3. Монастырь прп. Паисия в Драгомирне и его связи с Запорожской Сечью

La période Dragomirn fut l'une des plus difficiles de la vie de saint Paisiy Velichkovsky et de sa confrérie. De plus, il est le moins décrit dans la vie du moine. Et dans l'autobiographie de Paisiy Velichkovsky, cela n'est pas du tout reflété 15. Par conséquent, de ses lettres à Zaporojie, nous apprenons un certain nombre de détails très importants concernant la position de la confrérie païsienne à Dragomirna. Comme on le sait, après avoir quitté Athos en 1763, Paisiy Velichkovsky et 64 frères se sont installés en Moldavie, où il s'est d'abord installé au monastère de Varzaresti. Mais bientôt, le souverain moldave a doté la confrérie Paisius des Carpates de Bucovine d'un monastère séparé à Dragomirna. Ce monastère a longtemps été associé au monachisme en Ukraine, en particulier au célèbre monastère Manyavsky, fondé par l'associé de Jean de Vyshensky, l'ancien athonite Job (Kniaginitsky) 16. Par conséquent, non seulement les moines moldaves, mais aussi les moines slaves, en particulier les immigrants du territoire ukrainien, ont pu s'installer ici sans aucun problème avec Paisius. Comme Paisiy lui-même le confirme dans une lettre à Kalnyshevsky : « Nos frères, comme ceux qui sont venus du Saint Mont Athos, nous ont également rejoint ici, dont tous sont désormais au nombre de cent cinq dix étant /... / dont la majorité sont de la famille russe, en particulier du nom orthodoxe du pays Zaporojie" 17. Il. 4. Monastère de Dragomirna. Look moderne De la vie compilée par le disciple de Paisius Schemamonk Mitrofan, nous apprenons que le monastère de Dragomirna au moment où la confrérie est arrivée du Athos était « loin d'être vide », « les biens meubles sont maigres à cause de nombreuses invasions et dévastations barbares /.../ cinq cellules, les repas ne sont pas couverts » 18. Par conséquent, la nouvelle confrérie a dû construire et équiper le monastère presque de toutes pièces, ce qui a nécessité de grandes sommes d'argent. Ce sujet était le sujet principal des discours de Saint Paisiya à Koshevoy de l'armée zaporozhienne. En même temps, ces lettres nous apprennent que le Zaporozhye Sich a fait de généreuses donations à Paisiy Velichkovsky non seulement à Dragomirna, mais aussi lorsqu'il se trouvait sur l'Athos. Ainsi, dans une lettre à Kalnyshevsky de juin 1768, il note : « Ayant dans notre mémoire inoubliable de nombreuses bonnes actions de votre part, nos bienfaiteurs les plus miséricordieux, comme nous l'avons déjà fait dans le Saint Mont Athos, de même ceux qui sont partis de là par la volonté de Dieu vers la terre moldave sont maintenant dans la misère et la pauvreté de notre ce que nous avons fait, nous sommes très reconnaissants et ne cesserons jamais de vous remercier pour toujours en paroles et en cœur pour votre bienveillance miséricordieuse et votre compassion. gentillesse envers notre misérable communauté »19. Il. 5. Monastère de Dragomirna. Look moderne Cette clarification est très précieuse, car jusqu'à présent, on ne savait pas de manière fiable non seulement le patronage du Zaporozhye Sich sur la confrérie de Saint-Paisius à Dragomirna, mais aussi quand il se trouvait sur Athos. De plus, dans les vies de Paisius que nous connaissons, non seulement rien n'est dit sur ce fait, mais il est également souligné que le monastère de Dragomirna était équipé exclusivement de dons du gouverneur moldave et des boyards 20. De plus, dans la biographie la plus populaire de l'ancien Paisius, compilée par l'archiprêtre. S. Chetverikov, pour une raison quelconque, affirme que le monastère était un refuge « lors de l'attaque des cosaques de Zaporozhye » 21. Cependant, dans la vie compilée par l'élève de Paisius, le schémamonk Mitrofan, qui a été utilisé dans la composition par l'archiprêtre. S. Chetverikov, à cet endroit, il n'y avait pas un mot sur les raids des Cosaques, mais seulement sur les Turcs et les Tatars 22. De plus, les raids cosaques sur Dragomirna ne sont pas mentionnés dans d'autres vies de saint Paisius, écrites à la fois en slave et en roumain. Ni le moine Vitaly 23, ni les moines-schémas Platon 24 et Isaac Daskal 25, ni le moine (ci-après dénommé le Métropolite) Gregory Daskal 26 n'écrivent à ce sujet. Les raids cosaques sur Dragomirna ne sont pas mentionnés dans les ouvrages du vénérable abbé de ce monastère qui nous sont parvenus en langues slaves et roumaines. Nous apprenons également des informations supplémentaires sur le patronage des cosaques de Zaporozhye sur la confrérie de Paisius sur le mont Athos et à Dragomirna grâce au protocole d'interrogatoire du prêtre tonsuré. Paisius du moine Gabriel (Petki) du 17 février 1769 27 La formule d'adresse du Vénérable est très intéressante. Paisiya à Koshevoy Ataman et au contremaître de l'armée zaporozhienne. Il commence ses lettres par les mots suivants : « Au noble Seigneur de Sa Grâce, au Seigneur de l'armée la plus glorieuse de l'Ataman Koshevoy zaporozhien, ainsi qu'à leur très respecté et très noble Miséricorde Pan le juge, Pan le Greffier, Pan Asaul, l'aîné de l'armée, et à leur Noble Miséricorde Pan Atoman Kurenniy, et à tous les Glorieux et à la pieuse et miséricordieuse armée zaporozhienne, notre plus miséricordieuse. bienfaiteur. Grâce et paix de Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, et réjouissez-vous dans le Seigneur" 28. Paisius termine ses appels ainsi : "Votre grandeur, notre bienfaiteur le plus vénérable et le plus miséricordieux, désire toutes les bénédictions temporelles et éternelles, les plus zélés adorateurs et humbles serviteurs du monastère moldave du Saint-Esprit du monastère de Dragomirna, abbé hiéromoine Paisiy, avec tous ses frères en Christ" 29. Il. 6. Icône Zaporozhye de l'Intercession de la Vierge Marie avec l'image dans le coin inférieur droit de l'ataman en prière P. Kalnyshevsky. 2e moitié du XVIIIe siècle Les lettres soulignent constamment le patronage, la bienfaisance et la générosité du Koshevoy, du contremaître et de toute l'armée zaporozhienne en relation avec le monastère de Dragomirna. Citons quelques-unes de ces déclarations concernant les Cosaques. Donc, saint Pierre Kalnychevski. Paisiy appelle à plusieurs reprises « notre bienfaiteur le plus miséricordieux » (1768) 30 et « notre nourrisseur le plus miséricordieux selon Dieu » (1772) 31, « et comme ta grandeur protège les pauvres et les misérables » (1768) 32. Nous avons toujours remercié votre grandeur pour les bonnes actions miséricordieuses faites à notre pauvreté avec le respect qui lui est dû ; Ayant vu de plus en plus la bonté particulière de votre puissance envers nous, les pauvres, la bienveillance miséricordieuse, nous vous remercions beaucoup, et avec une grande surprise nous louons le bon raisonnement donné à votre puissance par Dieu (1768) 33. Debout dans l'église devant le trône de Dieu, nous prions le Seigneur pour la santé et le salut de votre grandeur et pour toute l'armée de Zaporozhye aimant le Christ, ainsi que pour nos plus proches bienfaiteurs (1768) 34. Vos bonnes actions et votre miséricorde, faites pour notre misérable vie, restent dans une mémoire inoubliable, maintenant nous sommes dignes de vous en remercier par écrit, avec le désir des bienfaits temporels et éternels du Christ notre Seigneur (1771). 35 Il. 7. Monastère de Dragomirna. Look moderne Nous remercions Dieu Tout-Puissant de nous avoir accordé le temps pendant lequel, grâce à votre grande puissance, notre bienfaiteur le plus miséricordieux, nous pouvons témoigner par écrit de notre constante gratitude dans la prière pour les nombreuses bénédictions qui nous ont été manifestées ainsi qu'à nos frères qui sont là. (1771) 36 Il. 8. Monastère de Dragomirna. Look moderne A l'armée de Zaporojie elle-même, saint Paisiy adresse les mots suivants : « À toute l'armée glorieuse, pieuse et très miséricordieuse de Zaporozhian, notre bienfaiteur le plus miséricordieux » 37, ou : « Notre bienfaiteur miséricordieux de toute la célèbre armée orthodoxe de Zaporozhian, nous déclarons sur nous-mêmes en détail comme si c'était vrai » 38, « à toute l'armée christique de Zaporozhian comme ses plus proches bienfaiteurs. » 39, "à toute l'armée cosaque orthodoxe zaporozhienne" 40. De la vie de saint Paisius, nous savons que pendant la guerre russo-turque de 1768-1774, le monastère de Dragomirna a connu des souffrances et des besoins particuliers. Comme l'écrivait le schémamonk Mitrofan à propos de ces événements : « Voici, une terrible tempête s'est levée et un terrible incendie a enflammé la moitié de l'univers... Les deux empires les plus importants et les premiers du monde, russe et turc, étaient indignés, furieux, se soulevant l'un contre l'autre en cracheant le feu ; la Moldavie et le pays de Muntyan ont tremblé, les habitations ont tremblé de peur de la mort et se sont enfuies : les incendies, les forêts et les monastères étaient remplis de gens. » 41. De 1769 à 1773, la Moldavie devient le théâtre d’opérations militaires des armées turque et russe. Le monastère de Saint-Paisiya est devenu un refuge pour des milliers de réfugiés au cours de ces années. Le monastère était tellement rempli de monde qu'il était difficile de s'y promener 42 . En même temps, sur ordre du révérend Paisiya et les frères essayaient chaque jour de nourrir tout le monde gratuitement, en distribuant du pain et d'autres aliments aux réfugiés 43 . Tout cela a conduit à un appauvrissement extrême et à la ruine du monastère. Et après cela, le monastère souffrit « d'une autre maladie et de la peur de la mort, d'une peste, et avec elle il y eut une pénurie de céréales pendant trois ans » 44. Ces faits se reflètent également dans les lettres de Saint Paisiya à Koshevoy Ataman de l'armée zaporozhienne. Ainsi, dans une lettre à Piotr Kalnyshevsky de janvier 1771, il rapporte : Au début du monde, nous étions très effrayés et tremblants, non seulement nous dans le monastère, mais aussi toute la Moldavie, à cause des troupes turques et tatares qui venaient ici et là, non loin de notre monastère. Ensuite, lorsque Dieu, par sa grâce, a permis aux troupes russes, après les avoir vaincues, d'entrer en Moldavie, elles n'ont eu que peu de repos, mais bientôt de la peste qui a suivi avec la permission de Dieu, elles ont également été opprimées par la peur, dont le Seigneur nous a délivrés de tous ces cas avec le sien par une miséricorde ineffable, sains et saufs dans notre monastère. Il ne nous reste qu'une seule oppression : une grande pauvreté en tout, depuis le début du sein de la terre de Moldavie, divers changements sont arrivés à l'extrême pauvreté, constamment notre monastère, une existence misérable pendant longtemps, est maintenant complètement dépourvu de nourriture, de vêtements et d'autres besoins, de sorte que certains frères marchent presque à moitié nus, ils mangent un tel pain qu'ils nuisent à leur santé plus qu'ils n'en reçoivent de renforcement » 45. Il. 9. Zaporozhye Sich. Reconstruction Également dans une lettre adressée au commis général de l'armée zaporozhienne de janvier 1771, le révérend Paisiy rapporte : Dans notre vie quotidienne, nous avons été dans une grande oppression et une grande peur pendant un temps considérable, d'abord - à cause du passage des troupes ennemies Hagaryan, ensuite - à cause de la peste qui a suivi la grâce de Dieu, et dans tous les cas opposés, le Seigneur nous a préservés avec Sa grâce, en sécurité et en bonne santé, seulement nous nous sommes retrouvés avec un seul malheur extrême, la pauvreté, la pauvreté de la nourriture, des vêtements et de tous les besoins 46. À cet égard, le révérend Paisiy a envoyé à différents moments de Dragomirna au Zaporozhye Sich pour collecter des dons pour la restauration du monastère du hiéroschemamonk Matthieu, du hiéromoine Sophrony, du moine Pacôme, du moine Gabriel et du moine Spiridon. De plus, comme le montrent les lettres, ces moines sont restés au Sich assez longtemps, de six mois ou plus. Ainsi, dans une lettre à Kalnyshevsky de juin 1768, il écrit : Avec notre humble autorité, nous transmettons à toute l'armée orthodoxe cosaque zaporozhienne un autre écrit similaire, que nous demandons très humblement à votre autorité, qu'il soit lu sous votre commandement dans l'église de la Sainte Protection Sich Zaporizhian devant toute l'assemblée aimant le Christ. Pour plus de certitude, nous envoyons un message à notre frère moine Pacôme de la part de notre honorable hiéromoine Sophrony, et nous vous demandons tous humblement de montrer toute votre bienveillante miséricorde envers nos frères qui sont restés au Sich pour le moment, jusqu'à ce qu'ils puissent reprendre leur voyage pour retourner au monastère. et l'amour, et dans les besoins de ceux qui apportent une aide charitable. Nous, selon notre position, pour votre miséricorde envers nous et vos nombreuses bonnes actions envers la Très Bonne Dame, au Saint Divin Mystère Sacrifice, nous resterons toujours des livres de prières inoubliables » 47. Dans une lettre à Kalnyshevsky de janvier 1771, le révérend Paisiy écrit : N'ayant plus d'espoir de la part de Dieu, nous tournons notre plus humble prière vers Votre Majesté et Votre Très Gracieuse Bienveillance. Nous renvoyons de nouveau de notre monastère deux frères honnêtes : le moine hiéroschéma Matthieu et le moine Spiridon, qui ont demandé un passeport à son éminence de haut rang en chemin. À qui nous demandons dans la prière, qu'il plaise à votre noblesse dans le Sich zaporozhien et dans d'autres lieux nous appartenant, de demander l'aumône gratuite aux donateurs volontaires de l'armée zaporozhienne aimant le Christ pour notre misérable monastère en un rien de temps. Que Votre Majesté ordonne à ces frères qui y sont restés jusqu'à ce jour, l'honorable moine Gabriel et le moine Pacôme, de venir à notre monastère avec l'aumône demandée, avec des ustensiles d'église et d'autres fournitures. Également dans une lettre adressée au commis général de l'armée zaporozhienne Ivan Globa dans le même 1771, il rapporte : Nous demandons à votre honneur, notre bienfaiteur le plus fiable, comme vous l'avez fait auparavant, alors maintenant, faites miséricorde à nous, les pauvres, pour apporter de l'aide, cela sera nécessaire pour ces deux honnêtes frères envoyés de notre vie quotidienne, travaillez surtout pour l'amour de Dieu à ce sujet, afin qu'il soit possible à nos frères Il n'est pas interdit de s'asseoir dans le Sich pendant un certain temps afin de demander grâce aux amoureux du Christ 49. Un an plus tard, en avril 1772, Saint Paisiy écrit à nouveau à Koshevoy Ataman de l'armée zaporozhienne : Ainsi, même maintenant, nous prions diligemment Votre Majesté, montrons votre miséricorde et votre bienveillance paternelle habituelles : daignez les frères Spyridon et Pacôme envoyés par nous pour y rester un moment et demander l'aumône aux donateurs consentants, pour approvisionner les églises de Dieu en âmes - les frères nus. Car, grâce à votre grande miséricorde et à celle de vos donateurs volontaires, nous avons déjà reçu des chemises et d'autres choses, mais les mokhoyar et les tissus ont presque été arrachés après si longtemps, alors que nous n'étions jamais allés à Kiev. Et l'ayant présenté à Votre Majesté, notre très miséricordieuse gardienne selon Dieu, nous espérons le recevoir sans doute (1772) 50. Anthony-Emil N. Tachiaos. La renaissance du mysticisme byzantin chez les Slaves et les Roumains au XVIIIe siècle. 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