3. Монастырь прп. Паисия в Драгомирне и его связи с Запорожской Сечью
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كانت فترة دراغوميرن من أصعب الفترات في حياة القديس بايسي فيليشكوفسكي وإخوته. علاوة على ذلك، فهو الأقل وصفًا في حياة الراهب. وفي السيرة الذاتية ل Paisiy Velichkovsky لا ينعكس على الإطلاق 15. لذلك، من رسائله إلى Zaporozhye، نتعلم عددا من التفاصيل المهمة للغاية فيما يتعلق بموقف جماعة الإخوان المسلمين في دراغوميرنا.
كما هو معروف، بعد أن غادر آثوس في عام 1763، انتقل بايسي فيليشكوفسكي مع 64 من إخوته إلى مولدوفا، حيث استقر لأول مرة في دير فارزاريستي. ولكن سرعان ما قام الحاكم المولدافي بتزويد جماعة الإخوان المسلمين بيسيوس في منطقة بوكوفينا الكاربات بدير منفصل في دراغوميرنا. ارتبط هذا الدير منذ فترة طويلة بالرهبنة في أوكرانيا، ولا سيما دير مانيفسكي الشهير، الذي أسسه زميل جون فيشنسكي، الأثوسي الأكبر أيوب (كنياجنيتسكي) 16. لذلك، لم يتمكن الرهبان المولدافيون فقط، ولكن أيضًا الرهبان السلافيون، ولا سيما المهاجرين من أراضي أوكرانيا، من الاستقرار هنا مع بيسيوس دون أي مشاكل. كما يؤكد بايسي نفسه في رسالة إلى كالنيشيفسكي: "انضم إلينا هنا أيضًا إخواننا، مثل أولئك الذين أتوا من جبل آثوس المقدس، ويبلغ عددهم الآن مائة وخمسة عشر /... / غالبيتهم من العائلة الروسية، وخاصة من الاسم الأرثوذكسي لبلد زابوروجي" 17.
ايل. 4. الدير في دراغوميرنا. نظرة حديثة
من الحياة التي جمعها تلميذ باييسيوس شمامونك ميتروفان، نتعلم أن الدير في دراغوميرنا في وقت وصول الأخوية إلى هناك من آثوس "لم يكن فارغًا تقريبًا"، "الممتلكات المنقولة هزيلة بسبب الغزوات العديدة والدمار البربري /.../ خمس خلايا، لا يتم تغطية الوجبات" 18. لذلك، كان على الأخوية الجديدة بناء وتجهيز الدير من الصفر تقريبًا، الأمر الذي تطلب مبالغ كبيرة من المال. كان هذا الموضوع هو الموضوع الرئيسي لخطابات القديس بايسييا إلى كوشيفوي من جيش زابوروجي.
في الوقت نفسه، نتعلم من هذه الرسائل أن زابوروجي سيش قدم تبرعات سخية إلى بايسي فيليشكوفسكي ليس فقط في دراغوميرنا، ولكن أيضًا عندما كان في آثوس. وهكذا، في رسالة إلى كالنيشفسكي في يونيو 1768، قال: "مع وجود العديد من الأعمال الصالحة في ذاكرتنا التي لا تُنسى منك، أيها المحسنون إلينا، كما فعلت لنا سابقًا في جبل آثوس المقدس، وكذلك أولئك الذين انتقلوا من هناك بمشيئة الله إلى الأرض المولدوفية، أصبحوا الآن في البؤس والفقر بسبب ما فعلناه، نحن ممتنون للغاية ولن نتوقف أبدًا عن شكرك إلى الأبد بالقول والقلب على رحمتك. الخير واللطف الرحيم لمجتمعنا البائس "19.
ايل. 5. الدير في دراغوميرنا. نظرة حديثة
يعد هذا التوضيح ذا قيمة كبيرة، لأنه حتى الآن لم يكن معروفًا بشكل موثوق ليس فقط عن رعاية زابوروجي سيش لأخوة القديس بيسيوس في دراغوميرنا، ولكن أيضًا عندما كان في آثوس. علاوة على ذلك، في حياة بيسيوس المعروفة لنا، لم يتم ذكر أي شيء عن هذه الحقيقة فحسب، بل تم التأكيد أيضًا على أن الدير في دراغوميرنا كان مجهزًا حصريًا بتبرعات من الحاكم المولدافي والبويار 20. بالإضافة إلى ذلك، في السيرة الذاتية الأكثر شعبية للشيخ بيسيوس، التي جمعها رئيس الكهنة. يدعي S. Chetverikov لسبب ما أن الدير كان ملجأ "أثناء هجوم القوزاق زابوروجي" 21. ومع ذلك، في الحياة التي جمعها تلميذ بيسيوس شيمامونك ميتروفان، والتي استخدمها رئيس الكهنة في تكوينه. S. Chetverikov، في هذا المكان لم تكن هناك كلمة عن غارات القوزاق، ولكن فقط عن الأتراك والتتار 22. أيضًا، لم يتم ذكر غارات القوزاق على دراغوميرنا في حياة القديس بيسيوس الأخرى، المكتوبة باللغتين السلافية والرومانية. لم يكتب عن هذا الأمر الراهب فيتالي 23، ولا الرهبان المخططون بلاتون 24 وإسحاق داسكال 25، ولا الراهب (المشار إليه فيما بعد بالمتروبوليت) غريغوري داسكال 26.
لم يتم ذكر غارات القوزاق على دراغوميرنا في أعمال رئيس دير هذا الدير الموقر التي وصلت إلينا باللغتين السلافية والرومانية.
نتعلم أيضًا معلومات إضافية حول رعاية القوزاق الزابوروجي لأخوة بيسيوس على جبل آثوس وفي دراغوميرنا من بروتوكول استجواب الكاهن ذي اللون. باييسيوس الراهب غبريال (بتكي) بتاريخ 17 فبراير 1769 27
شكل خطاب الموقر مثير للاهتمام للغاية. Paisiya إلى Koshevoy Ataman ورئيس عمال جيش زابوروجي. يبدأ رسائله إليهم بالكلمات التالية: "إلى سيد جلالته، سيد الجيش المجيد لزابوروجيا أتامان كوشيفوي، وكذلك إلى بان القاضي، بان الكاتب، بان آسول، شيخ الجيش، ورحمتهم النبيلة بان أتومان كوريني، وإلى كل جيش زابوروجي المجيد والورع والرحيم، "أيها المحسن الرحيم نعمة وسلام من الله ومخلصنا يسوع المسيح، وابتهج في الرب" 28. ينهي بيسيوس مناشداته بهذه الطريقة: "عظمتك، يا محسننا الأكثر احترامًا ورحمة، ترغب في كل البركات الزمنية والأبدية، أيها المتعبدون الغيورون والخدام المتواضعون في دير الروح القدس في دير دراغوميرنا، رئيس الدير هيرومونك بايسي، مع". جميع إخوته في المسيح" 29.
ايل. 6. أيقونة زابوروجي لشفاعة السيدة العذراء مريم مع الصورة الموجودة في الزاوية اليمنى السفلية للصلاة أتامان ب. كالنيشفسكي. النصف الثاني من القرن الثامن عشر
تؤكد الرسائل باستمرار على رعاية وإحسان وكرم كوشيفوي ورئيس العمال وجيش زابوروجي بأكمله فيما يتعلق بالدير في دراغوميرنا. دعونا نقتبس بعض هذه الأقوال المتعلقة بالقوزاق. لذلك، القديس بيتر كالنيشيفسكي. يدعو بايسي مرارًا وتكرارًا "محسننا الرحيم" (1768) 30 و"مغذينا الرحيم حسب الله" (1772) 31، "وكما أن عظمتك تحمي الفقراء والبائسين" (1768) 32.
لقد شكرنا عظمتك دائمًا على الأعمال الصالحة الرحيمة التي قدمتها لفقرنا مع الاحترام الواجب؛ بعد أن رأينا المزيد والمزيد من اللطف الخاص بقوتك تجاهنا، نحن الفقراء، المحسنين الرحيمين، نشكرك كثيرًا، وبدهشة كبيرة نشيد بالتفكير الصالح الذي منحه الله لقوتك (1768) 33.
واقفين في الكنيسة أمام عرش الله، نصلي إلى الرب من أجل صحة وخلاص عظمتك ومن أجل كل جيش زابوروجي المحب للمسيح، وأقرب المحسنين إلينا (1768) 34.
إن أعمالك الصالحة ورحمتك، التي قمت بها من أجل حياتنا البائسة، هي في ذكرى لا تُنسى، ونحن الآن نستحق أن نقدم لك الشكر كتابيًا عليها، مع الرغبة في الحصول على فوائد زمنية وأبدية من المسيح ربنا (1771). 35
ايل. 7. دير دراغوميرنا. نظرة حديثة
نشكر الله القدير لأنه منحنا الوقت الذي يمكننا فيه أن نشهد كتابيًا لقوتك العظيمة، المحسن الرحيم، عن امتناننا الدائم للصلاة على النعم العديدة التي قدمت لنا ولإخوتنا الموجودين هناك. (1771) 36
ايل. 8. دير دراغوميرنا. نظرة حديثة
إلى جيش زابوروجي نفسه ، يوجه القديس بايسي الكلمات التالية: "إلى كل جيش زابوروجيان المجيد والتقوى والرحيم ، المتبرع الرحيم لنا" 37 ، أو: "المحسن الرحيم لدينا إلى جيش زابوروجيان الأرثوذكسي الشهير بأكمله ، نعلن عن أنفسنا بالتفصيل كما لو كان هذا صحيحًا" 38 ، "إلى كل جيش زابوروجيان المحب للمسيح باعتباره الأقرب إليه" المحسنين" 39"، "إلى كل جيش القوزاق الزابوروجي الأرثوذكسي" 40.
نعلم من حياة القديس باييسيوس أنه خلال الحرب الروسية التركية 1768-1774، تعرض الدير في دراغوميرنا لأحزان واحتياجات خاصة. وكما كتب شيمامونك ميتروفان عن تلك الأحداث: "ها، لقد هبت عاصفة رهيبة، وأشعلت نار رهيبة النار في نصف الكون... كانت الإمبراطوريتان الأهم والأولى في العالم، الروسية والتركية، ساخطتين وغاضبتين، وانتفضتا على بعضهما البعض بطريقة تنفث النار؛ اهتزت مولدافيا وأرض مونتيان، وارتجفت المسكن من الخوف من الموت وهربت: امتلأت الحروق والغابات والأديرة بالنار. الناس" 41.
وفي الفترة من 1769 إلى 1773، تحولت مولدوفا إلى مسرح للعمليات العسكرية للجيشين التركي والروسي. أصبح دير القديس بايسيا ملجأ لآلاف اللاجئين خلال هذه السنوات. وكان الدير مزدحماً بالناس لدرجة أنه كان من الصعب السير فيه 42 . في الوقت نفسه، بأمر من القس بايسيا والإخوة حاولوا كل يوم إطعام الجميع مجانًا، وتوزيع الخبز والمواد الغذائية الأخرى على اللاجئين 43 . كل هذا أدى إلى الإفقار الشديد وخراب الدير. وبعد ذلك أصيب الدير "بمرض آخر وخوف من الموت ووباء ومعه نقص الحبوب لمدة ثلاث سنوات" 44.
تنعكس هذه الحقائق أيضًا في رسائل القديس بايسييا إلى كوشيفوي أتامان من جيش زابوروجي. وهكذا، في رسالة إلى بيوتر كالنيشيفسكي بتاريخ يناير 1771، ذكر ما يلي:
في بداية العالم كنا في خوف ورعدة شديدة، ليس نحن فقط في الدير، بل أيضًا كل مولدوفا، من القوات التركية والتترية القادمة هنا وهناك، ليس بعيدًا عن ديرنا. بعد ذلك، عندما سمح الله، بنعمته، للقوات الروسية، بعد هزيمتهم، بدخول مولدوفا، لم يحصلوا على راحة تذكر، ولكن سرعان ما تعرضوا للقمع من الوباء الذي أعقب ذلك بإذن الله، وقد نجاهم الرب أيضًا من كل تلك الحالات برحمته التي لا توصف، آمنين وصحيين في ديرنا. لم يبق لنا سوى اضطهاد واحد: فقر مدقع في كل شيء، منذ بداية حضن أرض مولدوفا، حدثت تغيرات مختلفة في الفقر المدقع، ديرنا، الذي كان وجودًا بائسًا لفترة طويلة، أصبح الآن مستنفدًا تمامًا من الطعام والملابس وغيرها من الاحتياجات، حتى أن بعض الإخوة يمشون نصف عراة تقريبًا، ويأكلون مثل هذا الخبز الذي يضر بصحتهم أكثر مما يحصلون عليه من تقوية” 45.
ايل. 9. زابوروجي سيش. إعادة الإعمار
وفي رسالة أيضًا إلى الكاتب العام لجيش زابوروجي في يناير 1771، يقول القس بايسي:
في حياتنا اليومية كنا في قهر وخوف عظيمين لفترة طويلة، أولاً - من قوات العدو الهاجري العابرة، ثم - من الوباء الذي أعقب سماح الله، وكلاهما من جميع الحالات المعاكسة، حفظنا الرب بنعمته آمنين معافين، ولم يبق لنا سوى مصيبة واحدة هي الفقر المدقع وفقر الطعام والملبس وكل الاحتياجات.
فيما يتعلق بهذا، أرسل القس بايسي في أوقات مختلفة من دراغوميرنا إلى زابوروجي سيش لجمع التبرعات لترميم دير هيروشمامونك ماثيو، وهيرومونك صفروني، والراهب باخوميوس، والراهب غابرييل والراهب سبيريدون. علاوة على ذلك، كما يتبين من الرسائل، بقي هؤلاء الرهبان في السيش لفترة طويلة، من ستة أشهر أو أكثر. وهكذا، في رسالة إلى كالنيشفسكي في يونيو 1768، كتب:
من خلال سلطتنا المتواضعة هذه، ننقل نصًا مقدسًا آخر مشابهًا إلى جيش القوزاق الزابوروجي الأرثوذكسي بأكمله، والذي نطلبه منكم بكل تواضع، نرجو أن يُقرأ بأمركم في كنيسة الحماية المقدسة سيش زابوريزهيان أمام الجمعية المحبة للمسيح بأكملها. ولمزيد من التأكيد، نرسل رسالة إلى أخينا الراهب باخوميوس من صحبة راهبنا الجليل صفروني، ونطلب منك جميعًا بكل تواضع أن تظهر كل رحمتك لإخوتنا الذين بقوا في السيش حتى يتمكنوا من الانطلاق في رحلة العودة إلى الدير. والحب، وفي احتياجات أولئك الذين يحدثون تقديم المساعدة الخيرية.
نحن، وفقًا لموقفنا، من أجل رحمتك لنا وأعمالك الكثيرة للسيدة الصالحة، في الذبيحة السرية الإلهية المقدسة، سنبقى دائمًا كتب صلاة لا تُنسى" 47.
في رسالة إلى كالنيشفسكي في يناير 1771، كتب القس بايسي:
ولم يعد لدينا أي أمل في الله، نوجه دعاءنا المتواضع إلى جلالتك وكرمك الكريم. نرسل مرة أخرى من ديرنا شقيقين صادقين: الراهب الهيروشيما متى والراهب سبيريدون، اللذين طلبا جواز السفر من صاحب النيافة الرفيع المستوى في الطريق. إلى من نطلبه في الصلاة، فليُسر نبلكم في زابوروجيان سيش، وفي الأماكن الأخرى التابعة لنا، أن تطلبوا صدقات مجانية من المتبرعين الراغبين في جيش زابوروجي المحب للمسيح من أجل ديرنا البائس في وقت قصير. ليأمر جلالتكم هؤلاء الإخوة الذين بقوا هناك إلى يومنا هذا، الراهب الجليل جبرائيل والراهب باخوميوس، أن يأتوا إلى ديرنا بالصدقات المطلوبة، مع أواني الكنيسة وغيرها من الإمدادات.
وفي رسالة أيضًا إلى الكاتب العام لجيش زابوروجي إيفان جلوبا في نفس عام 1771، ذكر:
نطلب من سيادتكم، أيها المحسن الأكثر موثوقية، كما فعلتم من قبل، والآن، ارحمونا نحن الفقراء لتقديم المساعدة، سيكون هذا ضروريًا لهذين الأخوين الصادقين المرسلين من حياتنا اليومية، وخاصة العمل من أجل الله في هذا الشأن، حتى لا يُمنع على إخواننا الجلوس في السيش لبعض الوقت لطلب الرحمة من محبي المسيح 49.
وبعد مرور عام، في أبريل 1772، كتب القديس بايسي مرة أخرى إلى كوشيفوي أتامان من جيش زابوروجي:
وهكذا، حتى الآن، نحن نصلي بجد إلى جلالتك، وأظهر رحمتك الأبوية المعتادة وإحسانك: تنازل للأخوين سبيريدون وباخوميوس اللذين أرسلهما منا للبقاء هناك لفترة من الوقت ونطلب الصدقات من المتبرعين الراغبين، لتزويد معابد الله بالنفوس - الإخوة العراة. لأنه بفضل رحمتك ورحمة المتبرعين المستعدين لك، تم تزويدنا بالفعل بالقمصان وأشياء أخرى، لكن الموخويار والقماش كاد أن يتمزق بعد هذه الفترة الطويلة، لأننا لم نكن في كييف من قبل. وبعد أن رفعناه إلى مولانا الرحيم عند الله، نرجو أن نناله بلا شك (1772) 50.
أنتوني إميل ن. تاشياوس. إحياء التصوف البيزنطي بين السلاف والرومانيين في القرن الثامن عشر. نصوص تتعلق بحياة ونشاط بايسي فيليشكوفسكي (1722-1794). سالونيك، 1986. LV+296 فرك.
Dolotko V. ميثاق دير مانيفسكي للمسيح المحيي. تطوير الميثاق ونشره في الأديرة الأخرى. ايفانو فرانكيفسك، 2005. ص 135-140؛ Shumilo S. V. تأثير جبل آثوس المقدس على الحياة الروحية والثقافية والسياسية لأوكرانيا في القرن السابع عشر. // آثوس والعالم السلافي. المجموعة 1. مواد المؤتمر العلمي الدولي المخصص للذكرى الألف لوجود الروس في الجبل المقدس. بلغراد، 16-18 مايو 2013. آثوس: منشورات دير القديس بندلايمون الروسي في آثوس، 2014. ص 115.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.35.
القس بايسي فيليشكوفسكي. الحياة والأعمال المختارة. سربوخوف: "تراث المشرق الأرثوذكسي"، 2014. ص 225، 312؛ القس بايسي فيليشكوفسكي. السيرة الذاتية. حياة. م: ترينيتي-سيرجيوس لافرا، 2006. ص 151.
القس بايسي فيليشكوفسكي. السيرة الذاتية. حياة. م: ترينيتي-سيرجيوس لافرا، 2006. ص 152؛ تشيتفيريكوف س. الشيخ المولدافي بايسي فيليشكوفسكي. حياته وتعليمه وتأثيره على الرهبنة الأرثوذكسية. مينسك، 2006. ص 130.
تشيتفيريكوف س. مرسوم. مرجع سابق. ص130.
القس بايسي فيليشكوفسكي. السيرة الذاتية. حياة. م.: ترينيتي-سيرجيوس لافرا، 2006. ص 159.
Cuviosul Paisie de la NeamĠ Velicikovski. السيرة الذاتية في إحدى المشاركات، يرجى الاستماع إلى أي نص آخر. إدييا أ II-أ. سيبيو: ديسيس، 2002. ص 317-331.
أفلاطون، المخطط. إن سيرة أبينا المبارك الشيخ باييسيوس جمعت من كتاب كثيرين. دير نيامتسكي، 1836.
ViaĠa cuviosului Paisie de la NeamĠ. ياوي: ترينيتاس، 1997. ص 1–89.
Cuviosul Paisie de la NeamĠ Velicikovski: سيرة ذاتية في قصة واحدة، قم بإلقاء الضوء على هذا النص الآخر. إدييا أ II-أ. سيبيو: ديسيس، 2002. ص 333-351.
العصور القديمة في كييف. 1894. ت.الخامس والأربعون. ص 348-350.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.99.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.47.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.54.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.93.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.53.
القس بايسي فيليشكوفسكي. السيرة الذاتية. حياة. م.: ترينيتي-سيرجيوس لافرا، 2006. ص 158-159.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166. ل.93-93ظ.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.92.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. مرجع سابق. 1. د.166.ل.93 مراجعة.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. Op.1. د.166.ل.92.
TsGIAC من أوكرانيا. واو 229. Op.1. د.166.ل.99.