У „Славнику” стихира „на песму” поново каже о Клеопатри да се „ови неверни сродници налазе, молитвама славног мученика избављени су од туге вечне муке”. Ово састављачу канона даје основу за молитвени призив: „Тако и родитељи наши и ближњи са сажаљењем старају се о вери и крштењу светога који се отуђује... да измоле Христа Бога, вапијем, за њихову промену и за милостиво избављење од таме бескрајне“ [7, стр. 474, 475].
У стихирама за 50. псалам налази се молба: „...избави неверне сроднике и претке наше и све за које се молимо од жестоке и горке клонулости“ [7, стр. 477].
У канону богослужења тема молитвеног заступништва мученику Хуару за некрштене појачана је апелом који се никада не налази у другим познатим црквеним текстовима са истом молбом самој Богородици да измоли све, без изузетка, некрштене и инославне умрле.
„Твојим топлим молитвама избави неверне и некрштене сроднике наше од жестоких мука... и даруј им избављење и велику милост“ (Богородица Седален, стр. 479).
„... Непрестано се замоли за милост премилостивом Сину и Госпођи Твоме, да помилује и опрости грех инославља међу нашим упокојеним сродницима“ (Песма 9, стр. 484).
Не само Пресвета Богородица, већ и анђелски чинови су подстакнути да се моле за неверне: „Пренеси лице светих сила небеских са собом на молитву, мучениче, и учини чудесно дело... неверно упокојеном претку и онима који се с њима сећају, дај опроштај Господе и велику милост, стр. 84.
Канон нуди друге свете као савезнике и помоћнике мученику Уару:
„Јер си услишао свете Твоје, Господе, да се смилује на неверне мртве, и данас Те приводимо на молитву, да ради њихових молби будеш милостив онима који су умрли хетеродоксално“ (Песма 8, стр. 483). Ова молба је вредна пажње, јер обавезује не само мученицу Уарску, већ и цео сабор светих Божијих да траже спасење некрштених: „Јагње Божије, које нас је искупило Својом Пречистом Крвљу, услиши молитву Феклина и блаженога Григорија, Услишивши молитву Макија и предавши молитву многима и предањем Јова зловерци мртвима, и Златоусте за ове молите напишите подигнут, прими дакле, Владико, са овим славним Уаром и њиховим молитвама упамћеним од нас, опрости и помилуј“ (Песма 8, стр. 483).
Епископ Атанасије (Сахаров) је приметио да се овде помињу молитва светог Григорија Двоеслова за краља Трајана и молитва светог Методија Цариградског са сабором отаца за краља Теофила – дакле, то су биле молитве не „за незнабошце” или „за јеретике”, него за „заповедање цара апостола свакога”, моћ. (1 Тим. 2:2). Молитве осталих светитеља Божијих који се помињу у канону очигледно припадају категорији „приватних“, а не „јавних“.
Практично сви тропари канона, као и Светило, садрже исту молбу „... вере и Крштења за наше отуђене сроднике умрле и свима... да дају опроштај и велику милост” (Песма 5, стр. 481).
Служба је крунисана стихирама „на похвалу“, где се као рефрен јављају следећи позиви:
„...Молите се за опроштај од оних који су умрли хетеродоксално“ [7, стр. 485].
„...Молите Га да пошаље милост онима који су умрли у неверју“ [7, стр. 485].
Последњи печат „хвале вредне“ стихире је „славник“ на пола странице, који садржи, посебно, следеће апеле: „...Спомените се наших дедова и прадедова, који су се с великом лакоћом сећали, и оних који су са њима поштовани, оних који су против Бога сахрањени, који су умрли некрштени. За ове људе, избавите се од Бога мрак“ ... [7, стр. 486].
* * *