Святителя Фотия, патриарха Константинопольского, свидетельство о книге преподобного отца нашего Марка

Čítame knihu Marka Mnícha, [pozostávajúcu] z ôsmich slov, z ktorých [prvé] má názov „O duchovnom zákone“ a je užitočné pre tých, ktorí majú vôľu prejsť asketickým životom; ako aj následné [druhé slovo], ktoré hovorí, že tí, čo si myslia, že sú ospravedlnení skutkami, upadajú do márnych myšlienok, a najmä dokazuje, že takýto názor je veľmi hriešny; Tieto [slová] obsahujú aj ďalšie rady vhodné pre duchovný život a zákon. Tretie [slovo], opravujúce pojem pokánia, ktoré je vždy vhodné pre každého, stúpa na rovnakú mieru úžitku [ako predchádzajúce dva]. [Tieto rozhovory] sú jasné pre ich zrozumiteľnosť a preto, že [prvé a druhé slovo] sú rozdelené do kapitol, hoci čistota attického jazyka sa v nich vždy striktne nedodržiava. Ak je v nich kdekoľvek viditeľná temnota, nedeje sa to kvôli temnosti prezentácie, ale preto, že pravdy v nich vyjadrené sú zvyčajne lepšie pochopiteľné, keď sa s nimi niečo zhoduje, a nedajú sa vysvetliť len slovami. Ukazuje sa to nielen v spomenutých slovách, ale aj v iných; a nie len v spisoch tohto muža sa miestami objavuje obraz takejto temnoty, ale takmer u všetkých tých, ktorí sa usilovali ustanoviť asketické zákony, vášne a závety, ktoré sú zrozumiteľnejšie zo samých skutkov. Lebo samotné poznanie [nadobudnuté] zo skutkov nemožno úplne vysvetliť slovami. Ale dosť už. Štvrté slovo, prezentované vo forme otázok a odpovedí, ukazuje, že spasiteľným krstom nám bola záhadne udelená sloboda a očistenie od hriechov a bola do nás vliata milosť Ducha Svätého a podobne. Po piate, zobrazuje myseľ, ktorá svojej duši akoby hlása rady, v ktorých je jasne dokázané, že za naše hriechy nie sú vinní iní, ale my sami. Šiesty má tiež formu rozhovoru, ktorý zobrazuje istého scholastického rozhovoru s Markom. Kapitoly tohto slova [obsahujú nasledujúce témy]: aby sa urazený človek nemstil a neodsudzoval tých, ktorí ho urážajú, ale aby rešpektoval útrapy spôsobené inými za následky svojich vlastných hriechov a aký zlý skutok je človeku príjemný, a že modlitba má byť uprednostňovaná predovšetkým pred akýmkoľvek telesným skutkom a že existuje vôľa tela. Siedma (neprezentovaná vo forme odpovedí) končí diskusiou o pôste. Po ôsme, napísané istému mníchovi Mikulášovi, učí, akými prostriedkami sa najviac uspáva alebo úplne odstraňuje podráždenosť a hnev a akými prostriedkami sa využíva telesná žiadostivosť. Hoci sa týchto osem slov od seba viac-menej líši, všetky vedú k aktívnej múdrosti. [...] Poradie hovorených slov nie je vo všetkých zoznamoch rovnaké; ale v niektorých sú slová umiestnené pred a v iných, naopak, za, takže v iných origináloch majú prvé slová priradené posledné miesto 4 . PG 103, 668C-669D. Vidieť slávu. prel.: Svätý Paisij Velichkovskij. Hodiny nadšenia sú potravou pre dušu. M., 1849. s. 49–50. – Poznámka. vyd. Mohlo by vás zaujímať: