические разсказы и такие же повествования из житий святых. Отличаясь глубоко-назидательным характером, ясным, живым и наглядным изложением, они по своей простой и занимательной форме (форме разсказа) доступны для самых неподготовленных читателей из простого народа, который издавна к ним привык, горячо их полюбил за ту духовную пользу, назидание и утешение, какие он всегда получает от них, и считает их для себя лучшею духовною пищею. Живые и глубоко-назидательные примеры христианской веры, надежды и любви к Богу и людям, неотразимо действуя на всё духовное существо читателя, особенно на его сердце – источник духовно-нравственной жизни человека, без труда и напряжения мысли, к чему не все склонны и способны, скоро и прочно научат его всем главнейшим истинам христианской веры и благочестия. По свидетельству известного нашего современного педагога С.А. Рачинского, жития святых дают постоянную пищу уму, воображению, нравственной жажде нашего грамотного крестьянина. (См. превосходную книгу об этом А. Яхонтова: „Жития святых, как образовательно-воспитательное средство“, стр. 151 и др.). Недаром и древние люди книжные говорили о пользе чтения житий святых: „святых жития страх Божий вселяют в душу, безстрашие отгоняют, злых престатие, благих приятие вводят... свет бо есть святых жития и просвещение душам нашим“. (Проф. Ключевский: Жития святых... 432 стр.). б) Мысли св. отцов о тех или других истинах христианского огласительного учения , необходимого для всякого христианина, на какой бы ступени развития и положения в жизни он ни стоял. Изречения богоносных отцов и учителей церкви, в творениях коих находится лучшее и истиннейшее толкование божественного учения,– слова этих светил вселенской церкви, за свою святую жизнь удостоившихся быть причастниками Св. Духа, без сомнения прочтутся всеми с великою духовною пользою и нравственным назиданием и будут лучшим объяснением тех истин христианского учения, которые необходимы для всякого христианина, чтобы угодить Богу и спасти свою безсмертную душу. в) К ним примыкают краткие выдержки из сочинений известнейших духовных писателей , напр. Филарета, митр. моск., епископа-затворника Феофана, Иннокентия, архиеп. херс., прот. Родиона Путятина , прот. кронштадтского о. Иоанна Сергиева и некотор. других духовных писателей, которые в общедоступном изложении, полном глубоких и чистых истин христианского учения, живыми и наглядными выражениями (особенно при помощи сравнений), в строгом соответствии с духом учения православной церкви, объясняют тот или другой предмет из области христианского вероучения и нравоучения. г) Разсказы, заимствованные из достоверных, особенно древних церковно-исторических , и отчасти современных строго проверенных записей , о проявлениях в жизни рода человеческого божественного Промысла, то спасающего человека от неминуемой гибели, то вразумляющего неисполнителей божественных заповедей, то грозно наказывающего и пресекающего зло там, где не осталось места ни милосердию, ни долготерпению Божию. Думаем, что эти разсказы, прочитанные с верою, какой они вполне и заслуживают, возбудят страх Божий и приучат ходить по стезям заповедей Божиих. д) Краткие выдержки из символических книг православной церкви (напр., из „Православного исповедания“, определений вселенских соборов и т.п.) мы дозволили себе потому внести в состав настоящей книги, что в них более подробно и обстоятельно излагаются те стороны христианского учения, которые по большей части сообщаются на уроках закона Божия (преимущественно катихизиса) в самых общих и потому недостаточно ясных словах и положениях. е) Далее, для большего обоснования православного учения о трех главных христианских добродетелях – вере, надежде и любви – мы внесли несколько библейских текстов , в системе сгруппированных, приводя их большею частию по русской Библии . ж) Наконец, в третье, значительно дополненное издание ,,Духовных посевов“, по совету некоторых опытных педагогов, мы внесли несколько принадлежащих перу лучших духовных писателей духовных стихотворений, развивающих и изображающих в живых образах христианские мысли и настроения. Из сказанного уже видно, что план, по которому мы располагали весь материал книги, есть план „Пространного христианского катихизиса православной кафолической церкви“, разделяющегося на три части (у нас на три отдела): на учение о вере, учение о надежде и учение о любви. Он имеет следующие два преимущества пред всеми прочими системами расположения материала в сборниках духовного содержания: во-первых, он касается всех главнейших сторон христианского вероучения и нравоучения, следовательно устраняет случайность, односторонность, неполноту и пробелы в расположении избранных статей; во-вторых, он общеизвестен и к нему по большей части все привыкли, что дает и читателю возможность легко и скоро, без потери времени, найти в книге требуемую статью. А чтобы в этом отношении еще более облегчить читателя, мы звездочками (***) отделили одну группу статей от другой: и кроме того в оглавлении особым шрифтом обозначили частнейшее содержание каждой группы статей. После сказанного легко видеть, чем отличается наша книга, как сборник статей духовно-нравственного содержания, от других книг подобного рода: а) вся она состоит, как нам думается, из кратких статей и преимущественно разсказов общедоступных, строго приспособленных к пониманию простого народа и детей щкольного возраста, неподготовленных к чтению и усвоению статей большого объема, строго научного характера и отвлеченного изложения; б) в ней в строгой системе катихизического учения при помощи живых, наглядных церковно-исторических разсказов, свидетельств св. отцов и учителей церкви и других подобного рода авторитетных выдержек и статеек, из коих каждая представляет законченное целое и отнюдь не носит характера отрывка , излагаются все главнейшие истины катихизического учения православной церкви; в) далее, в ней даются только такие статьи, который обосновывают, развивают и изъясняют истины христианской веры и нравственности, помогая им внедриться в ум и сердце читателя, но отнюдь не содержится в ней таких статей, которые повторяли бы и в той же форме то, что могло быть известно им из общепринятых учебников закона Божия в период их пребывания в народных училищах; г) в ней кроме немногих притч, так и названных, все сообщаемые сведения истинны, заимствованные из церковно-исторических сочинений, житий святых, или из сочинений лиц вполне авторитетных (напр. Филарета и Иннокентия, митрополитов московских, епископа Феофана, еп. Гермогена, прот. И. Сергиева кронштадтского и др.); д) все статьи ее от первой до последней проникнуты религиозно-нравственным характером, и никаких сведений о земных интересах и предметах она не сообщает и их не касается: прояснить живую, сердечную веру в Бога Отца, Творца мира и Промыслителя, в Господа нашего И. Христа и Св. Утешителя Духа, возбудить любовь и благоговение к св. матери – церкви и всем ее спасительным учреждениям,– показать путем раскрытия с положительной стороны всю несостоятельность, всю душепагубность заблуждений еретиков, раскольников и сектантов, отвращающих неопытных христиан от послушания своей матери церкви,– напомнить человеку, чтобы он не прилеплялся к одной земной, суетной и скоропреходящей жизни, но устремлял свою мысль и сердце к другой, негибнущей, вечной жизни: блаженной для праведников и мучительной для грешных,– укрепить и осмыслить живую надежду на Бога во всех случаях человеческой жизни,– показать, в чем должна состоять истинная молитва христианина,– объяснить новозаветные заповеди, ведущие к достижению вечного блаженства,– просто и вразумительно объяснить, что истинный христианин должен быть смирен сердцем, сокрушаться о грехах своих, быть кротким, терпеливо нести крест свой, быть жаждущим правды Божией, милостивым, чистым сердцем, миротворцем, готовым пострадать за правду Божию и своего Спасителя даже до смерти,– показать, в чем должна состоять любовь человека к Богу и ближнему, как он должен служить Богу, удаляться от грешных своих привычек, страстей и суетных земных привязанностей и увлечений, образующих в сердце человека духовное идолослужение,– как он обязан благоговеть пред святым, великим и страшным именем Божиим,– свято чтить воскресные и праздничные дни,– почитать родителей, старших и от Бога установленной власти,– щадить и беречь жизнь, покой, честь и собственность ближнего,– осторожно обращаться с даром слова и не осуждать ближних и не только не делать и не говорить что-либо враждебное против него, но даже и не желать ничего вредного и грешного по отношению к нему,– быть довольным своим жребием, не завидовать ни богатым, ни славным земли,– вот содержание и задача настоящей книги и вместе отличие ее от других книг подобного рода, преследующих иные, быть может более широкие задачи. Что касается источников и пособий, какие были у нас под руками при составлении „Духовных посевов“, то все они указаны в конце каждой статьи. Это: Четьи-Минеи, Пролог, Патерики (скитский, древний, киево-печерский, афонский), "Лавсаик" , Достопамятные сказания о подвигах св. и блаж. отцов, сочинения по церковной истории (особенно митр. Макария, Филарета, архиеп. черниг.), творения св. отцов: Василия В., Григория Богослова , Иоанна Златоустог о, Ефрема Сирина , Кирилла иерусалимского , Афанасия Великого , Григория Нисского , блаж. Августина, блаж. Феодорита, св. Димитрия ростовского , Тихона задонского и др. отцов и учителей вселенской и отечественной церкви; сочинения еп. Феофана, Филарета, м. моск., Иннокентия и Димитрия, арх. херс., и друг. иерархов, проповеди прот. Род. Путятина, прот. кронштадтского Иоанна Сергиева („Моя жизнь во Христе“, – „Полное собрание сочинений“ его); „Опыт правосл. богосл.“ еп. Сильвестра; духовные журналы, особенно „Воскресное чтение“ и „Душеполезное чтение“ и многие другие, указанные в своем месте. Только самое ограниченное число статей (менее 1/10 части всех вошедших в состав настоящей книги) и притом большею частию в сокращении и ином изложении мы заимствовали из изданных нами книг: „Уроки и примеры христианской веры, надежды и любви“. В виду сего „Духовные посевы“ могут быть отчасти разсматриваемы как дополнение к названным книгам, так как содержат в себе совершенно новые статьи, не вошедшие кроме немногих, как сказано, в состав названных книг. Расположенные по тому же плану, как и названные книги, и отличаясь почти таким же характером статей, как и они, „Духовные посевы“ могут дать некоторое понятие о вышепоименованных книгах. Затем, относительно назначения настоящей книги мы должны сказать, что по общедоступности помещенных в ней статей она, по нашему убеждению, была бы полезною книгою для народного чтения , для юношеского возраста вообще, для женских церковно-приходских школ, обучающих будущих воспитательниц в духе христианской веры и благочестия подрастающего поколения, и даже для детей ниже и среднего возраста, для христианской семьи, без различия сословий и состояний, а затем для всех тех лиц, кои, любя духовно-назидательное чтение, не имеют ни времени, ни привычки читать длинные статьи строго научного, отвлеченного изложения. Наконец относительно нашего участия в составлении предлагаемой книги мы должны сказать, что оно выразилось в тщательном выборе из обширной духовной литературы соответствующих нашей цели статей и разсказов, в сокращении или дополнении их, в исправлении, если что нужно было, со стороны языка, изложения и расположения в них мыслей и содержания, если оно отличалось какими-либо неточностями, в составлении из одной обширной статьи нескольких и наоборот, т.е. в соединении нескольких статеек в одно целое; в расположении составленных и выбранных статей в стройном по возможности порядке катихизического учения, в составлении заново многих статеек, и наконец в снабжении большинства статей необходимыми подстрочными примечаниями. Дай Бог , чтобы наши „Духовные посевы“ вполне отвечали своему названию и назначению и обильно сеяли бы духовные семена на ниве сердец человеческих. Во втором издании несколько статей нами опущено; взамен же их внесено весьма значительное число новых статей, преимущественно разсказов. Всё, что требовало исправления, тщательно просмотрено и исправлено в настоящем издании. Значительно улучшены также шрифт, формат книги и бумага. В 3-м издании „Духовных посевов“ сделаны следующие взменения: несколько статей, оказавшихся не совсем доступными пониманию простого народа и младшего детского возраста, опущены или заменены другими; внесено более ста новых статей, преимущественно разсказов, которые, отличаясь живым, вполне понятным и интересным изложением, раскрывают вместе с тем высокие истины веры и благочестия; слова и выражения, требовавшие разъяснения, объяснены или в тексте, или в подстрочных примечаниях. Сверх сего помещено достаточное количество стихотворений духовно-нравственного содержания, небольших по объему, но богатых силою чувства и глубиною христианской мысли. Мы полагаем, что они принесут свою пользу, особенно для детей, которые, как говорит опыт, быстро улавливают ритмический склад речи и тверже запечатлевают его в своей памяти. А доставить хотя некоторую пользу в деле религиозно-нравственного просвещения нашего общества и вместе составить пригодную для чтения народа, школы (детей среднего и даже моложе среднего возраста) и семьи книгу и есть заветное желание составителя. В четвертом издании настоящая книга подверглась самому тщательному пересмотру; в ней опущено всё, что сколько-либо казалось мало доступным пониманию и усвоению детей или простых читателей из народа; более двух десятков интересных и доступных для простых читателей разсказов вставлено вновь; иные подвергнулись незначительному сокращению, другие снабжены объяснительными примечаниями, в которых дано самое простое объяснение слов или выражений. В остальном перемен нет по сравнению с 3-м изданием. Протоиерей Григорий Дьяченко . Житейское море – жизнь человека с ее треволнениями очень часто уподобляется морю. Знаменитый русский ученый и писатель (родился в 1711 г., умер в 1765г.). Предлагаемый разсказ взят из языческой жизни, но он прекрасно подготовляет читателя к пониманию того, в чем состоит христианское чувство дружбы; поэтому мы и приводим его здесь. Мы убеждены, что в школе и народной семье он прочтется с удовольствием. Прот. Гр. Д-ко. Это прекрасное переложение молитвы св. Василия Великого помещено в Душ. чт. за 1897 г. сент. месяц. Вам может быть интересно: