Në "slavnik" stichera "mbi poemë" përsëri thotë për Kleopatrën se "këta të afërm të pabesë e gjejnë veten, me lutjet e dëshmorit të lavdishëm ata çlirohen nga pikëllimi i mundimit të përjetshëm". Kjo i jep hartuesit të kanunit bazën për një thirrje lutjeje: "Në të njëjtën mënyrë, prindërit tanë dhe fqinjët e tyre, me keqardhje, kujdesen për besimin dhe pagëzimin e shenjtorit të tjetërsuar... për t'i kërkuar Krishtit Zot, unë qaj, ndryshimin e tyre dhe çlirimin e mëshirshëm nga errësira e pafund" [7, f. 474, 475].
Stichera për Psalmin 50 përmban peticionin: "... çlironi të afërmit dhe paraardhësit tanë jobesnikë dhe të gjithë për të cilët lutemi nga lëngimi i ashpër dhe i hidhur" [7, f. 477].
Në kanunin e shërbimit, tema e ndërmjetësimit lutës për dëshmorit Huar për të papagëzuarit forcohet nga një apel që nuk gjendet kurrë në tekste të tjera të njohura kishtare me të njëjtin peticion drejtuar vetë Nënës së Zotit që t'u lutet të gjithë, pa përjashtim, të vdekurve të papagëzuar dhe heterodoksë.
“Me lutjet Tuaja të ngrohta, çlirojini të afërmit tanë të pabesë dhe të papagëzuar nga mundimi i egër... dhe jepuni atyre çlirim dhe mëshirë të madhe” (Theotokos Sedalen, f. 479).
“... Ndërmjetësoni pandërprerë për mëshirë për Birin dhe Zonjën tuaj të mëshirshme, që të keni mëshirë dhe të falni mëkatin e heterodoksisë midis të afërmve tanë të vdekur” (Kënga 9, f. 484).
Jo vetëm Hyjlindja Më e Shenjtë, por edhe radhët engjëllore nxiten të luten për jobesimtarët: "Lëviz fytyrën e Fuqive të Shenjta të Qiellit në lutje, o martir, dhe bëj një punë të mrekullueshme... për paraardhësin e vdekur në mënyrë të pabesë dhe ata që kujtohen me ta, jepi falje dhe mëshirë të madhe nga Zoti. 7,8.
Kanuni ofron shenjtorë të tjerë si aleatë dhe ndihmës të martirit Uar:
“Sepse ti i dëgjove shenjtorët e tu, o Zot, që të kesh mëshirë për të vdekurit e pabesë, dhe edhe sot ne të sjellim në lutje, që për hir të kërkesave të tyre të kesh mëshirë për ata që vdiqën në mënyrë heterodoksike” (Kënga 8, f. 483). Ky peticion vlen për t'u përmendur, pasi detyron jo vetëm martirin e Uarit, por një këshill të tërë shenjtorë të shenjtë të Zotit të kërkojnë shpëtimin e të papagëzuarve: "Qengji i Perëndisë, që na shpengoi me Gjakun e Tij Më të Pastër, dëgjoi lutjen e Feklinos dhe të Lumit Gregori, duke dëgjuar lutjen e Jovilit dhe Metodiut, duke dhënë me shumë lutje e Metodi dhe Metodi. të vdekurve dhe Krizostomi për këto lutuni shkruaji ngritur, prano, pra, Mjeshtër, me këto Uar të lavdishëm dhe lutjet e tyre të kujtuara prej nesh, fal dhe ki mëshirë” (Kënga 8, f. 483).
Peshkopi Athanasius (Sakharov) vuri në dukje se këtu përmenden lutja e Shën Gregorit Dvoeslov për mbretin Trajan dhe lutja e Shën Metodit të Kostandinopojës me Këshillin e Etërve për mbretin Theophilus - kështu që këto nuk ishin lutje "për paganët" ose "për heretikët", por "për lutjet për mbretin dhe urdhërimin e mbretit". (1 Tim. 2:2). Lutjet e shenjtorëve të tjerë të Zotit të përmendur në kanun padyshim që i përkasin kategorisë "private" dhe jo "publike".
Praktikisht të gjithë troparët e kanunit, si dhe Luminari, përmbajnë të njëjtin lutje “... të besimit dhe të Pagëzimit për të afërmit tanë të tjetërsuar që kanë vdekur dhe të gjithëve... t'u falim e mëshirë të madhe” (Kënga 5, f. 481).
Shërbimi kurorëzohet me sticherën “mbi lavdërim”, ku si refren ndodhin thirrjet e mëposhtme:
“...Lutuni për falje nga ata që vdiqën në mënyrë heterodoksike” [7, f. 485].
“...Lutjuni Atij që të dërgojë mëshirë për ata që vdiqën në mosbesim” [7, f. 485].
Vula e fundit e sticherës "të lavdërueshme" është një "sllavnik" gjysmë faqe, i cili përmban veçanërisht thirrjet e mëposhtme: "...Kujtoni gjyshërit dhe stërgjyshërit tanë, të cilët u kujtuan me lehtësi, dhe ata që u nderuan me ta, ata që u varrosën kundër Perëndisë, që vdiqën të papagëzuar. Kërkoni Krishtin për luftën e përjetshme për këta njerëz... errësira” [7, f. 486].
* * *