Приложение

Досието на V.T. Тихомиров Статски съветник Василий Тимофеевич Тихомиров, управител на Мешчовското духовно училище, 39 години (през 1901 г.), православна религия. Син на свещеник от Тулската епархия, той няма имоти. След като завършва пълен курс на науките в Киевската духовна академия със степен кандидат на богословието, той постъпва на служба като помощник-началник на Ефремовското духовно училище през 1887 г. на 4 февруари. С Указ на Управителния сенат № 9 от 16 януари 1892 г. той е утвърден в чин колегиален асесор със старшинство от датата на назначаване на длъжността, т. е. от 04.02.1887г. С Указ на Светия Синод от 7 януари 1893 г. № 43 е назначен за управител на Мешчовското духовно училище през 1893 г. на 7 януари. С Указ на Управителния сенат от 14 януари 1893 г. № 2 е произведен в чин съдебен съветник със стаж от 04.02.1891 г. С указ на 6 май 1895 г., даден на капитула, той най-милостиво е удостоен с кавалер на императорския и кралски орден на Св. Станислав, 3-та степен. С висша заповед на гражданското ведомство от 7 февруари 1897 г. № 11 е произведен в чин колежки съветник със старшинство от 04.02.1895 г. С указ на 6 май 1898 г., даден на капитула, той най-милостиво е удостоен с кавалер на императорския и кралски орден на Света Анна, 3-та степен. С височайша заповед по гражданското отделение от 29 януари 1900 г. за № 6 е произведен в чин държавен съветник със стаж от 04.02.1899г. Той е председател на комисиите: за изпитване за званието учител на енорийско училище и за изпитване на кандидати за званието четец на псалми. С указ на 6 май 1904 г., даден на капитула, той най-милостиво е удостоен с кавалер на императорския и кралски орден на Св. Станислав 2-ра степен. С указ на 6 май 1907 г., даден на капитула, той най-милостиво е удостоен с кавалер на императорския и кралски орден на Света Анна, 2-ра степен. С решение на Негово Високопреосвещенство Високопреосвещенство Вениамин от 20 май 1907 г. той е изпратен като изпитващ по Божия закон в градското тригодишно училище. Избран и утвърден за член на отдела на епархийския училищен съвет по делата на енорийските училища на 12 март 1908 г. С резолюция на Негово Високопреосвещенство Високопреосвещенство Вениамин от 13 април и 15 май 1908 г., № 6002 и 6719, той е изпратен като изпитващ по Закона Божий в градското тригодишно училище и женското училище. гимназия. Също така, според резолюциите на Негово Високопреосвещенство, Високопреосвещеният Вениамина е бил изпитващ по Закона Божий в градското тригодишно училище и девическата гимназия на 11 и 20 май 1909 г. Също така, според резолюциите на Негово Високопреосвещенство, Високопреосвещеният Вениамин е бил изпитващ в същите учебни заведения на Министерството на народното просвещение на 10 и 15 май. 1910 г. 12 и На 25 май 1911 г. и на 10 и 20 май 1912 г. е изпитващ в същите учебни заведения. Във ваканция от 13 юли до 2 август 1895 г., от 11 август до 15 август 1895 г., от 15 до 21 септември 1896 г., от 11 до 15 август 1898 г., от 12 до 18 януари 1899 г., от 15 до 17 февруари 1900 г., от 27 декември 1902 г. до 5 януари, 1903 г., от 9 декември 1907 г. до 9 февруари 1908 г.; се появи навреме от ваканция. Причина: GAKO (Държавен архив на област Калуга). F. 548. Op. 3. D. 170. L. 1–4 (1901); Д. 178. Л. 1–4 (1902), 5–8 (1904), 9–14 (1908, 1912), 15–18 (недат.). През 1913 г. пазачът на Мешчовското духовно училище В.Т. Тихомиров е награден с орден "Свети Владимир" 4-та степен (този орден дава благородство). Датата на награждаването в придружаващото писмо към орденските книги от 11 май 1913 г. № 5276 от канцеларията на главния прокурор на Светия синод до Калужския и Боровски епископ е посочена по следния начин: „Императорът най-любезно благоволи да награди носителите на ордена на 6 май тази година, рождения ден на Неговия Император Величество...” Причина: GAKO. F. 548. Op. 3. D. 154. L. 53–53v. На 11 октомври 1913 г. пазачът на Мешчовското духовно училище В.Т. Тихомиров моли Калужския и Боровски епископ Георгий да му позволи да напусне „от 15 октомври ... за 8 дни, за да пътува до Калуга и, ако е необходимо, до Москва за съвет с лекари относно здравето му“. Отпускът беше разрешен от епископа. Причина: GAKO. F. 548. Op. 3. D. 154. L. 49. В архивния фонд на Мешчовския околийски отдел на народната просвета се съхранява „Списък на просветните работници на Мешчовския околийски просветен отдел за 5/XII-1922 г.” В списъка е Василий Тимофеевич Тихомиров, училищен работник в Мешчовската гимназия. Причина: GAKO. Ф. Р-1271. оп. 2. D. 10. L. 8. Анна Фьодоровна Урнежевская - почитателка на св. Теофан учител в Москва Хуманитарно-икономически университет Анна Федоровна Урнежевская е родена на 22 януари 1836 г. в Тамбовска губерния, в имението на баща си, пенсиониран подполковник Фьодор Федорович Урнежевски 825. Имението се намирало на двадесет мили южно от Тамбов, в село Федоровка (също Урнежевка). Анна израства в голямо семейство: има трима братя и пет сестри. Явно не е била обичана от баща си. Поради причина, която вече не знаем, баща й не е вписал името на дъщеря си Анна в родословната книга, въпреки че го е направил за другите деца 826. Следователно Анна Фьодоровна не е била дворянка, въпреки че е принадлежала към благородно семейство. За разлика от братята и сестрите си, Анна Федоровна не се стреми към светски начин на живот. Тя никога не се е женила. Животът й премина редуващо се в селото и в тамбовски апартамент. Запознанството на Анна Фьодоровна с епископ Феофан се състоя през август-септември 1860 г. по време на архипастирското му пътуване до енории, пострадали от опустошителни пожари. От този момент започва многогодишната кореспонденция между Преосвещения епископ и неговата духовна дъщеря. Следвайки инструкциите на светеца, Анна Фьодоровна направи поклоннически пътувания до светините на различни манастири и градове. Тя многократно посещава манастира Успение Богородично Вишенски, където отсяда нейният духовен наставник. Веднъж самата Анна Федоровна се опитала да живее в Тамбовския възнесенски манастир и прекарала около осем месеца в манастира. По съвет или благословение на епископ Феофан тя посети манастирите на Тамбовската епархия: Трегуляев Предтеченски 827, Богородица Знаменски Сухотински 828, Оржевски 829. Тя също така многократно пътува до светините на Воронежката епархия. През 1871 г. тя посещава Киев. Тя посещава Светите земи няколко пъти през 830 г. Братята и сестрите й постепенно починаха и Анна Федоровна остана сама с младата си племенница Варя на ръце. В крайна сметка тя продава разпадащото се имение и се установява в Тамбов. Известно време тя живее в Задонския манастир 831. Писмата дават поглед върху социалния кръг на Анна Фьодоровна. Сред общите познати на нея и епископ Феофан бяха Вера Алексеевна Колобова, сестрата на тамбовския полицейски началник, Юлия Николаевна Курдюмова, тамбовска земевладелка, и много духовници. В първите си писма до своя почитател епископ Теофан често я кани да посети Вишенската обител. „Хората отгоре нямат нищо против да те видят“, 832 пише светецът. Анна Федоровна се срещаше с него във Више приблизително два пъти годишно. След това, след като стана отшелник, Феофан вече не покани, а напротив, разубеди жената, както и другите му посетители, да търси лична среща с него. Това се превърна в истинско нещастие за Анна Федоровна. На 3 март 1873 г., след като пристигна във Виша, тя показа такава упоритост, че почти стана причина за прекратяването на едва започналото отстъпление. На този ден тя получава писмо от епископ Теофан със следните думи: "Не виждате ли, че ако ви приемат, трябва да приемете всички и освен това да се окажете безотговорни към онези, на които са били и са отказани? Малкият ви провал струва ли си?! Този пост е само началото. Но ако по време на пост устоявам на всички атаки, тогава ще бъде така завинаги, ако Бог пожелае. Няма смисъл да говоря за това. Разположението ми към теб е все същото, молитвата ми за теб е все същата, възможността да ти кажа всичко на хартия е все същата. какво липсва Едно напразно желание за чат? Господ вижда сълзите ти; и ще ви възнагради повече, отколкото мога да дам. Колкото повече плачете, толкова повече утеха ще получите от Господ. Не виждам причина да се отчайвам тук и дори да скърбя много. Преценете и вижте сами” 833. На следващия ден, 4 март, Анна Федоровна отново моли за среща и уединената светица отново не дава съгласието си: „Пак същата история! Е, какво да тълкувам?! Няма загуба от това да не ме видиш. Напишете всичко и всичко ще бъде отговорено. 834. Тази неуспешна среща е отразена в друго писмо на светеца, но до друг адресат. В писмото името на жената е скрито под латинските букви "N.N.", но обстоятелствата и датата на писмото предполагат, че става дума за А. Ф. Урнежевская: "За сегашния пост реших да не се показвам на хората и да не приемам никого при себе си. Минаха две седмици, поне не без атаки, но бяха леки. Как Н. Н. се втурна и не знаеше какво да прави. Съпротивих се със сила, моя Упоритостта беше на линия, но той се съпротивляваше, за добро или за лошо, той остана на своето" 835. Анна Федоровна помолила св. Теофан да й препоръча някаква монашеска общност. Благославяйки своя почитател по този път, светецът по нейна молба разпитва влиятелни личности: Е.Д. Наришкина 836, княгиня Н.Б. Шаховская, основател на московската общност на сестрите на милосърдието „Утоли моите мъки“. В писмата на епископ Теофан до А. Ф. Урнежевская могат да се прочетат мисли за Бога, редове на прости ежедневни теми и тълкувания по молба на поклонник на някои литургични текстове, но основната тема на писмата му до Анна Фьодоровна е спасението на нейната душа. Светецът я назидава почти във всяко писмо, като понякога се повтаря и не се уморява да повтаря прости истини. Но, очевидно, светецът изпадна в трудно духовно дете. Анна Федоровна не можеше да промени обичайния си начин на живот. Макар на думи да се съгласява с епископ Феофан, на практика Анна Федоровна не следва всичките му съвети. Объркана в духовния си живот, тя отново помоли своя наставник за ново напътствие. Тревожейки се за своята почитателка и нейното духовно спасение, светецът всеки път намираше нови думи, за да убеди. Ето и инструкции, и упреци за неспазването им, и благодарност за духовно усъвършенстване. Понякога свети Теофан прибягвал до иронична шега. Но се случи хуморът му да се превърна в язвителен сарказъм. Спасявайки своята почитателка от духовна смърт, светецът изразил неодобрението си от нейните действия. Сякаш даваше да се разбере колко много го е разстроила, пренебрегвайки нейните инструкции. Но, укорявайки жена, която беше объркана в духовните си търсения, светецът никога не й отнемаше надеждата за поправяне; нито веднъж порицанието не прозвуча като присъда. Всеки път, разкривайки грешките и непоследователността на своята духовна дъщеря, епископ Теофан посочвал пътя към спасението на душата й и я благославял за духовно усъвършенстване. Колекция от писма на епископ Теофан до поклонник ни позволява да надникнем отвътре в отношенията между духовен пастир и мирянка и показва пример за търпението и постоянството на духовник в духовното поправяне на онези, които търсят това поправяне. За съжаление времето е запазило за нас само малка част от обширната кореспонденция между епископ Теофан и неговата духовна дъщеря. Писма от самата Анна Фьодоровна до епископ Феофан не са оцелели. 53 писма от светеца до Анна Фьодоровна Урнежевская или по-скоро техни ръкописни копия, зашити в тетрадки, се съхраняват в Централния исторически архив на Москва във файл, озаглавен „Писма от епископ Теофан до почитател“ 837. Други 14 писма са публикувани в списанието „Душевно четене“ през 1915–1917 г. В това списание и във всички следващи публикации е посочено неправилното фамилно име на Анна Федоровна (Унженская). „Задушевно четене“ съдържа информация за последните години от живота на А. Ф. от думите на йерусалимски монах. Урнежевская 838. В това описание пред нас се появява съвсем различна жена-молитва, толкова различна от непокорната духовна дъщеря. "Според волята на светеца Анна Фьодоровна се установява да живее в Йерусалим, където живее в сурова среда, въпреки че има средства. Тя отива всяка вечер на Божи гроб и прекарва нощите си на Голгота в молитва. От Божи гроб тя отива на утреня в патриаршеската църква, където литургията завършва в 6 часа, след това присъства на катедралата в мисията, където литургията започваше в 14 ч. Оттам тя идваше в църквата на мисията в 4 ч. Нейната смърт беше наистина християнска. Болестта се причастяваше и спомняше за Свети Теофан. Погребаха я, според завета, на Елеонската гора в руския манастир. Такава е съдбата на една жена, върху чието духовно прераждане дълги години търпеливо и назидателно работи свети Теофан Затворник. По-долу ще дам откъси от писмата на светеца; това е само малка част от текста на 67 писма 839. Прочетете ги внимателно. Тези редове не могат да се четат бързо, както е невъзможно да се чете свободно поезия. Защо копнеете всичките 840 - кепенец-кепенец. Този вид затвори се срещат навсякъде. Просто не приемам никого и самият аз не излизам. И всичко останало продължава както обикновено. Излизам на разходка на балкона, когато няма никой в ​​двора, а ако не мога през деня, тогава през нощта. И спя спокойно, както обикновено, без никакво смущение... Освен това се радвам на пълно спокойствие, нямам притеснения за нищо. Това е такъв рай, че болният ще оздравее, а не здравият ще се разболее. Вие сте трима. Ако имате желание да работите за Господа, тогава какво е по-удобно, как да организирате спасителен ред на живота - в молитва, работа, четене и служене на ближните. Говорете и измислете всичко за това как трябва да бъде. И ще бъде страхотно. Цялото щастие е в Бога. Само тогава душата е в мир, когато е в жив съюз с Бога. И щеше да имаш рая. Не ти остава дълго да живееш на този свят. Днес, утре смърт. И след това има съд и наказание. Ако в селото има болен, посетете го и го утешете, и ако можете, помогнете с каквото и да било. Или създайте училище, особено за момичета, и ги учете на четене, писане, на Божия закон и на занаяти. През новата година ви желая нови дейности и най-вече начин на живот, който да не ви безпокои, а да ви носи спокойствие. Трябва да се подчините на съдбата си. Така е, така го иска Бог. След като сте се примирили със съдбата си, трябва да водите делата си така, че да носят мир на душата ви. Това, което ви писах преди за реда на ежедневните дейности, е наистина чудесно средство за душевен мир и ако вие, като сега сте пълна господарка на вашето време, установите този ред, гледайте как душата ви отива към радост и мир. Виждам, че искаш работа, но я нямаш. Все пак нали си знаете работата?! Вземете малко работа и работете върху нея. Дайте спечеленото на бедните. Или работа за бедни църкви. Да, можете да намерите купища работа, когато пожелаете. Не можете просто да се молите и да се молите. А отшелниците не правят това. Това, което трябва да направите, е да се молите, да четете и да работите. И подредете времето от деня така, че цялото да е изпълнено с дейности. Тогава няма да има скука. Защо всички седите в къщи? Можете да избягате в града или до Трегуляево, или до Сухотинка. Излезте на чист въздух и се освежете. Успявайте да заемете ума, сърцето и ръцете си по всеки възможен начин. Пишеш, че всеки ден отслабваш духом. Това не може да се каже, че е добре. Но ако ефектът тук е обикновено отслабване на енергията от липса на неща за вършене, тогава нищо. И ако в същото време човек изпитва подтици да направи нещо, което не е в съответствие с духа на живота в Христос Исус, тогава има опасност. И трябва да се съберете. Намерете нещо и го направете. Никога не знаеш какво е възможно. Вземете да учите момичета - пет, десет, да четат, да пишат, първите занаяти. И ще бъдете заети от сутрин до вечер. За да придадете стойност на работата, предприемете я от любов към Господа, за да предадете концепции на християнката и да внушите християнски чувства. Обучението не е безплатно, но е евтино. И нещата ще се получат. Но няма нужда да отделяте време за дреболии; разбира се, че е скучно и различни дреболии неизбежно ще се промъкнат в главата ви. Животът ви определено прилича на монашеския. Но тогава възниква въпросът: какво още ви трябва?! Няма достатъчно храна за душата, пишете. Храната на душата е мисълта за Бога и цялата Божия истина, добрите дела и молитвата с надежда за вечен живот. Първите и последните са във вашите ръце, независимо в какво състояние сте. Остава да правите добро с добро разположение. Да правиш добро трябва да е нещо, което е по силите ти – каквото и да е под ръка. Огледайте се наоколо, за да видите какво можете да направите и го направете. Това, което правите за сестрите, не е лошо и това, което правите за църквата, не е по-лошо. <.> Дайте ми едно пени или кажете добра дума. Всички тези са добри малки! Ако Бог ти изпрати нещо голямо, трябва да си готов да го направиш. Ще ви покажа един лост, който върти всичко. Паметта на Бога и паметта на смъртта. Напишете ги на сърцето си и четете тези свещени букви непрекъснато. Вижте на какви мъдрости ще ви научат! Тогава няма да имате нужда и от учители. Тези два спомена ще ви научат на всичко: просто слушайте и се опитайте да го направите. Много се радвам, че последното ви посещение ви достави такова удоволствие. Пожелавам настроението ви в това отношение да остане с вас като защита и подкрепление. И от моя страна, благодаря, че дойдохте. С особено удоволствие си спомням вашата кротост. Ти беше смирено и предано агне. Пишете, че напълно сте се объркали, разсеяли сте се, изостанали сте от правилата и сте заети. Лош напредък! Е, виждате какво се обърка - вземете го и поправете лошото. Разбира се, няма да се подобри от само себе си. Трябва да положите труд и сила. Принудете се да направите нещо добро. Познахте, че всичко започна с домакинската работа. Притесненията отвличат и от молитвата, и от другите благочестиви дела – в мисълта, че няма време. Вярно ли е, че няма време за всичко? Прегледайте цялото си време от сутрин до вечер - ще видите колко време има, без да правите нищо, пропиляно и от това направете извод, че няма време. Това е хитростта на врага. Това е вярно. И всички св. подвижници са забелязали, че многото грижи са коренът на охлаждането на сърцето, забравянето на Бога и себе си, разпиляването на мислите, отклонението от правилата... и т.н. Защо те съветваха по всякакъв възможен начин да опитомят този зъл мъчител, но така да бъде! Все още не може без притеснения. как е това Всичко трябва да има своето време. Време за молитва, време за даване на заповеди в къщата, домакинство, време за хранене, сън, разходка. всичко си има времето. След това трябва да направите това, така че времето, например, определено за молитва; по никакъв начин не е бил отнет от други дейности - и когато молитвата започне, всички мисли ще бъдат насочени към молитва и няма да бъдат заети с нищо друго. След това, като коригирате правилно молитвата, довършете всички останали неща - с умствено обръщение само към Бога - в началото, в края и колкото е възможно в продължението. Това е цялата поръчка! Трябва да свикнеш. И за да свикнеш, трябва да работиш, а за да работиш, трябва да упражняваш напрежение и сила. Започнете тази работа и ще започнете да се събирате. Съберете се и всичко ще мине добре. Защото коренът на доброто настроение е вниманието, така че, т.е. мислите да не са разпръснати, а постоянно да си спомнят Бог и себе си. И всичко това, защото си станала домакиня - още повече... и вероятно си се чувствала малко на върха. Оттам започна объркването. Смирете се бързо и се помолете на Господ да не се откаже от своята доброта и да ви върне доброто настроение. Оплаквате се, че забавленията ви лишават от спокойствие, че самотата, както преди на село, би била лечебна за вас. Можете също да организирате уединение в града. Във вашите ръце е. искаш ли го Ето ви програмата! Познавайте само църквата и апартамента си. Не приемайте никого на мястото си и не ходете никъде сам, освен при сестра си, и то само когато има нужда от нейна страна. Докато си стоите вкъщи, направете ръкоделие; от което ще си починеш - молитва вкъщи и четене. Освен тези дейности, трябва да направите само едно нещо: да помогнете на нуждаещите се колкото можете. Няма никаква трудност да се настаните така. Може да има една пречка - да не искам. Разбира се, не може да се спори с това. Но тогава трябва да се откажем от всички приказки по въпроса за спасението. И започнете да правите само това, което искате. Но всеки със страх и трепет изработва своето спасение. Не позволявайте на мислите си да се отпуснат. В противен случай, преодолявайки желанието за угаждане, самото угаждане ще стане... приемливо. И ще бъдат предприети смели стъпки. не дай Боже. Вие сте уморени, водите разнороден живот. Кой ви пречи да го пуснете в експлоатация?! Започваш да се смиряваш под силната Божия ръка. И добре! В крайна сметка, харесва или не, това, което Бог съди и което Бог дава в обстоятелствата на живота, не може да бъде променено или по някакъв начин избегнато. Игото, наложено от Господ, е неизбежно за носене. Всеки търси рая. Ако понякога имате божествено настроение, тогава просто трябва да се придържате към него и това е раят! Църква и апартамент. И тогава има молитва, четене и ръкоделие. Нека Господ ви благослови да прекарате тези дни в радост и духовна радост. Празнувайте цялата Петдесетница като юбилей. А ти продължаваш да хленчиш и да си неспокойна. Християните, които имат такива светли обещания, не трябва да хленчат, а само да се радват. Забравих, че си жена. Една жена винаги трябва да пише обратното и тя ще направи каквото искате. Трябваше да напиша: яжте, пийте, спете, веселете се, не ходете на църква, танцувайте, ходете на театри, балове и така нататък... и така нататък... тогава ще гладувате, няма да излизате от църквата, няма да си позволявате да спите и всички ще се трудят в подвига на благочестието. Вие искате да отидете в манастир, но възнамерявате да живеете според собствената си воля и за собственото си удоволствие и така, че никой да не смее да живее по друг начин, освен както вие искате. Ще бъдеш ли добра монахиня?! Нищо за казване. Бунтовници в манастири - всички от вашия род са същността. Е, каква майсторка си. Обратно в света! Е, какво да правя? Въпросът обаче не е къде да живеем, а как да живеем. Можете да живеете свят живот в света и въпреки това да унищожите душата си в манастир. Със сигурност е по-добре да си тръгнеш оттам, когато душата ти е съсипана. Само че може би нямаше да фалира справедливо. Кой ще го разбере? Бог, който вижда всичко. Ако вие сами виждате слабост, трябва да застанете зад нея. И няма какво да мислим. Сега веднага - спрете всички връзки, сложете край на интимността. Това е първото нещо, без което всички други методи няма да са валидни. Ако началото на заболяването е от близък взаимен контакт, тогава лечението трябва да започне с прекъсване на тази циркулация. Работете усилено, за да се вдъхновите и го направете. Разбира се, той не живее с вас, но идва понякога. Този път можете да измислите причини да отидете някъде - до Тамбов, или до Сухотинския манастир, или някъде другаде. Каквото можете. Просто трябва да оправите нещата - както топлата реч, така и нежният поглед трябва да се сменят със студена реч от чисто уважение към приличието; избягвайте да бъдете сами, лице в лице. Няма смисъл да съжалявате себе си или него. Не казвам колко незаконно и неетично е това. Вие сами разбрахте това. Предлагам само техники за началото на вашето възстановяване. Разкъсването е незабавно състояние. Насърчителят ще дойде. Врагът ще внуши в теб погрешното нещо: копнежа на сърцето ти и неговата скръб. Ще има и двете, разбира се. Но изобщо не толкова силен, колкото предполага врагът. Просто боли малко и тогава всичко ще премине и ще се изглади. Първата стъпка е трудна, но трябва да решите; защото човек не трябва да дава душата си на врага за унищожение. Добре е Господ да му отвори очите. В края на краищата това, че започнахте да говорите за това, казвате, че не е добре... и изразявате желание да излезете от това - всички тези мисли и намерения са добри. Божията благодат вдъхновява. Това е Божията милост към вас. Благостта на Бог ви води към покаяние. Преди не виждахте и не усещахте цялата грозота на стъпките си, но сега виждате. Бог разкри. И ние трябва да се възползваме от Неговото вдъхновение. Защото, ако не се подчините, Божието предупреждение отново ще напусне. Ще останеш сам с раничката си – и тя, вече някак увиснала, ще пламне с още по-голяма сила. Така че не пропускайте тази възможност на Божието наставление и побързайте да разбиете душата и сърцето си. Не трябва да се самосъжалявате: защото в настоящия случай това означава да се самосъжалявате, ако не се самосъжалявате. Само началото е трудно, но оттам нататък ще става все по-лесно и по-лесно. И накрая, този мир и мирна диспенсация, на които преди сте се радвали по Божията благодат, ще се върнат. Вижте: отпадналост, меланхолия, отчаяние. за какво е всичко това По-лош ли си от другите, че страдаш толкова много за дреболии? Ти последен ли ще се хвърлиш в калта да те газят - ами зарежи всичко. И стойте твърдо на същия път на прибягване до Бога. Господните ръце са отворени да приемат всички, които се покаят. Просто оплаквайте всеки грях, отвърнете се от него и Господ незабавно ще даде прошка и ще ви приеме в предишната Си милост. Но трябва да побързаме, докато има време. Днес или утре е смъртта. Имате холера там. Ще ти отива и на теб... какво тогава?! Тук Господ има готова цялата милост за каещите се, но там краят на милостта. Една истина ще дойде. И кой може да устои на истината, особено във вашето положение? В началото колко лесно ти беше всичко?! И тогава е стегнато: и отпадналост, и болка в сърцето. Затова знайте, че това е вражески въпрос. Любовта е блажено и удовлетворяващо чувство, когато е истинска любов към Бог. Измъчващата, щипеща любов е дело на Сатана... който иска да имитира Бог, но не може и разпалва собственото си адско изгаряне в сърцето. Съдете по това, което е естествено за вас. И ако нещо е достойно за съжаление, ако го оставите. Пиша ви всичко това, имайки предвид това, което сте открили. Но дори и да бяха повече, не се отчайвайте и не се колебайте. Господ е готов да покрие всичко - да го поправи, за да не остане и следа. Просто трябва да вземете решение - да изтриете, да се отвратите от допуснатата злоба и да се отвърнете от нея, казвайки: „Като човек, който е съгрешил, ти, като великодушен Бог, ме смили, виждайки немощта на душата ми“. Само да разпаля разкаяние... иначе Господ е милостив, всичко ще се нареди. Инструкции за молитвена работа Нека Бог ви помогне да поддържате душата си в добро настроение. Трябва да се молите и за това... няма да получите нищо без молитва. Господ е готов да даде всичко, но без молитва няма да даде. Молитвата подготвя в душата съд и хранилище за всеки Божи дар. <...> В крайна сметка можете да се молите у дома. Вижте молитвеното правило в писмата и го вземете за себе си. Топлината на духа и живостта на чувствата трябва да се поддържат. Те са свидетелство за живота на душата. Те няма да съществуват, душата ще замръзне. Ако замръзне, какво да правим с него? Трябва сутрин да стоплите душата си. Щом се събудите, без дори да започнете да правите нещо, ... трябва веднага да стоплите душата си. Бързо насочете мислите си към Бога и се поклонете. Душата ще се стопли, тогава трябва да започнете обикновени неща. Това топло разположение трябва да се поддържа през целия ден. Просто трябва да го вземете, иначе самата работа ще ви научи на всичко. И Господ ще приеме домашната молитва като църковна, заради нуждата. Не се молите в църквата от мързел. Какво да правим, когато наблизо няма църква. Въпреки това можете да се молите горещо у дома, точно както в църквата. Поставете си правило за сутрин и вечер и се придържайте към него. По-добре е, вместо да четете, да поставите броя на поклоните и молитвите на Исус и да ги изпълните. В крайна сметка вече има нещо изложено по този начин, в следващия псалтир. Може би няма откъде да вземете този псалтир. Ще ви го напиша на специален лист хартия. И ще имате: утреня, и полунощница, и часове, и вечерня. Да, ако Бог ви благослови и успеете да запазите душата си без разсейване и в чувства, тази молитва ще надмине дори църковната молитва. Просто се опитайте да имате благоговение и да стоплите нежно чувство. Дойде времето на поста - и тук има широко приложение на молитвените дела. Работете, но все пак с разум. Най-вече избягвайте да превръщате молитвата си в една форма или обичай на молитва. Всеки път, когато започнете да се молите, принуждавайте душата си да се моли, да се моли, тоест с вашето слово и вашето чувство и мисъл. И това се прави всеки път, така че четенето на молитва да дойде като допълнение, като помощ, а не като основно нещо. Съсредоточете или насочете цялата си работа към постоянно ходене пред Бога, с мисълта за Бог, Неговото вездесъщие и всезнание. И често се обръщайте към Него от сърце. Този вид упражнение накрая формира непрестанна молитва, усъвършенствана в сърцето и ума. Поставете го като цел за постигане. Други също използват механичен метод за извършване на Иисусовата молитва за тази цел. Можете да направите и това. направи това Прехвърлете ума си от главата си в сърцето си и станете там вашето внимание и кажете: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешния“ - сякаш го излива право в сърцето си. В същото време леко ограничете дишането и дръжте всичко в напрежение в тялото. Можете да направите това, докато седите, но е по-добре да стоите. Кажете молитвата бавно, сякаш дъвчете всяка дума. Трябва да поставите вниманието си над лявото сърце - вътре. Казването на молитва обикновено е молитвено. И дори през деня всички го казват, и стои с внимание. Тогава вниманието ви не идва от сърцето, каквото и да правите. Независимо дали четете, ходите или работите, бъдете там. Това е законът! Когато започне да се проявява изгарянето на сърцето, тогава ще започне вътрешният живот! И това е! Това, което казвате за разстройството във вашия вътрешен живот, може да бъде премахнато, ако се заемете с работата, както трябва. Направете си труда да внушите Иисусовата молитва в устните и сърцето си. Вие го знаете и, разбира се, вие го създавате; но се заемете да доведете тази работа до съвършенство - да я поставите така, както трябва да бъде. За да се наложи тази молитва на езика ви, създайте си в закон да я повтаряте непрестанно - каквото и да правите... стигнете дотам, че самата тя се чете от езика ви, искате или не. Трябва да работите усилено за това. Но това е само едната и най-слабата страна на въпроса. Основното нещо е да внушите тази молитва в сърцето. Техниката тук е същата – повторете Иисусовата молитва, но при това повторение трябва да обърнете внимание и на сърцето – там вътре, горе вляво. Станете там с внимание и произнасяйте думите на молитвата там, вярвайки, че Самият Господ е тук и чува тази молитва и я внимава. Не се изисква нищо повече... Просто трябва да определите няколко момента на ден... и да правите тази молитва... седнали или изправени. От това, като някакви възпалени форми в сърцето... ще дойде топлина - паметта на Господа ще се утвърди... и тогава мислите ще се утвърдят, и всяко безредие ще спре и няма да има униние. Трябва да се пенсионираме... и да работим върху това. Това не е внезапен успех; минават години преди актът да се появи. Но той все пак ще се появи, защото Господ е милостив. Няма друг път към спокойствието на сърцето. За раздразнителността и гнева Към кого изпитвате враждебност? И се молете за това, така че Господ да успокои духа ви. Молете се за това лице. Направете нещо добро за него нарочно. Като цяло раздразнителният нрав се коригира с търпение и мълчание. По това време, когато сте ядосани, не казвайте и не правете нищо, а се оттеглете в стаята си и се успокойте; след това с разсъждения направете поръчка за случая, който ви е подразнил. Светът не се срина поради някой от тези инциденти, за които хората бяха ядосани? Стана възможно да правиш всичко, без да се ядосваш. Нека разсъжденията предхождат правенето. Рядко някой живее без грешки, препъвания и падания. Бъдете умни. И ако забележите нещо нередно, коригирайте го. Трудът побеждава всичко. Тълкувания на молитви, псалми Вие питате за тълкуване. Достойно е... Тук всичко е толкова ясно, че няма какво да се тълкува... Имаше един Константинополски патриарх Несторий, който започна да учи, че Пресвета Дева Мария не е Богородица, а Христова майка, т. е. че тя е родила човека Христос, с когото се е съединил Бог Син. Срещу тази ерес е бил 3-ти Вселенски събор, на който е утвърдено древното изповедание, че Пресвета Дева е родила Бога... и наистина е Богородица. За да се запечата по-силно този догмат в съзнанието на вярващите, са написани богородични песни - догматики, в които се пее, че Богочовекът е роден от Дева Мария и че тя е Богородица. Моля, прочетете сега тази песен с мисълта, че тя е създадена, за да прослави Пресвета Дева като наистина Богородица... Всичко ще стане ясно. Достойно е - както наистина е - да угодим, да възвеличим, да прославим Божията Майка, винаги и винаги блажена и непорочна, пречиста по тяло и дух и Материята на нашия Бог. 101 пс<алом>, за което питаш, как е при твоите обстоятелства! Просешка молитва. Това е всеки скърбен, и угнетен, и нуждаещ се! До стих 12 са изобразени чувствата на скърбящия. След това мисълта се насочва към възстановяването на Йерусалим след вавилонския плен. Тълкувателите разбират, че мислите на псалма могат да се приложат към всеки, който скърби, към грешна душа, обръщаща се към Бога, към еврейския народ, който копнее за избавление от вавилонския плен и към създаването на Христовата църква. Тълкувайте частните места както искате. И стих 6... поради гласа на стенането костта ми се приближи до плътта ми. Мъката и въздишките от нея са толкова силни, че кожата е изсъхнала до костите от умора. 13 чл. Ти, Господи... Ти си разбираем сам по себе си. Тук се обръщаме към други насърчителни мисли. Всичко тече, само Бог и Неговото Слово са неизменни. Евреите, които бяха в плен, бяха утешени от това. Всичко е загубено, както беше казано: и ние сме изтощени, но Ти, Господи наш, оставаш завинаги... и Твоето Слово ще се изпълни... обещанието за възстановяването на Ерусалим и завръщането от плен. Грешната душа, каейки се при това слово, може също да се вдъхне с надеждата, че Господ ще я възнагради и изгради, погубената от греха... Езическото човечество също би могло да се обърне към Господа с надежда, че най-накрая и то ще бъде призовано към богопознанието... и всички народи с царе ще прославят Господ Исус Христос (ст. 23). Да бъдеш щедър означава да затрупаш с щедрост или щедри подаръци. Щедростта идва от любовта, а думата „щедър“ може да означава „да обичаш“. В следващия стих те ще пощадят праха - това означава, че обичат праха. Пророкът казва: както камъните, така и самият пръст на Сион – или Йерусалим – са скъпи на израилтяните. Възкръснахте - възкръснахте, т.е. възкръснахте, събудихте се, обърнахте внимание, както в ст. 19 и 20. Вие прилагате всичко към себе си, или към вашето външно състояние, или повече към вашата душа. Вземете всеки стих поотделно и след като помислите, определете какво може да означава за вас. Ако не разбирате нещо, питайте ме, ще отговоря. Няма да можете сами да разтълкувате какво точно е необходимо, а изразяването на всичко и всичките ви мисли е излишно. Познато и разбираемо какво да напиша. За "черната болест" (депресията), унинието и търпението Много съжалявам, че често сте измъчван от меланхолия. Очевидно не е естествено; защото понякога има меланхолия, понякога има голяма радост. Молете се искрено на Господ. Трябва само да каже една дума - и всички врагове и всички скърби ще се разпръснат. Направете това: щом тази черна болест започне да се приближава, молете се и се молете. Господ е милостив, той ще те изгони. Ако се появи отново, молете се отново. Докато не се отдалечи съвсем и не започне да се мята. Все пак ще стигнеш до отчаяние. Всички сте тъжни! И бих се радвал да ти помогна, но не мога. Обучете сами душата си, така че най-накрая да постигне мир. Но вие знаете, че може да се намери само в Господа. I’m amazed, not understanding what you have. Your conscience is at peace. One would expect that your attitude towards God should also be peaceful. According to all laws, your soul should have peace and quiet in the Lord. And indefinite sorrows are impossible. Sorrows are possible from known causes only. <...> Occupy yourself more with thoughts about the bright promises of Christianity. After all, the fate of Christ is brighter. Какво ни липсва? Paradise is ours, as long as there are no mortal sins and the soul does not indulge in negligence about salvation. That you don't see perfection in yourself. There is no reason to be sad. No one is suddenly perfect. Движете се малко и тихо. <...> May the Lord bless you to be built up internally and to find peace in the Lord. И всички хленчите. It's just a natural character trait. You whine and whine, but things are surely moving forward little by little. And move at least like a slow-moving vehicle. Всички хленчите! Кога ще свърши? You complain that you are restless because of the uncertainty of your state, but you don’t want to take on any permanent task. Кой е виновен тук? There are so many things in the world that you can take on for the benefit of your business and your soul. Измислете го и го вземете. Разходка за болните. Може ли да има нещо по-утешително?! In the past there were no establishments, but now there are so many of them. What do you write, that you are sometimes despondent, sometimes joyful - it could be nothing. A peaceful state of heart should be natural in you when there are no sins weighing on your conscience. But it is indignant at various troubles - external, and sometimes internal. But these indignations are something else from despondency. Weary, indefinite despondency is either a disease or the enemy’s work. Молете се на Господ и Той ще ви изгони. Различавайте и радостта. Чистата радост е Божията радост; and when there is something unclean with her, it is the enemy. И тук трябва да се молим. Молете се за всичко. For everything good is from the Lord, and nothing good is from us... from us only seeking. Имате много да търпите. Бъдете търпеливи с добра воля. Това е твоето спасение. В подчинение на Божията решимост, според която животът ви е един, а не друг. Това ще проясни възгледите ви за живота и няма да има място за духа на униние. Когато гледаш себе си и всичко около себе си без мисълта и провидението на Бога, всичко е мрачно. Възстановете убеждението, че целият ход на живота ви, с всичките му щрихи, е пряка работа на Бог, чиято цел е най-добрата ви подготовка за една блажена вечност. Утеха в трудности и загуби Нека възнесеният Господ съживи силата на вашата надежда. Погледнете по-отблизо, като апостолите, в стъпките на Господа. Там, седнал от дясната страна на Отец, Той владее над всичко – той владее над вас и живота ви. От него сте лишени. Приемете го като идващо директно от него. Той е цялата любов. И не ни изпраща нищо друго освен нещо напълно спасително. В тази вяра почивай в мир и бъди доволен. Тази загуба е по-лоша от първата. Тя остави цялото домакинство на врата ти. Какво да се прави, работи здраво. Преди са се грижили за вас - сега се грижите за другите. Това означава, че е време. И го правете с усърдие. Има само едно правило: не бързайте с нищо. Това, което знаете, го направете веднага, но това, което не знаете, трябва да попитате един или друг, докато разберете добре. Това е. Да, трябва да се молите, така че Господ да ви увещава или Сам, или да изпрати хора, които могат да ви научат на смирение и предаване. Господ ще преодолее всичко, ще коригира всички неравности и ще блокира всички препятствия. Почина сестра ти София... Слава на Тебе, Господи! Нека Той успокои духа й. Защо си толкова развълнуван!! вечна раздяла, вечна раздяла... Кой казва това? само езичници и нихилисти. Вярваме, че е жива, само си свали грубите дрехи и се премести в друга стая. Утре ще отидем при нея и ще се видим. Няма защо да скърбиш, а да се радваш... Благословена си отиде - и от болестта, и от този лош земен живот. Каква е радостта да живееш тук? Трябва да пожелаем на всички: моля, покайте се и умрете бързо. И изпейте благодарствена молитва за това, че сестра ви умря толкова добре!! Определено трябва да пеете заупокойната служба. И след това панихида. И просто започна да скърбиш. Сестра ти те гледа... и клати глава, и се чуди на твоята интелигентност. И ние самите трябва да се подготвим да отидем там и да желаем това... но в ума си никога не трябва да се отдалечаваме от смъртта и да бъдем и да споделяме всичко с нея, и всичко ще върви добре. Е, какво да правим сега? Като си скърбил, това е достатъчно. Сега се успокой... и се отдай на обичайните си благочестиви дейности. Защо си толкова разстроен за мъртвите? Да се ​​молим за тях е хубаво нещо, но да скърбим няма полза. Или може би отдавна не сте пели песни за тях. Липсваше им. И добре направи, че побърза да си спомниш за тях и да се молиш за тях. ГАТО. F. 1049. Op. 5. Единици hr. 5164. L. 24. ГАТО. F. 181. Op. 1. Единица hr. 991 б. L. 4.; ГАТО. F. 161. Op. 1. Единица hr. 258. L. 977 vol. Tregulyaev Predtechensky (сега Tambov Св. Йоан Кръстител Tregulyaevsky) манастир в селото. Трегуляй (Тригулай) на 7 версти от Тамбов на брега на реката. цени. Виж: Popovitsky E.A., Soykin P.P. Руски православни манастири. Пълно илюстративно описание на всички православни руски манастири в Руската империя и на Атон. 1909 г. Богородица-Знаменски Сухотински манастир в селото. Знаменски-Сухотин (сега село Сухотинка) на 30 версти от Тамбов на брега на реката. Нару-Тамбов. Точно там. Близо до село Оржевка Кирсановски район Тамбовска губерния. през 1864 г. е основана Боголюбско-Тишениновската женска общност, през 1881 г. е преименувана на манастир. Вижте: Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон. Санкт Петербург : Brockhaus-Efron, 1890–1907. Днес Оржевка принадлежи към Уметски район на Тамбовска област. Работи като светците на нашия отец Теофан Затворник: сб. писма. Свето-Успенски Псково-Печерски манастир; Пилигрим, 1994. Том. VI. С. 165. Писмо № 1016 от 29 септември 1887 г. Задонски Тихоновски манастир (Скит на Св. Тихон Задонски). ЦИАМ. F. 2355. Op. 1. Единица hr. 264. Л. 72–74. ЦИАМ. F. 2355. Op. 1. Единица hr. 264. Л. 98–99. ЦИАМ. F. 2355. Op. 1. Единица hr. 264. Л. 100–102. Работи като светците на нашия отец Теофан Затворник: сб. писма.. Свето-Успенски Псково-Печерски манастир; Пилигрим, 1994. Том. VI. С. 41. Писмо № 396 от 3 март 1873 г Емануил Дмитриевич Наришкин (1813–1901) – главен камергер; голям земевладелец и филантроп, собственик на имението Бикова гора близо до Вишенския манастир. ЦИАМ. F. 2355. Op. 1. Единица hr. 264. Задушевно четене. 1915. Част II. май-юни. стр. 24. Пълният текст на всички намерени писма ще бъде публикуван в Пълното събрание на съчиненията на св. Теофан Затворник.