في "السلافنيك" تقول القصائد "في القصيدة" مرة أخرى عن كليوباترا أن "هؤلاء الأقارب غير المخلصين يجدون أنفسهم، من خلال صلاة الشهيد المجيد، يتم إنقاذهم من حزن العذاب الأبدي". وهذا يعطي مترجم القانون الأساس لنداء صلاة: "وكذلك آباؤنا وجيرانهم، يشفقون على إيمان ومعمودية القديسين الغرباء... لأطلب من المسيح الله، أصرخ، من أجل تغييرهم، ومن أجل الخلاص الرحيم من الظلمة التي لا نهاية لها" [7، ص. 474، 475].
تحتوي قصيدة المزمور 50 على الالتماس: "... أنقذ أقاربنا وأجدادنا الخائنين وجميع الذين نصلي من أجلهم من الكسل الشديد والمرير" [7، ص. 477].
في قانون الخدمة، تم تعزيز موضوع الشفاعة الصلاة للشهيد هوار من أجل غير المعمدين من خلال نداء لم يتم العثور عليه في نصوص الكنيسة المعروفة الأخرى مع نفس الالتماس إلى والدة الإله نفسها لتتوسل للجميع، دون استثناء، الموتى غير المعمدين وغير الأرثوذكس.
"بصلواتك الحارة، نج أقاربنا الخونة وغير المعمدين من العذاب الشديد... وامنحهم الخلاص والرحمة العظيمة" (والدة الإله سيدالين، ص 479).
"... تشفع بلا انقطاع بالرحمة لابنك وسيدتك الرحيمتين، ليرحم ويغفر خطيئة البدعة بين أقاربنا المتوفين" (ترنيمة 9، ص 484).
ليس فقط والدة الإله الفائقة القداسة، بل أيضًا المراتب الملائكية تتحرك للصلاة من أجل الخائنين: "حرك معك إلى الصلاة أيها الشهيد، وجه قوات السماء المقدسة، واصنع عملاً عجيبًا... من أجل الجد المتوفى الخائن والذين يُذكرون معهم، امنحهم مغفرة ورحمة عظيمة من الرب" (نش 3، ص 478).
يقدم القانون قديسين آخرين كحلفاء ومساعدين للشهيد أور:
"لأنك سمعت لقديسيك يا رب لترحم الأموات الخائنين، واليوم أيضًا نأتيك للصلاة، لكي تترأف من أجل طلباتهم على الذين ماتوا على خلاف الأرثوذكسية" (نش 8، ص 483). هذه العريضة جديرة بالملاحظة، لأنها لا تُلزم شهيد أور فحسب، بل مجمعًا كاملاً من قديسي الله أن يطلبوا خلاص غير المعمدين: "سمع حمل الله، الذي افتدانا بدمه النقي، صلاة فيكلينو والمبارك غريغوريوس، وسمع صلاة ميثوديوس مع كثيرين ومكاريوس، وأعطى الفرح والخلاص للأشرار من الموتى، ويكتب فم الذهب من أجل هؤلاء يصلون". منتصبًا، اقبل إذن يا معلم، مع هؤلاء الأورار المجيدين وتذكر منا صلواتهم، اغفر وارحم” (نش 8، ص 483).
وأشار الأسقف أثناسيوس (ساخاروف) إلى أن صلاة القديس غريغوريوس الدفوسلوف للملك تراجان وصلاة القديس ميثوديوس القسطنطينية مع مجلس الآباء للملك ثيوفيلوس مذكورة هنا - لذلك لم تكن هذه صلوات "من أجل الوثنيين" أو "من أجل الهراطقة" بل "من أجل الملك" حسب الوصية الرسولية بالصلاة من أجل الملك ومن أجل كل من في السلطة. (1 تي 2: 2). من الواضح أن صلوات قديسي الله الآخرين المذكورة في القانون تنتمي إلى فئة "الخاصة" وليس "العامة".
عمليا، تحتوي جميع طرائق القانون، بالإضافة إلى النورين، على نفس الطلب "... الإيمان والمعمودية لأقاربنا المغتربين الذين ماتوا وللجميع... منح المغفرة والرحمة العظيمة" (ترنيمة 5، ص 481).
تتوج الخدمة بالاستيشيرا "في الثناء"، حيث تظهر النداءات التالية على شكل لازمة:
"...استغفروا لمن مات على خلافه" [7، ص. 485].
"... صلوا عليه أن يرحم الذين ماتوا على الكفر" [7، ص. 485].
الختم الأخير من الاستيشيرا "الجديرة بالمدح" هو عبارة عن "سلافنيك" من نصف صفحة، يحتوي بشكل خاص على النداءات التالية: "... اذكر أجدادنا وأجداد أجدادنا، الذين تم ذكرهم بسهولة كبيرة، والذين كانوا يقدسون معهم، أولئك الذين دفنوا ضد الله، والذين ماتوا غير معمدين. من أجل هؤلاء الناس، قدم نفسك للمسيح الله... واجتهد أن تطلب منهم الخلاص من الظلمة الأبدية" [7، ص. 486].
* * *