Во „славникот“ стихерата „на песната“ повторно вели за Клеопатра дека „овие неверни роднини се наоѓаат себеси, преку молитвите на славниот маченик се избавуваат од тагата на вечните маки“. Ова му дава основа на составувачот на канонот за молитвен повик: „Исто така, нашите родители и нивните ближни, сожалувачки, се грижат за верата и крштевањето на отуѓениот светец... да го молам Христа Бога, плачам, за нивна промена и милостиво избавување од бескрајната темнина“ [7, стр. 474, 475].
Стихирата за Псалм 50 ја содржи молбата: „... избави ги од жестока и горчлива мрморија нашите неверни роднини и предци и сите за кои се молиме“ [7, стр. 477].
Во канонот на богослужбата, темата за молитвено застапништво кон маченикот Хуар за некрстените е зајакната со апелот што не се наоѓа во други познати црковни текстови со истата молба до самата Богородица да ги моли сите, без исклучок, некрстени и хетеродоксни мртви.
„Преку Твоите топли молитви избави ги нашите неверни и некрстени роднини од жестоки маки... и дарувај им избавување и голема милост“ (Богородица Седален, стр. 479).
„... Посредувај непрестајно за милост кон Твојот милостив Син и Богородица, да помилуваш и да го простиш гревот на хетеродоксијата меѓу нашите починати роднини“ (Песна 9, стр. 484).
Не само Пресвета Богородица, туку и ангелските чинови се поттикнати да се молат за неверните: „Премести го лицето на светите небесни сили на молитва, маченику, и направи прекрасно дело... за неверно починатиот предок и оние што се паметат со нив, дарувај прошка и голема милост од Господа.
Канонот нуди други светци како сојузници и помошници на маченикот Уар:
„Зашто ги послуша, Господи, светиите Твои, да им се смилуваш на неверните мртви, па и денес Те воведуваме на молитва, за да им бидеш милостив на оние што умреле хетеродоксно“ (Песна 8, стр. 483). Оваа молба е вредна за одбележување, бидејќи го обврзува не само маченикот од Уар, туку и цел собор на свети Божји светци да побараат спасение на некрстените: „Божјото Јагне, кое нè откупи со Својата Пречиста Крв, ја слушна молитвата на Феклино и блажениот Григориј, слушајќи ја молитвата на Евангелието и Макдодиј, давајќи им на многумина Евангелието и Макдодиј на мртвите, и Златоуст за овие моли пиши подигната, прими затоа, учителу, со овие славни Уар и нивните молитви спомнати од нас, прости и помилуј“ (Песна 8, стр. 483).
Епископот Атанасиј (Сахаров) забележал дека овде се спомнати молитвата на свети Григориј Двоеслов за кралот Трајан и молитвата на свети Методиј Цариградски со Соборот на отците за кралот Теофил - така што тоа не биле молитви „за незнабошците“ или „за еретиците“, туку „за молитвата за апостолска заповед на царот, според заповедта на царот“. ( 1. Тим. 2:2 ). Молитвите на другите Божји светци спомнати во канонот очигледно припаѓаат на категоријата „приватни“, а не „јавни“.
Практично сите тропари на канонот, како и Светлината, ја содржат истата молба „... на верата и Крштевањето за нашите отуѓени роднини кои умреа и на сите... да им даде прошка и голема милост“ (песна 5, стр. 481).
Службата е крунисана со стикерата „на пофалба“, каде како рефрен се јавуваат следните апели:
„...Молете се за прошка од оние кои умреле хетеродоксно“ [7, стр. 485].
„...Молете Му се да испрати милост на оние што умреа во неверување“ [7, стр. 485].
Последниот печат на „пофалната“ стихира е „славник“ на половина страница, кој ги содржи, особено, следните апели: „...Сетете се на нашите дедовци и прадедовци, кои со многу лесно се сеќаваа, и оние што беа почитувани со нив, оние што беа погребани против Бога, кои умреа некрстени. темнина“ [7, стр. 486].
* * *