Στο «σλάβνικ» η στιχέρα «πάνω στο ποίημα» δηλώνει και πάλι για την Κλεοπάτρα ότι «αυτοί οι άπιστοι συγγενείς βρίσκονται, μέσω των προσευχών του ένδοξου μάρτυρα ελευθερώνονται από τη θλίψη του αιώνιου βασάνου». Αυτό δίνει στον συντάκτη του κανόνα τη βάση για μια προσευχητική έκκληση: «Ομοίως, οι γονείς μας και οι γείτονές τους, με οίκτο, φροντίζουν για την πίστη και το βάπτισμα του αποξενωμένου αγίου... να ζητήσουν από τον Χριστό Θεό, κλαίω, την αλλαγή τους και την ελεήμονα απελευθέρωση από το απέραντο σκοτάδι» [7, σελ. 474, 475].
Η στιχέρα για τον Ψαλμό 50 περιέχει την αναφορά: «... απελευθερώστε τους άπιστους συγγενείς και προγόνους μας και όλους για τους οποίους προσευχόμαστε από άγρια και πικρή μαρασμό» [7, σελ. 477].
Στον κανόνα της λειτουργίας, το θέμα της προσευχητικής μεσιτείας στον μάρτυρα Huar για τους αβάπτιστους ενισχύεται από μια έκκληση που δεν βρέθηκε ποτέ σε άλλα γνωστά εκκλησιαστικά κείμενα με την ίδια έκκληση προς την ίδια τη Μητέρα του Θεού να παρακαλέσει όλους, ανεξαιρέτως, τους αβάπτιστους και ετερόδοξους νεκρούς.
«Με τις θερμές Σου προσευχές, λύτρωσε τους άπιστους και αβάπτιστους συγγενείς μας από σκληρό μαρτύριο... και δώσε τους λύτρωση και μεγάλο έλεος» (Θεοτόκος Σεδάλεν, σ. 479).
«... Μεσιτεύστε ακατάπαυστα για έλεος στον ελεήμονα Υιό και Κυρία Σου, να ελεήσεις και να συγχωρήσεις το αμάρτημα της ετεροδοξίας μεταξύ των αποθανόντων συγγενών μας» (Άσμα 9, σελ. 484).
Όχι μόνο η Υπεραγία Θεοτόκε, αλλά και οι αγγελικές τάξεις συγκινούνται να προσεύχονται για τους άπιστους: «Συγκίνησε το πρόσωπο των αγίων Δυνάμεων του Ουρανού στην προσευχή, μάρτυς, και κάνε θαυμάσιο έργο... για τον άπιστα εκλιπόντα πρόγονο και όσους θυμούνται μαζί τους, δώσε συγχώρεση και μεγάλο έλεος από τον Κύριο.
Ο κανόνας προσφέρει άλλους αγίους ως συμμάχους και βοηθούς του μάρτυρα Uar:
«Επειδή άκουσας τους αγίους Σου, Κύριε, να ελεήσεις τους άπιστους νεκρούς, και ακόμη και σήμερα σε προσευχόμαστε, για χάρη των αιτήσεών τους να είσαι ελεήμων σε εκείνους που πέθαναν ετερόδοξα» (Άσμα 8, σελ. 483). Αυτή η παράκληση είναι αξιοσημείωτη, καθώς υποχρεώνει όχι μόνο τον μάρτυρα του Ουάρ, αλλά ένα ολόκληρο συμβούλιο αγίων αγίων του Θεού να ζητήσει τη σωτηρία των αβάπτιστων: «Ο Αμνός του Θεού, που μας λύτρωσε με το Αγνότατο Αίμα Του, άκουσε την προσευχή του Φέκλινο και του μακαριστού Γρηγορίου, ακούγοντας την προσευχή του Μεθοδίου και παραδίδοντας με πολλούς την προσευχή του Μεθοδίου. στους νεκρούς, και Χρυσόστομος για αυτά προσεύχεσαι γράψε ανεγερθεί, δέξου λοιπόν, Δάσκαλε, με αυτά τα ένδοξα Ούαρ και τις προσευχές τους που θυμήθηκαν από εμάς, συγχώρησε και ελέησον» (Άσμα 8, σελ. 483).
Ο Επίσκοπος Αθανάσιος (Ζαχάρωφ) σημείωσε ότι η προσευχή του αγίου Γρηγορίου του Ντβοέσλοφ για τον βασιλιά Τραϊανό και η προσευχή του Αγίου Μεθοδίου Κωνσταντινουπόλεως με το Συμβούλιο των Πατέρων για τον βασιλιά Θεόφιλο αναφέρονται εδώ - επομένως δεν ήταν προσευχές «για τους ειδωλολάτρες» ή «για τους αιρετικούς», αλλά «για τον βασιλιά και προσευχή για εξουσία, σύμφωνα με την εντολή προς τον βασιλιά». (1 Τιμ. 2:2). Οι προσευχές των άλλων αγίων του Θεού που αναφέρονται στον κανόνα ανήκουν προφανώς στην κατηγορία των «ιδιωτικών» και όχι των «δημοσίων».
Πρακτικά όλα τα τροπάρια του κανόνα, καθώς και το Φωτεινό, περιέχουν την ίδια αίτηση «... πίστεως και Βαπτίσματος για τους αποξενωμένους συγγενείς μας που απέθαναν και σε όλους... συγχώρεση και μεγάλο έλεος» (Άσμα 5, σελ. 481).
Η λειτουργία στέφεται με τη στιχέρα «επαίνων», όπου ως επαίνου γίνονται οι εξής εκκλήσεις:
«...Προσευχηθείτε για συγχώρεση από αυτούς που πέθαναν ετερόδοξα» [7, σελ. 485].
«...Προσευχήσου σε Αυτόν να στείλει έλεος σε εκείνους που πέθαναν στην απιστία» [7, σελ. 485].
Η τελευταία σφραγίδα της «επαινετικής» στιχηράς είναι ένα μισόφυλλο «σλάβνικ», που περιέχει, ειδικότερα, τις εξής εκκλήσεις: «...Να θυμάστε τους παππούδες και τους προπάππους μας, που μνημονεύτηκαν με μεγάλη ευκολία, και αυτούς που τιμήθηκαν μαζί τους, εκείνους που ετάφη κατά του Θεού, που πέθαναν αβάπτιστοι. σκοτάδι» [7, σελ. 486].
* * *