Г

Живущие в общежитии должны блюсти себя от гнева. 4:77. 117. Безгневие и непамятозлобие приличны преуспевающим в плаче. 7:4. Если в плачущих видим гнев и гордость, то слезы их неправильные. 7:29. Слезы истинного плача угашают всякий пламень раздражительности и гнева. 8:1. Что есть гнев и раздражительность? 8:5. От благовония смирения истребляется всякий гнев и раздражительность. 8:6. О вреде раздражительности и врачевании ее. 8:7 –9. Склонному к раздражительности и гневу полезно обращение с другими для обуздания своей страсти. 8:10. 25. Увлекающийся по временам сими страстями получает вредный навык. 8:11. Раздражительность и гнев больше всего неприличны кающимся. 8:12. В чем состоит крайняя степень раздражительности? 8:13. Гнев и раздражительность более всего удаляют от нас Святого Духа. 8:14. Иногда воспаление гневом избавляет от долгого памятозлобия. 8:15. О вредном действовании тех, кои под видом молчания и терпения скрывают памятозлобие. 8:15. Почему во гневе вредны и воздержание и пресыщение, а полезно умеренное принятие пищи. 8:16. О вреде безмолвия и уединения для раздражительных и гневливых и о пользе для таковых общежития. 8:18. Гневливый и раздражительный вредит братству более, нежели сластолюбивый. 8:18. Как велик грех возмущаться гневом, и особенно выражать его в словах и действиях. 9:19. Ближнего должно вразумлять с кротостию, удерживая себя от жестокости и грубости. 8:20. Склонные к гневу, бдением, постом и безмолвием питают свою страсть. 8:21. Как жалко устроение гневливых, происходящее от тайной гордости. 8:24. Как раздражительность и гнев возгораются от различных причин, то и врачевание их неодинаково. 8:28. Гнев – от чего рождается, что производит, и чем побеждается? 8:29. От раздражительности рождается памятозлобие. 9:1. Оставивший гнев победил памятозлобие. 9:4. В беседе гневливого и лицемера не услышишь правого слова. 24:13. Любовь бесчестия исцеляет от раздражительности. 26:195. Раздражительность и гнев, подобно ветрам, больше всего возмущают ум. 26:216. В чем состоит главный предел гнева и долготерпения. 29:10. Кто упорно настаивает на своем мнении или слове, тот одержим диавольским недугом (то есть гордостию). 4:48. «Каким образом благоразумный послушник, и при дарованиях, отражает помыслы возношения? 4:54. Уединенному безмолвнику трудно отвергать помыслы возношения. 4:35. Лучше бороться с нечистотами (в помыслах), нежели с гордостию. 4:67. Что рождает в послушнике, вместо смирения, гордость? 4:79. Живя в братстве, не должно считать себя лучшим других и отличаться от других по самомнению. 4:81. 82. Если в плачущих видим гордость и гнев, то слезы их неправильные. 7:29. 30. Кому подобны гордящиеся своими слезами и осуждающие других – неплачущих? 7:44. Плач – средство к достижению смирения – душевные враги обращают в источник гордости. 7:68. Гнев и раздражительность есть знак великого возношения. 8:12. Сколь полезно общежитие для тех, кои склонны к гордости и гневу? 8:25. От угождения чрева кичится помысл, а от утеснения оного смиряется сердце. 14:21. Каким образом гордость бывает иногда причиною смиренномудрия. 15:38. За мнение о своей чистоте попускается наиболее блудная брань. 15:78. Гордая душа есть раба боязливости, и почему? 21:4. Гордые от боязни претерпевают исступление, и почему? 21:5. Какое различие между гордостию и тщеславием? 22:1. Каким образом тщеславие бывает матерью гордости? 22:35. 45. В чем состоит гордость, и свойства ее. 23:1. 13. В чем состоит начало, средина и конец гордости? 23:2. Отличительные признаки гордости: гневливость, осуждение, уничижение ближних, самохвальство, ненависть обличения, хула и подобное. 23:1. 2. Гордость вначале вкрадывается под видом благодарения. 23:3. Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. 23:4. Гордость одна заменяет все страсти. 23:5. Высокомудрый монах сильно прекословит, а смиренномудрый наоборот. 23:6. Монах надменный не может иметь послушания. 23:7. Свойство высокоумного – желание начальствовать, 23:8. Господь гордым противится: то кто их может помиловать и очистить? 23:9. Как наказываются гордые? И в каком случае не могут исцелиться от людей? 23:10. Гордый отвергает обличение; а кто оное принимает, тот разрешается от гордыни. 23:11. Некто ниспал с небес от одной страсти – гордости. 23:12. Гордость губит все наши труды, и молитва гордых неприемлема. 23:13. Чем один премудрый старец доказал брату, что он имеет гордость? 23:14 Людям гордым всего полезнее повиновение и другие подобные средства. 23:15. Почему не должно гордиться Божиими дарованиями и добродетелями. 23:16. 18. 20 . Какими явлениями бес гордых обольщает и доводит до исступления ума? 23:19. Кичение происходит от забвения согрешений. 23:28. Гордость есть убожество души, мечтающей будто имеет богатство. 23:29. 36. Гордость низвергает с высоты добродетелей и не дает простираться вперед. 23:30. Гордый подобен гнилому яблоку, по наружности красивому. 23:31. Почему гордый монах не имеет нужды в искушении от беса? 23:32. Гордый чужд добродетели, как тьма чужда света. 23:33. В гордых сердцах рождаются хульные глаголы. 23:34. Гордый уничижает кротких. 23:35. Гордому для спасения нужна помощь Божия, а человеческая бесполезна. 23и 26:180. Тщеславие и гордость рождают все страсти; они часто следуют даже после претерпения поруганий, исправления послушания, и безгневия, и непамятозлобия и прочих добродетелей; и чем они побеждаются? 23:38. Разум и знание многих надмевают, а невежество смиряет. 24:29. Гордый хочет исследовать судьбы Божии. 25:12. Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? 25:13. Кто освободился от возношения, тот удобно получает оправдание от прочих грехов. 25:35. Признак крайней гордости и глубокого смиренномудрия. 25:44. Для гордого трудно последовать словам и мнению других, а для смиренного – последовать себе. 25:54. Иногда страсти от нас отходят, оставляя одну гордость. 26:62. Опасно испытывать судьбы Божии – это происходит от возношения. 26:83. 129. Как поступать, когда борет нас возношение, или противоположное оному отчаяние, которые могут быть в одном человеке? 26:146. 150. Гордость примешивается к мужеству, 26:160. Какие грехи нас смиряют, и какие возвышают. 26:173. 182. Блудных исцеляют люди, лукавых и злых – Ангелы, а гордых – Сам Бог . 26:180. Чем исцеляется видимая и невидимая гордость. 26:198. Возношение гибельнее всех страстей, а особенно для безмолвников. 27:80. В чем состоят признаки гордости и смирения? 29:10. Не должно считать себя недостойным монашеской жизни ради множества грехов своих. 1:19. Вступая на поприще послушания, должно исповедать наставнику грехи свои. 4:10. Повесть о разбойнике, принесшем покаяние в грехах своих. 4:11. Без исповедания грехов своих никто не может получить в них прощения. 4:12. При обличении нас от других, должно вспоминать грехи свои, и какая от сего польза? 4:43. Кто принимает обличение, тот получит прощение во грехах. 4:44. Бесы советуют нам или не исповедовать грехов своих; или говорить об них как бы от чужого лица, 4:63. Жизнь Иоанна Савваита – пример для желающих получить прощение грехов. 4:111. О различных причинах падений: какие от нерадения нашего, или от попущения Божия, или же по отвращению Божию от нас. 5:29. До падения бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении жестоким. 5:31. После падения в тяжкие грехи, не должно нерадеть о малых. 5:32. Какие признаки извещения о прощении грехов? 5:34. 35. Подобное сему – о разрешении грехов. 5:37. Трепет, производимый памятию о смерти, есть признак нераскаянных согрешений. 6:3. Предохранен от падения тот, кто чрез воспоминание о смерти и грехах своих орошает слезами свои ланиты. 7:42. При исходе нашем от жизни, будем обвинены не за то, что не богословствовали и не творили чудес, а что не плакали о грехах своих. 7:70. Если кто извергает из сердца памятозлобие, то получает прощение грехов; а памятозлобствующий лишается милости Божией. 9:15. 16. Некоторые, явно согрешив, покаялись тайно, и потому не должно осуждать согрешающих. 10:6. 8. Кратчайший путь к получению прощения грехов – никого не осуждать. 10:7. В каких грехах осуждаем ближнего, в те впадаем и сами. 10:9. Когда не памятуем своих грехов – впадаем в осуждение других. 10:10. Осуждение ближних, и кроме других грехов, может нас погубить. 10:15. Познавший свои согрешения удерживает свой язык от многословия. 11:4. Почему часто один и тот же грех судится различно? 15:58. От забвения согрешений происходит кичение, а от памятования оных – смирение. 23:28. Врачевством для утоления греховных язв служит приятие уничижений с радостию. 25:8. Освободивший себя от возношения удобно получит оправдание в прочих грехах. 25:35. Должно укорять себя и за невольные грехи, и почему? 25:55. Пока грешим произвольно, дотоле нет в нас смирения. 25:57. Манассия согрешил паче всех человек, но смирение возмогло исцелить язвы его, 25:60. Смиренномудрие и из бездны грехов может возвести душу на небо. 25:68. Какие грехи происходят от трех главный страстей? 26:39. Когда душа сподобится прощения грехов, тогда узрит Божественный свет. 26:93. Иное есть грех , иное – праздность, иное – нерадение, иное – страсть, иное – падение. 26:94. Совет немощным, кои, за грехи свои, покушаются на подвиги выше своих сил. 26:122. Какие грехи нас смиряют, и какие приводят в возношение? 26:173. 182. Пример, как и одна добродетель заглаждает множество грехов. 26:220. Пример, как грехи очищаются слезами, и чем еще, за неимением их? 26:229. 230. Свежая рана удобно исцеляется, а многовременные греховные язвы неудобно врачуются. 26:233. Немощный телом, много согрешивший, Найдет спасение путем смирения. 26:238. Прощение грехов есть стена горнего Иерусалима; кто покаянием здесь не прейдет сей стены, тот водворится в пустыне бесов и страстей. 29:14. Грех пастыря и мысленный судится строже послушникова, на самом деле совершенного. (В Слове к пастырю.). 12:7. Вам может быть интересно: