Глава 38

Первая речь Господа. 1–3. Введение. 4–41. Премудрость Божия в явлениях мира физического. Иов.38:1 . [Когда Елиуй перестал говорить,] Господь отвечал Иову из бури и сказал: Неоднократно высказываемое Иовом желание судиться с Богом (см. Иов 36.20 ), настойчиво заявленное требование, чтобы ему отвечал сам Господь ( Иов 31.35 ), наконец, осуществляется. Господь отвечает из бури, т. е. обычным образом, указывающим на Его величие и силу. Но если Иов не мог ничего ответить Елиую, то что же скажет он теперь Господу? Иов.38:2 . кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Величие отвечающего сказывается в вопросе: «кто сей омрачающий Провидение?» Отношение Бога к миру и Иову – полный разумности план (евр. «еца»; синодальное «Провидение» ), а неразумным человеком они представляются в виде жестокого, лишенного истинной мудрости произвола ( Иов 9.1, 41.14 и д.). Иов.38:3 . Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: Дерзнувший так судить о Боге Иов должен собрать силы, приготовиться к борьбе ( «препояшь чресла» , ср Иов 12.21 ). И так как правда на стороне Бога, то он выступит в качестве ответчика, а Бог займет положение обвинителя. Суд произойдет в желательном для Иова порядке ( Иов 13.22 ). Иов.38:4–38 . Вера Иова в Божественное Правосудие колебалась, между прочим, мыслью о жестоком, переходящем в произвол отношении Бога к людям. Поэтому Господь рядом вопросов об явлениях мира физического и хочет сказать ему, что даже и видимая природа представляет отражение не разрушающих премудрости и всемогущества, а устрояющих, вносящих повсюду гармонию и порядок. Произвола нет и потому, между прочим, что некоторые физические явления служат целям высшего нравственного миропорядка. Иов.38:4 . где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Иов.38:5 . Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? Иов.38:6 . На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, Иов.38:7 . при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Начало установлению гармонии и порядка положено при первоначальном устройстве земли, получившей, подобно зданию, определенные размеры ( «кто положил меру ей?» ), гармоническое распределение частей ( «кто протягивал по ней вервь?» ) и известное положение среди других тел в воздушном пространстве (ст. 6, ср. Иов 26.7 ). Свидетелями проявления этой заложенной в первозданную землю гармонии были не люди, тогда еще не созданные, а утренние звезды. Они первыми увидали земной шар после того, как первобытный мрак сменился светом, и первыми воздали хвалу Создателю (ср. Пс 18.2, 148.3 ; Сир 43.1 ). Вместе с ними восклицали от радости, как это бывает при закладке здания ( 1Ездр. 3.10 ; Зах 4.7 ), «сыны Божии» – ангелы ( Иов 1.6 ). Иов.38:8 . Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, Иов.38:9 . когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его, Иов.38:10 . и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота, Иов.38:11 . и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим? Внесением подобной же гармонии сопровождалось упорядочение водной стихии. Ей, вышедшей из недр земли и готовой разлиться по ее поверхности, были поставлены непреодолимые препятствия в виде берегов, дальше которых она не может идти. Иов.38:12 . Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее, Иов.38:13 . чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых, Иов.38:14 . чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда, Иов.38:15 . и чтобы отнялся у нечестивых свет их и дерзкая рука их сокрушилась? Неизменно поддерживается правильный установленный Господом порядок смены тьмы светом ( Быт 1.4 ). Утро наступает в свое время, и его предвестница – заря охватывает при своем появлении своими краями (буквально: «крилами», ср Пс 138.9 ) землю, на которой покоилась ночь, как покрывало, и, сильно встряхнув его, разгоняет мрак. Гармоническая смена физических явлений служит в то же самое время целям нравственного и эстетического миропорядка. С появлением света прекращаются темные дела нечестивых (ср. Иов 24.13 ), и бесформенная во время ночи земля с массою утративших свои очертания предметов выступает во всем блеске красоты. Иов.38:16 . Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Иов.38:17 . Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? Иов.38:18 . Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь все это. Сохраняет свою силу и тот закон, по которому человеку недоступны источники моря, шеол со своими обитателями, и не поддается измерению широта земли. Иов.38:19 . Где путь к жилищу света, и где место тьмы? Иов.38:20 . Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее. Равным образом, по установленным от Бога законам, свет и тьма – друг от друга разграниченные (ср. Иов 26.10 ), введенные в мировую жизнь физические силы. Иов.38:22 . Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровищницы града, Иов.38:23 . которые берегу Я на время смутное, на день битвы и войны? И как свет исполняет не только свое естественное назначение, но и служит целям высшего духовного мира – порядка (ст. 12–13), так точно и громадные запасы (евр. «оцерот» – магазины) снега и града являются в руках Божиих орудием для наказания злых людей ( Исх 9.17 и д.). Иов.38:24 . По какому пути разливается свет и разносится восточный ветер по земле? Известным также законам подчиняется распространение света и направление восточного, сильного ( Иов 27.21 ) ветра, этих двух аналогичных по быстроте стихий. Иов.38:25 . Кто проводит протоки для излияния воды и путь для громоносной молнии, Иов.38:26 . чтобы шел дождь на землю безлюдную, на пустыню, где нет человека, Иов.38:27 . чтобы насыщать пустыню и степь и возбуждать травные зародыши к возрастанию? Не человеком установлены законы всех вышеописанных явлений, равным образом делом не его, а мудрого Провидения является орошение дождем необитаемых людьми стран с их растительностью. Благость Господа поддерживает существование своего создания – зелени (самая низшая форма растительного царства; синодальное «травные зародыши» ; евр. «деше», «зелень»; ср. Быт 1.11–12 ). Иов.38:28 . Есть ли у дождя отец? или кто рождает капли росы? Для достижения этой благой цели в распоряжении Господа – все нужные средства. Он отец дождя и росы. Иов.38:29 . Из чьего чрева выходит лед, и иней небесный, – кто рождает его? Иов.38:30 . Воды, как камень, крепнут, и поверхность бездны замерзает. Иов.38:31 . Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? На началах строгой гармонии покоится устройство созвездий "Хима" – "Плиад" и "Кесиль" – «Ориона». Первое состоит из 64 главных звезд, из которых видимы простым глазом лишь шесть. Близкие друг к другу, они составляют одну группу и кажутся соединенными самыми тесными связями. Орион – созвездие из 78 звезд, образующих обширный параллелограмм, расположенный наполовину в одном полушарии, наполовину в другом. Как соединить звезды Плиад, так и разъединить две части параллелограмма Ориона выше сил человека. Иов.38:32 . Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми? Такая же правильная закономерность наблюдается в движении созвездия «маззарот». По мнению одних, под «маззарот» разумеется Венера, Юпитер или Марс, и выражение «выводить... в свое время» , указывает на их периодические появления. Другие (Делич, Ланге) разумеют под «маз...» 12-ть знаков зодиака. При последнем понимании вышеприведенное выражение получает такой смысл: можешь ли ты для каждого месяца вывести определенный знак зодиака так, чтобы он был видим пред и после солнечного захода. Чтение LXX « μασουρώθ » – оставленное без перевода еврейское название созвездия. "Ас" – большая медведица; дети ее – три звезды, составляющие хвост созвездия. Иов.38:33 . Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле? Не только перечисленные созвездия, но и все вообще небо, – его тела подчинены определенным законам, а, кроме того, находятся в известном отношении с землею, – оказывают на нее влияние (ср. Быт 1.14, 18 ). Благодаря этому, две сферы приведены в гармонию. Иов.38:34 . Можешь ли возвысить голос твой к облакам, чтобы вода в обилии покрыла тебя? Иов.38:35 . Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы? Одним из проявлений такого соотношения является ниспадение дождя на землю в определенное время (ср. Иов 37.6 ) и явление молнии (выражение: "вот мы" , ср. Вар. 3.35 ). Иов.38:36 . Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму? Еврейское чтение данного стиха представляет два различно понимаемых выражения: "Баттухот" и "секви" , в зависимости от чего и весь стих переводится неодинаково. Первому одни экзегеты усвояют значение: «почки» (ср. Пс 50.8 ), а второе, производя от "сака" («рассматривать»), переводят словом «петух» (Таргум, Вульгата, Делич и др.). Сообразно с этим стих получает такой вид: «Кто вложил мудрость в почки (человека) и кто дал петуху разум?» Другие же (Умбрейт, Ган, Дильман, Ланге) производят "тухот" от арабского "таха" – «облако», а "секви" усвояют смысл «вещи, которую видят», «явления», «метеора». При подобном словопроизводстве данный стих должен читаться так: «кто вложил мудрость в облака и кто дал разум метеорам»? В противоположность чтению Делича, а равно и синодальному, последнее находится в полном согласии с контекстом. Небо с его облаками и метеорами, хочет сказать Господь Иову, повинуется в своих действиях не слепой силе, но исполняют веления Бога. Греко-славянское: «кто же дал есть женам ткания мудрость или испещрения хитрость» ; не имеет для себя никакого основания в оригинальном тексте. Иов.38:37 . Кто может расчислить облака своею мудростью и удержать сосуды неба, Иов.38:38 . когда пыль обращается в грязь и глыбы слипаются? Как исполняющие веления Бога, облака «расчисляются с мудростью», т. е. в известное время являются в известном числе. Сообразно с нуждою их бывает ни больше, ни меньше требуемого количества. Тот же Бог, расчисляющий "облака" , «льет из мехов небес», – посылает дождь, который превращает пыльную от жары почву в удобную для возделывания землю. Иов.38:39 . Ты ли ловишь добычу львице и насыщаешь молодых львов, Иов 39.30 . Из чудных дел Божиих в мире неодушевленной природы Иов должен был понять, что она носит следы строгого порядка, закономерного плана. Отмечаемые вслед за этим факты из жизни животных дают понять, что всемогущество Божие соединяется с благостью. Животные – предмет особого попечения и заботы Господа. Вложенные в их природу инстинкты размножения и питания поддерживают бытие, силы тварей и особенности их рода. Иов.38:40 . когда они лежат в берлогах или покоятся под тенью в засаде? Иов.38:41 . Кто приготовляет во́рону корм его, когда птенцы его кричат к Богу, бродя без пищи? Благость Божия охраняет жизнь как самых сильных представителей животного царства – львов и их детей, так и слабых – птенцов ворона. Львица и молодые львята, повинуясь вложенному в их природу хищническому инстинкту, сами ловят ( «покоятся... в засаде» ) назначенную им Богом добычу (ср. Пс 103.21 ); находят себе пищу и птенцы ворона. Последние как здесь, так и в параллельных местах ( Пс 146.9 ; Лк 12.24 ) выставляются предметом особенного божественного покровительства, может быть, потому, что более других птиц бросаются в глаза по своему сиповатому, почти не прекращающемуся, крику. Вам может быть интересно: