În „slavnik”, stichera „pe poem” afirmă din nou despre Cleopatra că „aceste rude necredincioase se găsesc, prin rugăciunile glorioasei martire sunt eliberate de întristarea chinului veșnic”. Aceasta oferă întocmitorului canonului temeiul unui apel rugător: „La fel, părinții noștri și vecinii lor, cu milă, se îngrijesc de credința și botezul sfântului care sunt înstrăinați... să ceară lui Hristos Dumnezeu, strig, pentru schimbarea lor și pentru izbăvirea milostivă din întunericul nesfârșit” [7, p. 474, 475].
Stichera pentru Psalmul 50 conține cererea: „... izbăvește rudele și strămoșii noștri necredincioși și pe toți pentru care ne rugăm din slăbirea aprigă și amară” [7, p. 477].
În canonul slujbei, tema mijlocirii în rugăciune către martirul Huar pentru cei nebotezați este întărită de un apel niciodată întâlnit în alte texte bisericești cunoscute cu aceeași cerere către Însuși Maica Domnului de a-i implora pe toți, fără excepție, pe cei morți nebotezați și heterodocși.
„Prin rugăciunile Tale calde, izbăvește rudele noastre necredincioși și nebotezate de chinul aprig... și dă-le izbăvire și mare milă” (Theotokos Sedalen, p. 479).
„... Mijloci neîncetat pentru milă către milostivul Fiu și Doamnă Tău, ca să ai milă și să ierți păcatul heterodoxiei între rudele noastre decedate” (Cântarea 9, p. 484).
Nu numai Preasfânta Maicuță, ci și rândurile îngerești sunt îndemnate să se roage pentru cei necredincioși: „Mișcă cu tine fața sfintelor Puteri ale Cerului la rugăciune, mucenice, și fă o lucrare minunată... pentru strămoșul necredincios decedat și pentru cei pomeniți împreună cu ei, dă iertare și mare milă de la Domnul” (p. 473).
Canonul oferă alți sfinți ca aliați și asistenți ai martirului Uar:
„Căci Tu ai ascultat de sfinții Tăi, Doamne, ca să ai milă de morții necredincioși și și astăzi Te aducem la rugăciune, ca, de dragul cererilor lor, să ai milă de cei care au murit heterodox” (Cântarea 8, p. 483). Această cerere este demnă de remarcat, întrucât obligă nu doar martirul din Uar, ci un întreg sobor de sfinți sfinți ai lui Dumnezeu să ceară mântuirea celor nebotezați: „Mielul lui Dumnezeu, care ne-a răscumpărat cu Sângele Său Preacurat, a auzit rugăciunea lui Feklino și a Fericitului Grigorie, Auzind rugăciunea și mântuirea lui Macarie și multora, dând cu bucuria lui Macarie și mântuirea lui Macarie. răi-credincioși către morți și Hrisostom pentru aceștia se roagă scrie înălțat, primește deci, Stăpâne, cu aceste Uar slăviți și cu rugăciunile lor amintite de la noi, iartă și miluiește-te” (Cântarea 8, p. 483).
Episcopul Atanasie (Saharov) a remarcat că rugăciunea Sfântului Grigorie Dvoeslov pentru Regele Traian și rugăciunea Sfântului Metodie al Constantinopolului cu Consiliul Părinților pentru Regele Teofil sunt menționate aici - deci acestea erau rugăciuni nu „pentru păgâni” sau „pentru eretici”, ci „pentru împăratul și porunca apostolică pentru toată lumea, de a face rugăciune pentru toată lumea”. putere. (1 Tim. 2:2). Rugăciunile celorlalți sfinți ai lui Dumnezeu menționați în canon aparțin, evident, categoriei „private” și nu „publice”.
Practic toate troparele canonului, precum și Luminarul, conțin aceeași cerere „... de credință și Botez pentru rudele noastre înstrăinate care au murit și tuturor... să dăm iertare și mare milă” (Cântarea 5, p. 481).
Slujba este încununată de stichera „la laudă”, unde apar următoarele apeluri ca refren:
„...Rugați-vă pentru iertare de la cei care au murit heterodox” [7, p. 485].
„...Roagă-te Lui să trimită milă celor care au murit în necredință” [7, p. 485].
Ultimul sigiliu al sticherei „lăudabile” este un „slavnik” de jumătate de pagină, care conține, în special, următoarele apeluri: „...Adu-ți aminte de bunicii și străbunicii noștri, care au fost pomeniți cu mare ușurință, și de cei care au fost venerați împreună cu ei, cei care au fost îngropați împotriva lui Dumnezeu, care au murit nebotezați. [7, p. 486].
* * *