У «славнику» стихир «на стихівні» знову стверджується про Клеопатру, що «ця знаходить свої невірні родичі, молитвами славного мученика від прикрощів вічних мук позбавлені». Це дає укладачеві канону підставу до молитовного звернення: «Тим самим і наші батьки і ближники їх жалібно печаємося яже віри і Хрещення святого відчужені… випросити у Христа Бога плачу їхнє пременение, і від темряви нескінченні милостиве спасіння» [7, c. 474, 475].
У стихирі по 50-му псалмі міститься прохання: «…позбавити наші невірні родичі і прабатьки і всіх, про яких молимося, від лютого і гіркого томлення» [7, c. 477].
У каноні служби тема молитовного клопотання до мученика Уара за нехрещених посилюється зверненням, що ніколи не зустрічається в інших відомих церковних текстах, з тим самим проханням до Самої Божої Матері відмовляти всіх без винятку нехрещених і інославних померлих.
«Врятуй теплими Твоїми молитвами від лютих мук невірні наші й нехрещені родичі… і дай їм спасіння і велику милість» (Богородичний седален, c. 479).
«…Ходай невідступно про милість до милосердного Твого Сина і Владицю, щоб помилувати і пробачити гріх інослав'я померлим родичом нашим» (Пісня 9, c. 484).
Не тільки Пресвята Богородиця, а й ангельські чини посуваються на молитву за невірних: «Обличчя святих Сил Небесних подвигни з собою на молитву, мучениче, і зроби діло пречудно… невірно померлим прабатьком і що з ними згадуваним їж дарували цим від Господа прощення. 478.
У союзники та помічники мученикові Уару канон пропонує інших святих:
«Як послухав Ти святі Твоя, Господи, що помилувати невірні померли, яких і нині приводимо Ти на молитву, та прохання їх заради ущедриш інославно померли» (Пісня 8, c. 483). Прохання це примітне, оскільки зобов'язує не одного мученика Уара, але цілий собор святих угодників Божих просити про спасіння нехрещених: «Агнче Божий, Пречистою Своєю Кров'ю нас спокутливий, Феклино і блаженного Григорія моління почувши, Мефодія з багатьма і Макарія прийомом, Златоустого про цих молитися написати спорудивши, прийми бо, Владико, з цими славного Уара і молитвами їх згадувані від нас вибач і помилуй» (Пісня 8, c. 483).
Єпископ Афанасій (Сахаров) відзначав, що тут згадується молитва святителя Григорія Двоєслова про царя Траяна і молитва святителя Мефодія Константинопольського з собором отець про царя Феофіла – так що це були молитви не «за язичників» або «за єретиків», а «за еретиків», а « молитви за царя і за всіх, хто при владі суть (1Тим.2:2). Молитви інших згаданих у каноні угодників Божих відносяться, очевидно, до розряду «приватних», а не «суспільних».
Практично в усіх тропарях канону, так само як і в Світильні, міститься те саме прохання «…віри, і Хрещення відчужені померлі наші родичі і всім… дарувати прощення і велику милість» (Пісня 5, c. 481).
Вінчають службу стихири «на хвалитех», де зустрічаються рефреном такі звернення:
«…Що ж моли пробачити померлої інославно» [7, c. 485].
«…Що ж моли послати милість померлим у зневірі» [7, c. 485].
Останньою печаткою «хвалитних» стихир є «славник» об'ємом півсторінки, що містить, зокрема, такі звернення: «…Згадай згадувані провини наші діди та прадіди, і що з ними враховані, єлиці протибожньо поховані, померлі нехрещені. За цих бо встань до Христа Бога... і помстися випросити цим від вічні темряви спасіння» [7, c. 486].
* * *