3. Монастырь прп. Паисия в Драгомирне и его связи с Запорожской Сечью

Драгомирнскиот период бил еден од најтешките во животот на свети Пајсиј Величковски и неговото братство. Згора на тоа, тој е најмалку опишан во животот на монахот. А во автобиографијата на Паисиј Величковски тоа воопшто не е отсликано 15. Затоа, од неговите писма до Запорожје дознаваме голем број многу важни детали во врска со положбата на паиското братство во Драгомирна. Како што е познато, откако го напуштил Атон во 1763 година, Пајсиј Величковски, заедно со 64 браќа, се преселил во Молдавија, каде прво се населил во манастирот Варзарести. Но, наскоро молдавскиот владетел му обезбеди на братството Пајсиј во Буковинските Карпати посебен манастир во Драгомирна. Овој манастир долго време се поврзува со монаштвото во Украина, особено со познатиот манастир Мањавски, основан од соработникот на Јован Вишенски, светоновецот Јов (Книјагиницки) 16. Затоа, не само молдавските монаси, туку и словенските, особено доселениците од територијата на Украина, заедно со Paisius, можеа без никакви проблеми. Како што потврдува и самиот Пајсиј во писмото до Калнишевски: „Овде ни се придружија и нашите браќа, како и оние што дојдоа од Светата Гора Атос, од кои сите сега се сто и пет десет и се /... / од кои мнозинството се од руското семејство, особено од православното име на земјата Запорожје“ 17. Ил. 4. Манастир во Драгомирна. Модерен изглед Од животот што го составил ученикот на Пајсиј Шемамонах Митрофан, дознаваме дека манастирот во Драгомирна во времето кога братството таму пристигнало од Атон „не бил речиси празен“, „движен имот е скуден од многу инвазии и варварски пустошења /.../ пет ќелии, оброците не се покриени“ 18. за што беа потребни големи суми пари. Оваа тема беше главната тема на обраќањата на Света Паисија до Кошевој од Запорожската армија. Во исто време, од овие писма дознаваме дека Запорожје Сич му дал дарежливи донации на Паисиј Величковски не само во Драгомирна, туку и кога бил на Атос. Така, во писмото до Калнишевски за јуни 1768 година, тој забележува: „Имајќи во нашето незаборавно сеќавање многу добри дела од вас, наши најмилосрдни добродетели, како што ни беше направено претходно на Света Гора Атон, така и оние што се преселија оттаму по волја на Молдавија во молдавската земја, ние никогаш не сме во најнедоволна беда. престанете да ви се заблагодарувам засекогаш со збор и срце за вашата милосрдна добронамерност и сочувствителна добрина кон нашата бедна заедница“ 19. Ил. 5. Манастир во Драгомирна. Модерен изглед Ова појаснување е многу вредно, бидејќи до сега не се знаеше со сигурност не само за покровителството на Запорожје Сич над братството на свети Пајсиј во Драгомирна, туку и кога тој беше на Атон. Притоа, во нам познатите животи на Пајсиј, не само што ништо не се кажува за овој факт, туку се нагласува и дека манастирот во Драгомирна бил опремен исклучиво со донации од молдавскиот гувернер и болјарите 20. Покрај тоа, во најпопуларната биографија на старец Пајсиј, составена од протоереј. С. Четвериков, поради некоја причина, тврди дека манастирот бил прибежиште „за време на нападот на Запорожските Козаци“ 21. Меѓутоа, во Животот што го составил ученикот на Паисиј Шемамонах Митрофан, кој во композицијата го користел протоереј. С. Четвериков, на ова место немало ни збор за рациите на Козаците, туку само за Турците и Татарите 22. Исто така, козачките напади на Драгомирна не се спомнати во другите житија на свети Пајсиј, напишани и на словенски и на романски. За ова не пишуваат ниту монахот Виталиј 23, ниту шемата-монаси Платон 24 и Исак Даскал 25, ниту монахот (во натамошниот текст: Митрополитот) Григориј Даскал 26. Козачките походи на Драгомирна не се спомнати во делата на преподобниот игумен на овој манастир што до нас стигнале на словенски и романски јазик. Дополнителни информации за покровителството на Запорожјските Козаци над братството на Пајсиј на Света Гора и во Драгомирна дознаваме од протоколот на испрашувањето на тонираниот свештеник. Пајсиј од монах Гаврил (Петки) од 17 февруари 1769 година 27 Мошне интересен е обликот на обраќање на преподобниот. Паисија до Кошевојскиот атаман и надзорникот на Запорожската армија. Тој ги започнува своите писма до нив со следниве зборови: „До благородниот Господар на Неговата милост, Господарот на најславната армија на Запорожскиот Атаман Кошевој, исто така до нивната многу почитувана и најблагородна милост Пан судијата, службеникот Пан, Пан Асаул, старешината на војската, и нивната благородна милост Пан Атоман, Запорожскиот Атаман Кошевој. Војска, нашиот најмилостив добродетел, благодат и мир од Бога и нашиот Спасител Исус Христос, и радувај се во Господа“ 28. Пајсиј ги завршува своите апели вака: „Вашата величина, наш најпочитуван и најмилостив добродетел, ги посакува сите привремени и вечни благослови, најревносните слуги на монасите Манастирот Драгомирна, игуменот јеромонах Пајсиј, со сите свои браќа во Христа“ 29. Ил. 6. Запорожје икона на Посредување на Богородица со ликот во долниот десен агол на молитвениот атаман П. Калнишевски. втора половина XVIII век Во писмата постојано се нагласува покровителството, добродетелството и дарежливоста на Кошевојот, надзорникот и целата Запорожска војска во однос на манастирот во Драгомирна. Да цитираме некои од овие изјави во врска со Козаците. Значи, свети Петар Калнишевски. Пајсиј постојано го нарекува „наш најмилостив добротвор“ (1768) 30 и „наш најмилостив хранител според Бога“ (1772) 31, „и како што твојата големина ги штити сиромашните и бедните“ (1768) 32. Ние секогаш се заблагодарувавме на вашата величина за милосрдните добри дела направени на нашата сиромаштија со должна почит; Гледајќи ја сè повеќе посебната љубезност на твојата сила кон нас, сиромашните, милосрдно благонаклонетост, многу ти благодариме и со големо изненадување го фалиме доброто расудување дадено на твојата сила од Бога (1768) 33. Стоејќи во црквата пред Престолот Божји, Му се молиме на Господа за здравје и спасение на вашата величина и за целата христољубива војска на Запорожје, како и за нашите најблиски добродетели (1768) 34. Твоите добри дела и милост, направени за нашиот беден живот, се во незаборавно сеќавање, сега сме достојни за тоа писмено да се заблагодариме, со желба за времени и вечни придобивки од Христос, нашиот Господ (1771). 35 Ил. 7. Манастир Драгомирна. Модерен изглед Му благодариме на Семоќниот Бог што ни го даде времето во кое на твојата голема сила, наш најмилостив добротворител, можеме писмено да посведочиме за нашата постојана молитвена благодарност за многуте благослови што ни се покажани нам и на нашите браќа што се таму. (1771) 36 Ил. 8. Манастир Драгомирна. Модерен изглед На самата Запорожска војска, свети Пајсиј ги упатува следните зборови: „До сета славна и побожна и најмилосрдна војска на Запорожјана, нашиот најмилостив добродетел“ 37 или: „Нашиот милостив добротвор на целата православна славна војска на Запорожјаните, ние изјавуваме како да3-лова, за сè е вистина во опашката“. Запорожјан како негови најблиски добродетели“ 39, „на целата православна запорожска козачка војска“ 40. Од житието на св. Како што напиша шемамонахот Митрофан за тие настани: „Ете, се крена страшна бура, и страшен оган запали половина од вселената... Најважните и првите две империи во светот, Руската и Турската, беа огорчени, бесни, се кренаа една на друга на огнен начин; далеку: изгорениците, шумите и манастирите се наполнија со луѓе“ 41. Од 1769 до 1773 година, Молдавија се претвори во театар на воени операции за турската и руската армија. Манастирот Света Паисија во овие години стана прибежиште за илјадници бегалци. Манастирот бил толку преполн со луѓе што било тешко да се помине низ него 42 . Во исто време, по наредба на свештеникот Паисија и браќата секој ден се обидувале да ги нахранат сите бесплатно, делејќи им леб и друга храна на бегалците 43 . Сето тоа доведе до крајно осиромашување и пропаст на манастирот. И после тоа манастирот претрпел „уште една болест и страв од смрт, помор, а со тоа и недостигало жито три години“ 44. Овие факти се рефлектираат и во писмата на Света Паисија до Кошевојскиот атаман од Запорожската армија. Така, во писмото до Пјотр Калнишевски за јануари 1771 година, тој известува: На почетокот на светот бевме во голем страв и трепет, не само ние во манастирот, туку и цела Молдавија, од турските и татарските чети кои доаѓаа ваму-таму, недалеку од нашиот манастир. Тогаш, кога Бог, по Неговата милост, им дал на руските војници, откако ги поразил, да влезат во Молдавија, тие имаа малку одмор, но набргу од поморот што следеше по Божјо дозвола, беа угнетувани и со страв, што и двете нè избави Господ со Својата неискажлива милост безбедни и здрави во нашиот манастир. Ни остана само едно угнетување: голема сиромаштија во сè, од почетокот на пазувите на земјата Молдавија, разни промени дојдоа до крајна сиромаштија, постојано нашиот манастир, бедното постоење долго време, сега е целосно исцрпен во храна, облека и други потреби, така што некои браќа шетаат речиси полуголи, го зајакнуваат своето здравје5 од таков леб. Ил. 9. Запорожје Сич. Реконструкција Исто така, во писмото до генералниот службеник на Запорожската армија за јануари 1771 година, свештеникот Пајсиј известува: Во секојдневниот живот бевме во големо угнетување и страв долго време, прво - од минливите непријателски трупи Агаријан, потоа - од поморот што следеше по Божјата дозвола, и од сите спротивни случаи Господ нè сочува со Својата благодат, безбедни и здрави, само ни остана само една крајна несреќа сиромаштија, сиромаштија со храна, облека4 и сите потреби. Во врска со ова, свештеникот Пајсиј во различни периоди испраќал од Драгомирна во Запорожје Сич за да собере донации за обновување на манастирот на јерошемамонах Матеј, јеромонах Софрониј, монах Пахомиј, монах Гаврил и монах Спиридон. Згора на тоа, како што може да се види од писмата, овие монаси престојувале во Сич прилично долго, од шест месеци или повеќе. Така, во писмото до Калнишевски за јуни 1768 година, тој пишува: Со овој наш скромен авторитет, пренесуваме уште едно слично писмо на целата православна запорожска козачка војска, која најскромно ја бараме од вашиот авторитет, нека биде прочитана по ваша команда во црквата Сич Запорожјанска Света заштита пред целиот христољубив собор. За понатамошно уверување, испраќаме порака до нашиот брат монах Пахомиј од четата на нашиот чесен јеромонах Софрониј, и сите понизно ве молиме да ја покажете сета своја добродушна милост кон нашите браќа кои засега останаа во Сих, додека не можат да тргнат на пат за да се вратат во манастирот. и љубовта, и во потребите на оние кои случајно обезбедуваат добротворна помош. Ние, според нашиот став, за вашата милост кон нас и многу добри дела кон Пресветата Богородица, на Светата Божествена Тајна жртва, секогаш ќе останеме незаборавни молитвеници“ 47. Во писмото до Калнишевски за јануари 1771 година, свештеникот Пајсиј пишува: Немајќи повеќе надеж од Бога, ја упатуваме нашата најскромна молитва кон Вашето Височество и Преблагољубивост. Повторно испраќаме од нашиот манастир двајца чесни браќа: јерошема-монахот Матеј и монахот Спиридон, кои по пат побараа пашепошта од неговото високопреосвештенство. Кому во молитва го молиме вашето благородништво да биде задоволено во Запорожскиот Сич, и на другите места што ни припаѓаат, да побарате бесплатна милостина од доброволните дарители на христољубивата Запорожска војска за нашиот беден манастир за кратко време. Вашето Величество нека им заповеда на овие браќа кои останаа таму до денес, чесниот монах Гаврил и монахот Пахомиј, да дојдат во нашиот манастир со бараната милостина, со црковен прибор и други намирници. Исто така, во писмото до генералниот службеник на Запорожската армија Иван Глоба во истата 1771 година, тој известува: Ја молиме твојата чест, наш најверодостоен добротвор, како што правеше порано, така и сега, помилуј нас, кутрите, да пружиме помош, тоа ќе им биде неопходно на овие двајца чесни браќа испратени од нашето секојдневие, особено да работиме заради Бога за ова, за да им биде можно на нашите браќа. Една година подоцна, во април 1772 година, свети Пајсиј повторно му пишува на Кошевој атаман од Запорожската армија: Така и сега вредно се молиме на Вашето Величество, покажи ја својата вообичаена татковска милост и благонаклонетост: удостои до браќата Спиридон и Пахомиј испратени од нас да останат таму некое време и да бараат од доброволните дарители милостина, да ги снабдуваат Божјите храмови со души - браќата голи. Зашто, по големата милост на вас и на вашите доброволни донатори, веќе ни беа снабдени кошули и други работи, но мохојарот и ткаенината речиси беа откинати по толку долго време, бидејќи никогаш не биле во Киев. И откако му го претставивме ова на вашето височество, нашиот најмилостив според Бога чувар, се надеваме дека ќе го примиме без сомнение (1772) 50. Anthony-Emil N. Tachiaos. Оживувањето на византискиот мистицизам кај Словените и Романците во XVIII век. Текстови кои се однесуваат на животот и активноста на Паиси Величковски (1722-1794). Солун, 1986. LV+296 руб. Dolotko V. Повелба на Манјавскиот манастир на Животворниот храм. Развивање на Повелбата и нејзино внесување во други манастири. Ивано-Франковск, 2005. стр. 135–140; Shumilo S. V. Влијанието на Света Гора Атон врз духовниот, културниот и политичкиот живот на Украина во 17 век. // Атос и словенскиот свет. Збирка 1. Материјали од меѓународната научна конференција посветена на 1000-годишнината од присуството на Русите на Света Гора. Белград, 16–18 мај 2013 година. Атос: Публикација на рускиот манастир Свети Пантелејмон на Атос, 2014 година. Стр. 115. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 35. Свештеникот Пајсиј Величковски. Живот и избрани дела. Серпухов: „Наследството на православниот исток“, 2014 година. Стр. 225, 312; Свештеникот Пајсиј Величковски. Автобиографија. Животот. М.: Троица-Сергиј Лавра, 2006. Стр. 151. Свештеникот Пајсиј Величковски. Автобиографија. Животот. М.: Троица-Сергиј Лавра, 2006. Стр. 152; Четвериков С., прот. Молдавскиот старешина Паисиј Величковски. Неговиот живот, учење и влијание врз православното монаштво. Минск, 2006. стр. 130. Четвериков С., прот. Уредба. оп. Стр. 130. Свештеникот Пајсиј Величковски. Автобиографија. Животот. М.: Троица-Сергиј Лавра, 2006. Стр. 159. Cuviosul Paisie de la NeamĠ Velicicovski. Автобиографија úi VieĠile unui stareĠ, urmate de Aúezăminte úi alte texte. EdiĠia a II-a. Сибиу: Деисис, 2002. стр. 317–331. Платон, шемамонах. Животот на нашиот најблагословен отец, старец Пајсиј, собран од многу писатели. Нјаметски манастир, 1836 година. ViaĠa cuviosului Paisie de la NeamĠ. Iaúi: Trinitas, 1997. стр. 1–89. Cuviosul Paisie de la NeamĠ Velicikovski: Autobiografia úi VieĠile unui stareĠ, urmate de Aúezăminte úi alte texte. EdiĠia a II-a. Сибиу: Деисис, 2002. стр. 333–351. Антиката Киев. 1894. T. XLV. стр. 348–350. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 99. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 47. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 54. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 93. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 53. Свештеникот Пајсиј Величковски. Автобиографија. Животот. М.: Троица-Сергиј Лавра, 2006. стр. 158–159. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 93–93v. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 92. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп. 1. D. 166. L. 93 rev. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп.1. D. 166. L. 92. TsGIAC на Украина. F. 229. Оп.1. D. 166. L. 99.