В „славник” стихирата „на стихотворението” отново казва за Клеопатра, че „този неверни роднини се намират, чрез молитвите на славния мъченик се избавят от скръбта на вечните мъки”. Това дава основание на съставителя на канона за молитвен призив: „По същия начин нашите родители и техните ближни, с умиление, се грижат за вярата и кръщението на светеца, които са отчуждени... да молят Христа Бога, викам, за тяхната промяна и за милостиво избавление от безкрайната тъмнина“ [7, с. 474, 475].
Стихира към 50-ти псалм съдържа молбата: „... избави нашите неверни роднини и предци и всички, за които се молим, от люта и горчива умора“ [7, с. 477].
В канона на службата темата за молитвеното ходатайство пред мъченик Хуар за некръстените е подсилена от призив, който никога не се среща в други известни църковни текстове, със същата молба към Самата Божия Майка да измоли всички без изключение некръстени и инославни мъртви.
„С Твоите горещи молитви избави нашите неверни и некръстени сродници от жестоки мъки... и им дарувай избавление и голяма милост” (Богородица Седалинска, стр. 479).
„... Ходатайствай непрестанно за милост към Твоя милостив Син и Владичица, за да има милост и да прости греха на инославието сред нашите починали роднини“ (Песен 9, стр. 484).
Не само Пресвета Богородица, но и ангелските чинове са подбудени да се молят за неверните: „Движи лицето на светите небесни сили с тебе на молитва, мъчениче, и свърши чудно дело... за неверно починалия праотец и за споменуваните с тях дай прошка и голяма милост от Господа“ (Песен 3, стр. 478).
Канонът предлага други светци като съюзници и помощници на мъченика Уар:
„Защото си послушал Твоите светии, Господи, да се смилиш над неверните мъртви, и дори днес Те привеждаме в молитва, така че заради техните молби да бъдеш милостив към онези, които умряха инославно“ (Песен 8, стр. 483). Тази молба е забележителна, тъй като задължава не само Уарския мъченик, но цял събор от свети Божии светии да моли за спасението на некръстените: „Божият Агнец, който ни изкупи с пречистата Си кръв, чу молитвата на Феклино и блажени Григорий, като чу молитвата на Методий с мнозина и Макарий, и даде радост и избавление на зловерци към мъртвите, и Златоуст за тези се молят да пишат издигнати, приеми затова, Учителю, с тези славни Уар и техните молитви, помнени от нас, прости и помилуй” (Песен 8, стр. 483).
Епископ Атанасий (Сахаров) отбеляза, че тук се споменава молитвата на св. Григорий Двоеслов за цар Траян и молитвата на св. Методий Константинополски със събора на отците за цар Теофил - така че това са молитви не "за езичниците" или "за еретиците", а "за царя", според апостолската заповед да се правят молитви за царя и за всички в мощност. (1 Тим. 2:2). Молитвите на другите Божии светии, споменати в канона, очевидно принадлежат към категорията „частни“, а не „публични“.
Практически всички тропари на канона, както и Светилото, съдържат една и съща молба „... за вяра и кръщение за нашите отчуждени роднини, които са починали и на всички... да дадем прошка и голяма милост“ (Песен 5, стр. 481).
Службата е увенчана със стихирата „на възхвала“, където като рефрен се срещат следните призиви:
„...Молете се за прошка от тези, които са умрели инославно“ [7, p. 485].
“...Молете Му се да изпрати милост на умрелите в неверие” [7, с. 485].
Последният печат на „похвалната“ стихира е „славник“ от половин страница, съдържащ по-специално следните призиви: „... Помнете нашите деди и прадеди, които се помнеха с голяма лекота, и онези, които бяха почитани с тях, онези, които бяха погребани против Бога, които умряха некръстени. За тези хора представете себе си на Христа Бога ... и се постарайте да изпросите от тях избавление от вечната тъмнина " [7, стр. 486].
* * *