3. Монастырь прп. Паисия в Драгомирне и его связи с Запорожской Сечью

Periudha e Dragomirnit ishte një nga më të vështirat në jetën e Shën Paisiy Velichkovsky dhe vëllazërisë së tij. Për më tepër, ai është më pak i përshkruar në jetën e murgut. Dhe në autobiografinë e Paisiy Velichkovsky nuk pasqyrohet fare 15. Prandaj, nga letrat e tij drejtuar Zaporozhye-s mësojmë një sërë detajesh shumë të rëndësishme në lidhje me pozitën e vëllazërisë Paisiane në Dragomirna. Siç dihet, pasi u largua nga Athos në 1763, Paisiy Velichkovsky, së bashku me 64 vëllezër, u transferuan në Moldavi, ku u vendos për herë të parë në manastirin e Varzarestit. Por së shpejti sundimtari moldav i siguroi vëllazërisë Paisius në Karpatet e Bukovinës një manastir të veçantë në Dragomirna. Ky manastir ka qenë prej kohësh i lidhur me monastizmin në Ukrainë, në veçanti me manastirin e famshëm Manyavsky, i themeluar nga bashkëpunëtori i Gjonit të Vyshenskit, plaku athonit Job (Kniaginitsky) 16. Prandaj, jo vetëm murgjit moldavë, por edhe ata sllavë, veçanërisht emigrantët nga territori i Paisius këtu, pa asnjë problem, ishin në gjendje për në territorin e Ukrainës seisius. Siç konfirmon vetë Paisiy në një letër drejtuar Kalnyshevsky: "Këtu na u bashkuan edhe vëllezërit tanë, si ata që erdhën nga Mali i Shenjtë Athos, nga të cilët të gjithë tani janë njëqind e pesë dhjetë që janë /... / nga të cilët shumica janë nga familja ruse, veçanërisht nga emri ortodoks i vendit Zaporozhye" 17. Il. 4. Manastiri në Dragomirna. Pamje moderne Nga jeta e përpiluar nga dishepulli i Paisiut, Skemamonku Mitrofan, mësojmë se manastiri në Dragomirna në kohën kur vëllazëria mbërriti atje nga Athos ishte "pothuajse bosh", "pasuria e luajtshme është e varfër nga pushtimet e shumta dhe shkatërrimet barbare /.../ pesë qeli, vaktet nuk janë mbuluar" të cilat kërkonin shuma të mëdha parash. Kjo temë ishte tema kryesore e fjalimeve të Shën Paisiya drejtuar Koshevoy të ushtrisë Zaporozhian. Në të njëjtën kohë, nga këto letra mësojmë se Zaporozhye Sich dha donacione bujare për Paisiy Velichkovsky jo vetëm në Dragomirna, por edhe kur ai ishte në Athos. Kështu, në një letër drejtuar Kalnyshevsky për qershor 1768, ai vëren: "Duke pasur në kujtesën tonë të paharrueshme shumë vepra të mira nga ju, dashamirësit tanë më të mëshirshëm, siç na bënë më parë në Malin e Shenjtë Athos, po ashtu edhe ata që u shpërngulën prej andej në tokën moldave me vullnetin e Zotit, ne nuk jemi kurrë të mjerë dhe më të mjerë. pushoj së falenderuari përgjithmonë me fjalë dhe me zemër për dashamirësinë tuaj të mëshirshme dhe dashamirësinë tuaj të dhembshur ndaj komunitetit tonë të mjerë” 19. Il. 5. Manastiri në Dragomirna. Pamje moderne Ky sqarim është shumë i vlefshëm, pasi deri më tani nuk dihej me siguri jo vetëm për patronazhin e Zaporozhye Sich mbi vëllazërinë e Shën Paisius në Dragomirna, por edhe kur ai ishte në Athos. Për më tepër, në jetën e Paisiut të njohur për ne, jo vetëm që nuk thuhet asgjë për këtë fakt, por theksohet gjithashtu se manastiri në Dragomirna ishte i pajisur ekskluzivisht me donacione nga guvernatori moldav dhe djemtë 20. Përveç kësaj, në biografinë më të njohur të Plakut Paisius, hartuar nga Kryeprifti. S. Chetverikov, për disa arsye, pretendon se manastiri ishte një strehë "gjatë sulmit të Kozakëve të Zaporozhye" 21. Megjithatë, në Jetën e përpiluar nga studenti i Paisius Schemamonk Mitrofan, i cili u përdor në kompozim nga Archprift. S. Chetverikov, në këtë vend nuk flitej asnjë fjalë për bastisjet e kozakëve, por vetëm për turqit dhe tatarët 22. Gjithashtu, bastisjet e kozakëve në Dragomirna nuk përmenden në jetët e tjera të Shën Paisit, të shkruara si në sllavisht ashtu edhe në rumanisht. As murgu Vitaly 23, as skema-murgjit Platon 24 dhe Isaac Daskal 25, as murgu (në tekstin e mëtejmë i referuar si Mitropoliti) Gregory Daskal 26 nuk shkruajnë për këtë. Bastisjet e Kozakëve në Dragomirna nuk përmenden në veprat e abatit të nderuar të këtij manastiri që na kanë ardhur në gjuhët sllave dhe rumune. Mësojmë gjithashtu informacione shtesë për patronazhin e Kozakëve të Zaporozhye mbi vëllazërinë e Paisius në malin Athos dhe në Dragomirna nga protokolli i marrjes në pyetje të priftit të tonsur. Paisius i murgut Gabriel (Petki) i datës 17 shkurt 1769 27 Forma e adresimit të të nderuarit është shumë interesante. Paisiya në Koshevoy Ataman dhe kryepunëtor i ushtrisë Zaporozhian. Ai i nis letrat e tij drejtuar atyre me fjalët e mëposhtme: “Zotit fisnik të Hirit të Tij, Zotit të Ushtrisë Më të Lavdishme të Zaporozhian Ataman Koshevoy, gjithashtu për mëshirën e tyre shumë të respektuar dhe më fisnike Pan gjykatësit, Pan nëpunësit, Pan Asaul, plakun e ushtrisë, dhe mëshirën e tyre fisnike Pan Atoman për të gjithë të devotshmit dhe të mëshirshmit. Ushtria, mirëbërësi ynë më i mëshirshëm nga Perëndia dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, dhe gëzohuni në Zotin" 28. Paisius i përfundon thirrjet e tij kështu: "Madhështia juaj, bamirësi ynë më i nderuar dhe më i mëshirshëm, dëshiron për të gjithë bekimet e përkohshme dhe të përjetshme, adhuruesit më të zellshëm të shpirtmadhëve Manastiri i Dragomirnës, igumeni hieromonk Paisiy, me të gjithë vëllezërit e tij në Krishtin" 29. Il. 6. Ikona Zaporozhye e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari me imazhin në këndin e poshtëm të djathtë të atamanit të lutur P. Kalnyshevsky. Gjysma e dytë e shekullit XVIII Letrat theksojnë vazhdimisht patronazhin, dashamirësinë dhe bujarinë e Koshevoit, kryepunëtorit dhe të gjithë ushtrisë Zaporozhian në lidhje me manastirin në Dragomirna. Le të citojmë disa nga këto deklarata në lidhje me Kozakët. Pra, Shën Pjetër Kalnyshevsky. Paisiy e quan vazhdimisht "dashamirësin tonë më të mëshirshëm" (1768) 30 dhe "ushqyesin tonë më të mëshirshëm sipas Zotit" (1772) 31, "dhe ashtu si madhështia jote mbron të varfërit dhe të mjerët" (1768) 32. Ne gjithmonë e kemi falënderuar madhështinë tuaj për veprat e mira të mëshirshme që i janë bërë varfërisë sonë me respektin e duhur; Duke parë gjithnjë e më shumë dashamirësinë e veçantë të fuqisë suaj ndaj nesh, dashamirësisë së varfër, të mëshirshme, ju falënderojmë shumë dhe me habi të madhe lavdërojmë arsyetimin e mirë që Zoti i dha fuqisë suaj (1768) 33. Duke qëndruar në kishë përpara Fronit të Zotit, i lutemi Zotit për shëndetin dhe shpëtimin e madhështisë suaj dhe për të gjithë ushtrinë Krishtidashëse të Zaporozhies, si për dashamirësit tanë më të afërt (1768) 34. Veprat e mira dhe mëshira juaj, e bërë për jetën tonë të mjerë, janë në kujtesë të paharrueshme, tani ne jemi të denjë të falënderojmë me shkrim për të, me dëshirën për përfitime të përkohshme dhe të përjetshme nga Krishti, Zoti ynë (1771). 35 Il. 7. Manastiri i Dragomirnës. Pamje moderne Falënderojmë Zotin e Plotfuqishëm që na dhuroi kohën në të cilën fuqisë suaj të madhe, bamirësit tonë më të mëshirshëm, mund t'i dëshmojmë me shkrim mirënjohjen tonë të vazhdueshme lutëse për bekimet e shumta që na janë dhënë neve dhe vëllezërve tanë që janë atje. (1771) 36 Il. 8. Manastiri i Dragomirnës. Pamje moderne Vetë ushtrisë së Zaporozhjes, Shën Paisi i drejton këto fjalë: "Të gjithë ushtrisë së lavdishme, të devotshme dhe më të mëshirshme të Zaporozhianit, bamirësit tonë më të mëshirshëm" 37, ose: "Bamirësi ynë i mëshirshëm për të gjithë ushtrinë e famshme ortodokse të Zaporozhianit, ne deklarojmë se ushtria është e vërtetë në detaje". Zaporozhian si dashamirësit e tij më të afërt" 39, "për të gjithë ushtrinë ortodokse kozake Zaporozhian" 40. Nga jeta e Shën Paisiut dimë se gjatë luftës ruso-turke të viteve 1768–1774, manastiri në Dragomirna pësoi dhimbje dhe nevoja të veçanta. Siç shkroi skemamonku Mitrofan për ato ngjarje: "Ja, një stuhi e tmerrshme është ngritur dhe një zjarr i tmerrshëm i ka vënë flakën gjysmës së universit... Dy perandoritë më të rëndësishme dhe të para në botë, ruse dhe turke, ishin të indinjuar, të tërbuar, duke u ngritur kundër njëra-tjetrës në një mënyrë të zjarrtë; Moldavia dhe frika e vdekjes dhe ranë nga toka. larg: djegiet, pyjet dhe manastiret u mbushën me njerëz” 41. Nga viti 1769 deri në 1773, Moldavia u shndërrua në një teatër të operacioneve ushtarake për ushtritë turke dhe ruse. Manastiri i Shën Paisisë u bë strehë për mijëra refugjatë gjatë këtyre viteve. Manastiri ishte aq i mbushur me njerëz sa ishte e vështirë të kaloje nëpër të 42 . Në të njëjtën kohë, me urdhër të Rev. E gjithë kjo çoi në varfërimin dhe rrënimin ekstrem të manastirit. Dhe pas kësaj, manastiri pësoi "një sëmundje tjetër dhe frikë nga vdekja, një murtajë, dhe bashkë me të pati mungesë drithi për tre vjet" 44. Këto fakte pasqyrohen edhe në letrat e Shën Paisiya drejtuar Atamanit Koshevoy të Ushtrisë Zaporozhiane. Kështu, në një letër drejtuar Pyotr Kalnyshevsky për janar 1771, ai raporton: Në fillim të botës ishim në frikë dhe dridhje të madhe, jo vetëm ne në manastir, por edhe gjithë Moldavia, nga trupat turke e tatare që vinin andej-këtej, jo shumë larg manastirit tonë. Pastaj, kur Zoti, me hirin e Tij, u dha trupave ruse, pasi i mundi, të hynin në Moldavi, ata patën pak pushim, por shpejt nga murtaja që pasoi me lejen e Zotit, ata gjithashtu u shtypën nga frika, të cilat Zoti na çliroi nga të gjitha ato raste me mëshirën e Tij të pashprehur të sigurt dhe të shëndetshëm në manastirin tonë. Na ka mbetur vetëm një shtypje: varfëri e madhe në çdo gjë, që nga fillimi i gjirit të tokës së Moldavisë, ndryshime të ndryshme kanë ardhur deri në varfërinë e skajshme, vazhdimisht manastiri ynë, një ekzistencë e mjerë për një kohë të gjatë, tani është varfëruar plotësisht në ushqim, veshmbathje dhe nevoja të tjera, saqë disa vëllezër ecin pothuajse gjysmë të zhveshur, duke e përforcuar shëndetin e tyre 5 nga buka e tillë. Il. 9. Zaporozhye Sich. Rindërtimi Gjithashtu në një letër drejtuar Nëpunësit të Përgjithshëm të Ushtrisë Zaporozhian për janar 1771, Rev. Paisiy raporton: Në jetën tonë të përditshme ishim në një shtypje të madhe dhe frikë për një kohë të konsiderueshme, së pari - nga trupat e armikut kalimtar Hagaryan, pastaj - nga murtaja që pasoi lejen e Zotit, si nga të gjitha rastet e kundërta, Zoti na ruajti me hirin e Tij, të sigurt dhe të shëndetshëm, vetëm ne mbetëm me një fatkeqësi ekstreme varfëri, varfëri ushqimore, veshje4 dhe të gjitha nevojat. Në lidhje me këtë, Rev. Paisiy në periudha të ndryshme dërgoi nga Dragomirna në Zaporozhye Sich për të mbledhur donacione për restaurimin e manastirit të Hieroschemamonk Matthew, Hieromonk Sophrony, murgun Pachomius, murgun Gabriel dhe murgun Spiridon. Për më tepër, siç shihet nga letrat, këta murgj qëndruan në Sich për një kohë mjaft të gjatë, nga gjashtë muaj ose më shumë. Kështu, në një letër drejtuar Kalnyshevsky për qershor 1768, ai shkruan: Me këtë autoritet tonë të përulur, ne i përcjellim një shkrim tjetër të ngjashëm të gjithë Ushtrisë Ortodokse Kozake Zaporozhiane, të cilën e kërkojmë me përulësi nga autoriteti juaj, le të lexohet me urdhrin tuaj në Kishën e Mbrojtjes së Shenjtë Sich Zaporizhian përpara të gjithë asamblesë Krishtidashëse. Për siguri të mëtejshme, i dërgojmë një mesazh vëllait tonë murgut Pachomius nga shoqëria e hieromonkut tonë të nderuar Sophrony dhe të gjithë ju kërkojmë me përulësi që të tregoni gjithë mëshirën tuaj dashamirëse ndaj vëllezërve tanë që mbetën në Sich për momentin, derisa ata të jenë në gjendje të nisin udhëtimin e tyre për t'u kthyer në manastir. dhe dashuri, dhe në nevojat e atyre që ndodhin të ofrojnë ndihmë bamirëse. Ne, sipas qëndrimit tonë, për mëshirën tuaj ndaj nesh dhe shumë vepra të mira ndaj Zonjës së Mirë, në Kurbanin e Shenjtë të Misterit Hyjnor, do të mbetemi gjithmonë lutje të paharruara” 47. Në një letër drejtuar Kalnyshevsky për janar 1771, Rev. Paisiy shkruan: Duke mos pasur më shpresë nga Zoti, ne ia drejtojmë lutjen tonë më të përulur Madhërisë dhe Dashamirësisë suaj Më të Mëshirshme. Po dërgojmë përsëri nga manastiri ynë dy vëllezër të ndershëm: Hieroskema-murgu Mate dhe murgu Spiridon, të cilët rrugës i kanë kërkuar një pasheport eminitetit të tij të lartë. Kujt i kërkojmë në lutje, qoftë i kënaqur fisnikëria juaj në Sichin e Zaporozhian dhe në vende të tjera që na përkasin, të kërkojë lëmoshë falas nga dhuruesit e gatshëm të ushtrisë zaporozhianedashëse për manastirin tonë të mjerë. Madhëria juaj i urdhëroftë këta vëllezër që kanë mbetur edhe sot e kësaj dite, murgu i nderuar Gabriel dhe murgu Pachomius, të vijnë në manastirin tonë me lëmoshën e kërkuar, me veglat e kishës dhe furnizimet e tjera. Gjithashtu në një letër drejtuar Nëpunësit të Përgjithshëm të Ushtrisë Zaporozhian Ivan Globa në të njëjtin 1771, ai raporton: Kërkojmë nderin tënd, bamirësin tonë më të besueshëm, siç bëre më parë, kështu që tani, na mëshiro ne të varfërve për të ofruar ndihmë, kjo do të jetë e nevojshme për këta dy vëllezër të ndershëm të dërguar nga përditshmëria jonë, veçanërisht të punojmë për hir të Zotit për këtë, në mënyrë që vëllezërit tanë të mos ndalohen të ulen për ca kohë në Sich për të kërkuar mëshirë. Një vit më vonë, në prill 1772, Shën Paisiy i shkruan përsëri Atamanit Koshevoy të Ushtrisë Zaporozhian: Kështu, edhe tani, i lutemi me zell Madhërisë suaj, tregoni mëshirën dhe dashamirësinë tuaj të zakonshme atërore: nderoni vëllezërit Spiridon dhe Pachomius të dërguar nga ne të qëndrojnë atje për një kohë dhe të kërkojnë nga dhuruesit e gatshëm për lëmoshë, për të furnizuar kishat e Zotit me shpirtra - vëllezërit lakuriq. Sepse, nga mëshira e madhe e juaj dhe e donatorëve tuaj të gatshëm, ne jemi furnizuar tashmë me këmisha dhe gjëra të tjera, por mokhoyar dhe cohë pothuajse janë grisur pas një kohe kaq të gjatë, pasi nuk kanë qenë kurrë në Kiev. Dhe pasi ia paraqitëm këtë Madhërisë suaj, kujdestarit tonë më të mëshirshëm sipas Zotit, shpresojmë ta marrim pa dyshim (1772) 50. Anthony-Emil N. Tachiaos. Ringjallja e misticizmit bizantin midis sllavëve dhe rumunëve në shekullin XVIII. Tekste që lidhen me jetën dhe veprimtarinë e Paisy Velichkovsky (1722-1794). Selanik, 1986. LV+296 rub. Dolotko V. Karta e Manastirit Manyavsky të Krishterit Jetëdhënës. Zhvillimi i Kartës dhe futja e saj në manastire të tjera. Ivano-Frankivsk, 2005. fq. 135–140; Shumilo S. V. Ndikimi i Malit të Shenjtë Athos në jetën shpirtërore, kulturore dhe politike të Ukrainës në shekullin e 17-të. // Athosi dhe bota sllave. Koleksioni 1. Materialet e konferencës shkencore ndërkombëtare kushtuar 1000 vjetorit të pranisë së rusëve në Malin e Shenjtë. Beograd, 16–18 maj 2013. Athos: Publikimi i Manastirit Rus të Shën Panteleimonit në Athos, 2014. F. 115. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 35. Rev. Paisiy Velichkovsky. Jeta dhe vepra të zgjedhura. Serpukhov: “Trashëgimia e Lindjes Ortodokse”, 2014. F. 225, 312; Rev. Paisiy Velichkovsky. Autobiografi. Jeta. M.: Trinity-Sergius Lavra, 2006. F. 151. Rev. Paisiy Velichkovsky. Autobiografi. Jeta. M.: Trinity-Sergius Lavra, 2006. F. 152; Chetverikov S., prot. Plaku moldav Paisiy Velichkovsky. Jeta, mësimi dhe ndikimi i tij në monastizmin ortodoks. Minsk, 2006. F. 130. Chetverikov S., prot. Dekret. Op. F. 130. Rev. Paisiy Velichkovsky. Autobiografi. Jeta. M.: Trinity-Sergius Lavra, 2006. F. 159. Cuviosul Paisie de la NeamĠ Velicikovski. Autobiografia úi VieĠile unui stareĠ, urmate de Aúezăminte úi alte texte. EdiĠia a II-a. Sibiu: Deisis, 2002. fq 317–331. Platoni, skemamonk. Jeta e babait tonë më të bekuar, Plakut Paisius, e mbledhur nga shumë shkrimtarë. Manastiri Nyametsky, 1836. ViaĠa cuviosului Paisie de la NeamĠ. Iaúi: Trinitas, 1997. F. 1–89. Cuviosul Paisie de la NeamĠ Velicikovski: Autobiografia úi VieĠile unui stareĠ, urmate de Aúezăminte úi alte texte. EdiĠia a II-a. Sibiu: Deisis, 2002. fq 333–351. Antikiteti i Kievit. 1894. T. XLV. fq 348–350. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 99. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 47. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 54. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 93. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 53. Rev. Paisiy Velichkovsky. Autobiografi. Jeta. M.: Trinity-Sergius Lavra, 2006. fq. 158–159. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 93–93v. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 92. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op. 1. D. 166. L. 93 rev. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op.1. D. 166. L. 92. TsGIAC e Ukrainës. F. 229. Op.1. D. 166. L. 99.