Изъяснение псалма 70-го.

«Давиду псалом, сынов Ионадавовых и первых пленьшихся, не надписан у еврей». Сделавший сие надписание и сам признался, что не нашел онаго у евреев, но приложил от себя. Надобно же знать, что не сыны Ионадавовы отведены первые в плен; ибо блаженному Иеремии повелено было Богом, в обличение беззакония иудеев, принести вина сынам Ионадавовым. поскольку же они не захотели пить онаго по установлениям предков, то Пророк обвинил наконец иудеев в непокорности; потому что сыны Ионадавовы хранят человеческия заповеди, а они нарушают Божественныя законоположения. Псалом изречен от лица переселенных в Вавилон, желающих возвращения и освобождения от рабства. Написал же псалом сей блаженный Давид, все изречения в оном принаровляя к сонму благочестивых. Пс.70:1 . На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек. «На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся в век» . Не обманусь в уповании, говорит Пророк, ожидая Твоей помощи, и не буду долее терпеть поношения. Пс.70:2 . По правде Твоей избавь меня и освободи меня; приклони ухо Твое ко мне и спаси меня. Пс.70:3 . Будь мне твердым прибежищем, куда я всегда мог бы укрываться; Ты заповедал спасти меня, ибо твердыня моя и крепость моя – Ты. «Правдою Твоею избави мя и изми мя» . Умоляю Тебя дать суд Вавилонянам и мне, и произнести над ними справедливый приговор. Ибо в таком случае освобожусь от их рабства. «Приклони ко мне ухо Твое и спаси мя». «Буди ми в Бога защитителя и в место крепко спасти мя: яко утверждение мое и прибежище мое еси Ты» . Ты – мой защитник, моя крепкая ограда, мой надежный оплот, по сему благоснисходительно приими молитву мою. Пс.70:4 . Боже мой! избавь меня из руки нечестивого, из руки беззаконника и притеснителя. «Боже мой, избави мя из руки грешнаго, из руки законопреступнаго и обидящаго» . Умоляю Тебя, Владыка, избавить меня от владычества живущих в лукавстве и нечестии. Пс.70:5 . Ибо Ты – надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей. «Яко Ты еси терпение мое, Господи, Господи, упование мое от юности моея» . Юностию называеть Пророк время великаго Моисея, когда Израильтяне насладились свободою после долговременнаго египетскаго порабощения. С того времени, говорит народ, возымел я упование на Тебя и ожидаю Твоей помощи. Пс.70:6 . На Тебе утверждался я от утробы; Ты извел меня из чрева матери моей; Тебе хвала моя не престанет. «В Тебе утвердихся от утробы, от чрева матери моея Ты еси мой покровитель» . Рождением и происхождением на свет называет Пророк исшествие из Египта. Сие же дает видеть Бог всяческих и чрез божественнаго Иезекииля, ибо, обличая нечестие Иерусалима, и потом сказав: «Отец твой Аморреанин и мати твоя Хеттеаныня» , присовокупил: «в онь же день родилася еси, не отрезоша ти пупа, и солию не осолиша, и водою не омыша тя на спасение» ( Иез. 16:3–4 ). поскольку пуп есть как бы корень младенца, посредством пупа питается он и растет, а Израилю и по исшествии из Египта оставалось прирожденным египетское нечестие, то справедливо сказал Пророк: «не отрезаша ти пупа» , то есть, из матерняго чрева извлекаешь себе пищу и остаешься при прежних начинаниях. Посему-то сонм благочестивых, умоляя Бога, говорит: издревле, из начала имел я упование на Тебя. «О Тебе пение мое выну». Не престаю песнословить и прославлять Тебя, и по Твоему промышлению соделался я славным. Пс.70:7 . Для многих я был как бы дивом, но Ты твердая моя надежда. «Яко чудо бых многим» . Но после этой славы испытал я великую перемену, так что совершившееся со мною представлялось многим каким-то чудом и знамением. «И Ты мой помощник крепок». Однако же Твоей ожидаю помощи. Пс.70:8 . Да наполнятся уста мои хвалою, [чтобы мне воспевать славу Твою,] всякий день великолепие Твое. «Да исполнятся уста моя хваления, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое» . Посему-то злочестие, в каком я теперь, пременив на лучшее, подвигни язык мой к песнопению, чтобы всегда возносил я Тебе песнь. Ибо вместо слов: «весь день» , Симмах сказал: «каждый день». Пс.70:9 . Не отвергни меня во время старости; когда будет оскудевать сила моя, не оставь меня. «Не отвержи мене во время старости: внегда оскудевати крепости моей, не остави мене» . Прошу о том, чтобы и ныне пользоваться мне тем же промышлением, каким пользовался в юности, и умоляю о том, чтобы и в самой старости не быть мне оставленным без Твоей попечительности. поскольку исшествие из Египта наименовал юностию, то старостию назвал время пленения, потому что между тем и другим протекло много времени. Пс.70:10 . Ибо враги мои говорят против меня, и подстерегающие душу мою советуются между собою. Пс.70:11 . Говоря: «Бог оставил его; преследуйте и схватите его, ибо нет избавляющего». «Яко реша врази мои мне, и стрегущии душу мою совещаша вкупе» . «Глаголюще: Бог оставил есть его, пожените и имите его, яко несть избавляяй» . Все неприязненные мне ругаются над моими несчастиями, делают мне всякаго рода зло, видя, что лишен я Твоего о мне попечения, и предполагая, что навсегда я презрен, и уже не воспользуюсь Твоим о мне промышлением. Посему-то умоляю: Пс.70:12 . Боже! не удаляйся от меня; Боже мой! поспеши на помощь мне. «Боже мой, не удалися от Мене ; Боже мой, в помощь мою вонми» . Подай скорую Твою помощь, и не оставляй меня вдали от Твоего попечения. Говорит же Пророк об удалении от него не сущности Божией (она повсюду и всем соприсуща), но Божия промысла и действеннаго вспомоществования. Пс.70:13 . Да постыдятся и исчезнут враждующие против души моей, да покроются стыдом и бесчестием ищущие мне зла! «Да постыдятся и исчезнут оклеветающии душу мою» . Симмах переводит так: «да посрамятся и истребятся сопротивляющиеся душе моей, да обманутся в своих начинаниях, да пожнут от сего стыд, и безуспешными останутся несправедливо устрояющие мою гибель». «Да облекутся в студ и срам ищущии злая мне» . Да соделаются достойными посрамления и осмеяния подвергающие меня всякаго рода бедствиям. Пс.70:14 . А я всегда буду уповать [на Тебя] и умножать всякую хвалу Тебе. «Аз же всегда возуповаю на Тя» . Видя все сие, утверждаюсь в уповании на Тебя. «И приложу на всяку похвалу Твою». И многократно вознесу Тебе песнопение. Пс.70:15 . Уста мои будут возвещать правду Твою, всякий день благодеяния Твои; ибо я не знаю им числа. Пс.70:16 . Войду в размышление о силах Господа Бога; воспомяну правду Твою – единственно Твою. Пс.70:17 . Боже! Ты наставлял меня от юности моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. Пс.70:18 . И до старости, и до седины не оставь меня, Боже, доколе не возвещу силы Твоей роду сему и всем грядущим могущества Твоего. «Уста моя возвестят правду Твою, весь день спасение Твое» . Не престану возвещать о сем правдивом Твоем определении, и всякому делать известным, как, совершив суд надо мною и врагами, освободил Ты меня от рабства им. «Яко не познах книжная» . «Вниду в силе Господни» . Симмах перевел так: «не умею изчислить». «Вниду в силе Господни» . поскольку обещал возвещать о Божием правосудии и о дарованном ему спасении, обещание же сие выше человеческих сил, то справедливо присовокупил: не умею изчислить. То же изрек блаженный Давид в тридцать девятом псалме; ибо, сказав: «многа сотворил еси Ты, Господи Боже мой, чудеса Твоя, и помышлением Твоим несть кто уподобится Тебе» , присовокупил: «возвестих и глаголах , умножишася паче числа» ( Пс. 39, 6 ). Так говорит и здесь: не умею изчислить; потому что таковых писаний и наук не вместило естество мое; но впрочем «вниду в силе Господни» , и сколько возможно естеству человеческому, буду песнословить Тебя. «Господи, помяну правду Тебе единаго». «Боже мой, научил мя еси от юности моея» . Песнословлю Тебя, Владыка, видя оказанную мне правду, и памятуя заповеди Твои, потому что с детства научил Ты меня этому. И из сего видно, что юностию называет Пророк времена великаго Моисея, ибо чрез него дан был закон. «И до ныне возвещу чудеса Твоя». «И даже до старости и престарения, Боже мой, не остави мене» . Буду возвещать чудеса Твои неведущим, а Ты, как издревле именовавшийся Богом моим, всегда удостоивай меня попечения Твоего. «Дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему». Давид пророчески предсказывает будущее, и старостию называет окончание закона, – а сие последовало по пришествии Владыки Христа. Но яснее представляет сие нам блаженный Павел, разсуждая о Новом Завете; говорит же так: «внегда же глаголет «нов», обветши перваго: а обветшавающее и состаревающееся близ есть истления» ( Евр.8:13 ). Посему и здесь Давид пребываюших в Вавилоне пророчески научает сказать: «и даже до старости и престарения, Боже мой, не остави мене» . Потом, показав, какую разумеет старость, присовокупил: «дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему» . Пс.70:19 . Правда Твоя, Боже, до превыспренних; великие дела соделал Ты; Боже, кто подобен Тебе? «Силу Твою и правду Твою, Боже» . Род грядущий есть род, наставший по вочеловечении единороднаго Сына Божия, после котораго составилась Церковь из язычников, прияв от иудеев проповедниками священных Апостолов. О сем роде и в двадцать первом псалме говорит Давид: «возвестит Господеви род грядущий, и возвестят правду Его людям родитися имущим, яже сотвори Господь» ( Пс.21:31–32 ). Посему, кроме народа иудейскаго, должен быть другой народ, о котором Пророк предрек, что он не родился, но родится еще. Потому и здесь говорит: «не остави мене, Дóндеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему, силу Твою и правду Твою» . Сходно же сие с предсказанием Патриарха Иакова: «не оскудеет Князь от Иуды, и вождь от чресл его, Дóндеже приидет» , Ему же отложено: и Той чаяние языков» ( Быт.49:10 ). «Боже, даже до вышних, яже сотворил ми еси величия». Акила и Симмах перевели так: «Боже, даже до высоты, какия соделал Ты величия», то есть, соделанное Тобою, Владыка, высоко, велико и достаточно к тому, чтобы все убедились именовать Тебя вышним. «Боже, кто подобен Тебе?» Никого не возможно сравнивать с Тобою и применять к Тебе, потому что всех превосходишь и естеством, и могуществом, и всеми благами. После сего Пророк начинает предсказывать возвращение из плена. Пс.70:20 . Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли опять выводил меня. «Елики явил ми еси скорби многи и злы? И обращься оживотворил мя еси» , то есть, предал меня всякаго рода бедствиям за учиненныя мною беззакония и снова возвратил меня к жизни. «И от бездн земли возвел мя еси». Представляю себя как бы вновь оживленным, сверх чаяния человеческаго избавившись от стольких бедствий. Сие изрек Бог и чрез Иезекииля: «отверзу гробы ваша и изведу вас из Вавилона» ( Иез.37:12 ); то есть, положу конец человеческому отчаянию, и сверх упования врагов, дарую вам возвращение. Пс.70:21 . Ты возвышал меня и утешал меня, [и из бездн земли выводил меня]. «Умножил еси на мне величествие Твое, и обращься утешил мя еси, и от бездн земли паки возвел мя еси» . Симмах перевел так: «возрастишь величие мое и оградишь меня утешением». Подобно сему и прочее предрекает Пророк, то есть, говорит: в попечении Твоем о мне откроется благость Твоя. Пс.70:22 . И я буду славить Тебя на псалтири, Твою истину, Боже мой; буду воспевать Тебя на гуслях, Святый Израилев! «Ибо аз исповемся Тебе в людех, Господи» . Не престану повествовать о дарах Твоих и возвещать о них неведущим. Надлежит же заметить, что и здесь упоминает о многих народах, которые, по вочеловечении Спасителя нашего, получили спасение чрез проповедников из иудеев. «В сосудех псаломских истину Твою, Боже, воспою Тебя в гуслех, Святый Израилев». Слагая же песнопения, употреблю и обычныя орудия. Пс.70:23 . Радуются уста мои, когда я пою Тебе, и душа моя, которую Ты избавил. Пс.70:24 . И язык мой всякий день будет возвещать правду Твою, ибо постыжены и посрамлены ищущие мне зла. «Возрадуетеся устне мои, егда воспою Тебе, и душа моя, юже еси избавил» . «Еще же и язык мой поучится правде Твоей, егда постыдятся и посрамятся ищущии злая мне» . Предсказывает вместе и гибель Вавилонян от персидскаго Кира, и возвание иудеев; то есть, по низложении Вавилонян, получу дозволение возвратиться, воспользовавшись же этим, в веселии и радости буду ликовать, воспевая Твои благодеяния, и непрестанно поучаясь в законе Твоем. Вам может быть интересно: