V „slavniku“ stichera „na básni“ opäť hovorí o Kleopatre, že „títo neverní príbuzní sa ocitajú modlitbami slávneho mučeníka vyslobodení zo smútku večných múk“. To dáva zostavovateľovi kánonu základ pre modlitbovú výzvu: „Tak sa aj naši rodičia a ich susedia, žiaľ, starajú o vieru a krst svätca, ktorí sú odcudzení... žiadať Krista Boha, volám, o ich zmenu a o milosrdné vyslobodenie z nekonečnej temnoty“ [7, s. 474, 475].
Stichera k 50. žalmu obsahuje prosbu: „... osloboď našich neverných príbuzných a predkov a všetkých, za ktorých sa modlíme, od krutej a trpkej úzkosti“ [7, s. 477].
V kánone bohoslužby je téma modlitebného príhovoru k mučeníkovi Huarovi za nepokrstených posilnená výzvou, ktorá sa v iných známych cirkevných textoch nikdy nenachádza, s rovnakou prosbou k samotnej Matke Božej, aby prosila všetkých, bez výnimky, nepokrstených a heterodoxných mŕtvych.
„Svojimi vrúcnymi modlitbami vysloboď našich neverných a nepokrstených príbuzných od krutých múk... a udeľ im vyslobodenie a veľké milosrdenstvo“ (Theotokos Sedalen, s. 479).
„... Neprestajne sa prihováraj za milosrdenstvo svojmu milosrdnému Synovi a Pani, aby si sa zmiloval a odpustil hriech heterodoxie medzi našimi zosnulými príbuznými“ (Pieseň 9, s. 484).
Nielen presvätá Bohorodička, ale aj anjelské rady sú pohnuté modliť sa za neverných: „Pohni so sebou tvár svätých nebeských síl k modlitbe, ó mučeník, a urob úžasné dielo... za neverne zosnulého predka a tých, na ktorých si s nimi spomínajú, udeľ od Pána odpustenie a veľké milosrdenstvo“ (Song
Kánon ponúka ďalších svätých ako spojencov a pomocníkov mučeníka Uara:
„Lebo si, Pane, vypočul svojich svätých, aby si sa zmiloval nad nevernými zosnulými, a aj dnes ťa privádzame k modlitbe, aby si bol pre ich prosby milostivý k tým, ktorí zomreli heterodoxne“ (Pieseň 8, s. 483). Táto prosba je pozoruhodná, pretože zaväzuje nielen mučeníka z Uaru, ale aj celú radu svätých Božích, aby prosili o spásu nepokrstených: „Boží Baránok, ktorý nás vykúpil svojou najčistejšou krvou, vypočul modlitbu Feklina a blahoslaveného Gregora, vypočul modlitbu Metoda, vyslobodil mnohých a zosnulých zla. Chryzostom za týchto modli sa píš postavený, prijmi teda, Majstre, s týmito slávnymi Uarmi a ich modlitbami, ktoré si od nás pamätáme, odpusť a zmiluj sa“ (Pieseň 8, s. 483).
Biskup Atanáz (Sacharov) poznamenal, že je tu spomenutá modlitba sv. Gregora Dvoeslova za kráľa Trajána a modlitba sv. Metoda Konštantínopolského s Radou otcov za kráľa Teofila - teda neboli to modlitby „za pohanov“ alebo „za kacírov“, ale „za kráľa“, podľa apoštolského prikázania za každého prikázať kráľa. (1 Tim 2:2). Modlitby ostatných svätých Božích uvedených v kánone zjavne patria do kategórie „súkromných“ a nie „verejných“.
Prakticky všetky tropáre kánonu, ako aj Luminárium obsahujú tú istú prosbu „... viery a krstu za našich odcudzených príbuzných, ktorí zomreli, a všetkým... za odpustenie a veľké milosrdenstvo“ (Pieseň 5, s. 481).
Bohoslužbu korunuje stichera „na chválu“, kde sa ako refrén vyskytujú tieto apely:
„...Modlite sa za odpustenie tým, ktorí zomreli heterodoxne“ [7, s. 485].
„...Modlite sa k Nemu, aby zoslal milosrdenstvo tým, ktorí zomreli v nevere“ [7, s. 485].
Poslednou pečaťou „chvályhodného“ stichera je polstranový „slavník“, ktorý obsahuje najmä tieto výzvy: „...Pamätajte na našich starých otcov a pradedov, na ktorých sa s veľkou ľahkosťou spomínalo, a na tých, ktorí boli spolu s nimi uctievaní, na tých, ktorí boli pochovaní proti Bohu, ktorí zomreli nepokrstení. Pre týchto ľudí sa snažte požiadať Krista Boha o vyslobodenie...“7 486].
* * *